楊憶雪

摘 要：中國化的馬克思主義主要包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大部分，但是創(chuàng)新是一個民族充滿生機與活力的動力源泉，因此，我黨在基于馬克思主義理論的基礎之上，實踐追求之下，不斷的深入研究，從而對馬克思主義理論有了中國特色的理論，這個理論不僅有強大的理論支撐更是結(jié)合中國國情，適用于中國具體實際情況，理論與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新成果。

關鍵詞：馬克思主義理論；理論創(chuàng)新；特點

一、中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新特點

（1）實踐性、現(xiàn)實性，實踐是理論創(chuàng)新的基石。馬克思主義理論的真理性就在于它的科學性和實踐性。馬克思的墓志銘是這樣寫的：歷史上的哲學家總是千方百計以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界。不難發(fā)現(xiàn)馬克思正是具有實踐的精神在現(xiàn)實的具體的社會形態(tài)下進行與恩格斯共同創(chuàng)造了這些理論，并將這些理論又運用于具體的社會實踐，由此不斷的像階梯似的上升。現(xiàn)實性是因為所有的理論都不是憑空幻想而來的是通過社會發(fā)展中所面對的現(xiàn)實的發(fā)展問題，比如經(jīng)濟的膨脹和赤字，政治的腐敗，生態(tài)環(huán)境的惡劣，科教文衛(wèi)事業(yè)的停滯不前等等，不僅僅是社會現(xiàn)實問題，更有人民所面對的現(xiàn)實問題，比如：人民對物質(zhì)文化的需求沒能得到滿足，人民對美好生活的向往和追求等等。因此中國共產(chǎn)黨正是在帶領全國各族人民從站起來到富起來再到強起來的實踐中根據(jù)所面對的現(xiàn)實性的問題進行經(jīng)驗的總結(jié)和理論的創(chuàng)新。

（2）徹底性、突破性。徹底性是指中國共產(chǎn)黨在進行理論創(chuàng)新的過程中徹底否定掉不適用于我國國情不與時俱進的落后的腐朽的理論，方法等。比如八一南昌起義，打響了武裝革命的第一槍，毛澤東同志在1927年8月7日的“八七”會議中提出“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷，而這一論斷正反應了我黨徹底否定大革命時期求民主的做法，不再是委曲求全，而是利用武裝斗爭，掌握軍隊，掌握人民，正確認識軍隊的重要性，以革命的武裝反對反革命的武裝，從而取得全國政權(quán)。建國后，以階級斗爭為綱的文化大革命，使我國的政治經(jīng)濟文化等多方面受到了不同程度的影響，因此小平同志復出后全面整頓，強調(diào)四個現(xiàn)代建設的重要性，推進經(jīng)濟改革開放，促進我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，迎來了改革開放的春天。正是有這一些列的徹底性和突破性的舉措中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新也有徹底性和突破性，形成了一些列理論體系。

（3）繼承性、揚棄性，繼承性和揚棄性都有一個共同性就是取其精華，去其糟粕。我國是一個擁有五千年歷史的文化古國，我國的歷史文化之所以能夠源源不斷的流傳至今，就是因為在文化的傳播的同時，中華兒女對其進行篩選，對好的優(yōu)秀的物質(zhì)文化繼承下來，對其不符合時代，不順應時代發(fā)展潮流的文化進行批判，才使得我國文化的愈發(fā)博大精深。江澤民也曾說過：我們進行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的理論在繼承的基礎上不斷吸收新的實踐經(jīng)驗，新的思想不斷向前發(fā)展[1]。因此，中國共產(chǎn)黨人在理論創(chuàng)新的過程中就是根據(jù)不同的時代以及當下所面對的現(xiàn)實問題，從而否定前一時代中不符合當下發(fā)展需要的舊的理論，但是這樣的否定也不是全盤的否定，而是在否定中包含一定的肯定，對舊的理論進行經(jīng)驗的總結(jié)和升華，總結(jié)出對新時代社會發(fā)展有益的理論，在這一過程中就體現(xiàn)出對舊理論的批判和繼承，這也就表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的繼承性和揚棄性。

（4）連續(xù)性、探索性連續(xù)性是指中國共產(chǎn)黨在進行理論創(chuàng)新的過程中從未間斷，一個理論接著一個理論，從新民主主義革命一直到當下，每一屆領導人都帶領著人民，從政治經(jīng)濟文化等各個方面不斷發(fā)展，使得中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新有了寬度，同時我黨也一直堅持著為人民服務的宗旨，堅持以人為本的核心，不斷向下發(fā)展，就像挖井一樣，不斷向底層探索，探索其最深的本質(zhì)，使得中國特色的共產(chǎn)黨理論不僅有廣度也有深度，連續(xù)的廣度，探索的深度，也正是理論創(chuàng)新連續(xù)性和探索性的最佳表現(xiàn)。

（5）民主性、科學性，小平同志曾指出：民主是解放思想的重要條件。[2]同樣，民主也是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要條件，有良好的民主氛圍才能使得中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新有更好的創(chuàng)新環(huán)境。這樣創(chuàng)新出來的理論也更具科學性。從我國今年來經(jīng)濟的發(fā)展，社會主要矛盾的變化，決勝全面建成小康社會，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程等這一些列大事件來看，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新都是具有科學性的。

二、如何進行理論創(chuàng)新

（1）理論創(chuàng)新要有理論支撐，理論創(chuàng)新要有理論的支撐就是指要堅持馬克思列寧主義，堅持馬克思主義理論的基本立場，基本觀點和基本方法，堅持馬克思主義的世界觀和方法論，由此出發(fā)來進行理論創(chuàng)新，而不是毫無根據(jù)的捏造。牛頓自謙的一句話：如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新想要發(fā)展得更好就必須要有馬克思主義理論做支撐，這是強有力的理論說服，同時，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀，習近平新時代中國特色社會主義思想這些重大的思想理論在中國共產(chǎn)黨未來的理論創(chuàng)新中也同樣是強有力的理論支撐，缺一不可。

（2）理論創(chuàng)新要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則毛主席形象的將理論和實踐相結(jié)合比喻為“有的放矢”。他說：矢就是箭，的就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。[3]不管是在任何時代都應該堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，理論源于實踐，只有將理論和實踐緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮理論對實踐的指導意義，脫離實踐的理論也會僵化，成為教條。江澤民在中央黨校發(fā)表“5.31”講話時強調(diào)：我們一定要適應實踐的發(fā)展，用實踐檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義來指導新的實踐。[4]因此中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新就應對我國所面對的具體問題，進行具體分析，從而形成理論，這才能真正做到理論創(chuàng)新。

（3）理論創(chuàng)新要充分發(fā)揮人民群眾的作用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不管在任何時期都不可忽視人民群眾的力量，不可低估人民群眾的力量，而是應該積極發(fā)揮人民群眾的力量，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性。同樣，中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新時，不能只發(fā)揮中央領導層、學術(shù)專家的創(chuàng)新作用，也要發(fā)揮人民群眾在理論創(chuàng)新中的作用，小平同志也指出：改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實踐中提出來的[5]。因此，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新時要更好的做到從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，充分發(fā)揮人民群眾的理論創(chuàng)新作用。

江澤民指出：黨的理論創(chuàng)新就是要求我們黨以馬克思主義理論勇氣，總結(jié)實踐的經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括[6]。不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新必須要將理論支撐、實踐、人民群眾有效的結(jié)合起來，充分發(fā)揮其在理論創(chuàng)新的巨大作用?？傊尹h的理論是隨著時代的發(fā)展而不斷進行理論創(chuàng)新的，使其成為活的理論，富有生命力，賦予新的時代的內(nèi)涵。

參考文獻

[1]江澤民.論科學技術(shù)[M].北京：中央文獻出版社，2001.121.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994

[3]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出報社，1992.819

[4]新華社.認真學習江總書記“5.31”重要講話[N].人民日報，2002

[5]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994

[6]江澤民.江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社.2006

（作者單位：西華師范大學）