劉國芳

摘 要：小說《人生》是在“城鄉(xiāng)交叉地帶”這個(gè)大環(huán)境下展開的，這是中國固有的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的交匯處。書中的人物不僅有著傳統(tǒng)文化的一面，還有著現(xiàn)代文明的一面，本文試圖從女性主義文學(xué)批評的方法切入，探討在“城鄉(xiāng)交叉地帶”這個(gè)大環(huán)境中，女性人物拋開表面更為深層的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)、現(xiàn)代、女性

路遙曾說：“我最熟悉的確是農(nóng)村和城市的‘交叉地帶，因?yàn)槲以L時(shí)間生活在這個(gè)天地里，我現(xiàn)在也經(jīng)?！涤谄溟g?！彼蔡岬竭^：“我作品的題材范圍大都是我稱之為城鄉(xiāng)交叉地帶的生活。這是一個(gè)充滿矛盾、五光十色的世界。”

在小說《人生》中，作者塑造了兩個(gè)性格迥異的女性人物——?jiǎng)⑶烧浜忘S亞萍，她們就生活在“交叉地帶”，巧珍是一個(gè)地地道道的農(nóng)村姑娘，而亞萍確是一個(gè)有著高學(xué)歷的城市里的姑娘。在這里他們不僅有著傳統(tǒng)女性的一面，也有著現(xiàn)代女性的一面。

一、現(xiàn)代女性的特征——擺脫傳統(tǒng)

（一）巧珍——執(zhí)著愛情，拋開傳統(tǒng)

劉巧珍，一個(gè)集善良、純樸、勤勞、美麗于一身的農(nóng)村姑娘，高家村“二能人”劉立本的女兒。因?yàn)檫@些先天的優(yōu)勢條件，去她家提親的人絡(luò)繹不絕，不管提親的人家境有多好，她都不理睬，但是她卻愛上了鄉(xiāng)村民辦老師——高加林。當(dāng)高加林丟掉工作，回到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民時(shí)，她是高興的，但她又為高家林痛苦著。

“加林哥！你如果不嫌我，咱們兩個(gè)一搭里過！你在家里待著，我給咱上山勞動(dòng)！不會叫你受苦的……”“男主外，女主內(nèi)”這是中國固有的傳統(tǒng)文化，但是在這里巧珍為了愛情，為了高加林，拋開傳統(tǒng)。明白習(xí)慣教書生活的高加林，一定不習(xí)慣干農(nóng)活，所以她主動(dòng)承擔(dān)起農(nóng)活，把固有的傳統(tǒng)文化變成了“男主內(nèi)，女主外”，這是對傳統(tǒng)道德，傳統(tǒng)思想的一種挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)文化中女性一直都是男性的附屬品，她們沒有自己的思想，沒有自己獨(dú)立的收入來源，每天就是在家相夫教子。但是巧珍卻為了愛情擺脫傳統(tǒng)，衍生出自己的思想，她不怕拋頭露面，她敢于承擔(dān)起家庭的責(zé)任。

從古至今中國女性都有一個(gè)代名詞“矜持”?！八龕鬯娘h灑風(fēng)度，那漂亮的體型和那處處都表現(xiàn)出來的大丈夫氣質(zhì)。她同時(shí)也非常喜歡他的那一身本事：吹拉彈唱，樣樣在行；會按電燈，會開拖拉機(jī)，還會給報(bào)上寫文章哩！再說，又愛講衛(wèi)生，衣服不管新舊，常穿得干干凈凈，渾身的香皂味?！鼻烧湟恢笔情L久的暗戀著高加林。高加林還在民辦學(xué)校教書時(shí)，巧珍就默默的關(guān)注高加林，可是，就因?yàn)閺男【蜎]有上過學(xué)，巧珍感到深深的自卑，她想講出來，可是又沒有勇氣。當(dāng)高加林因丟掉工作回到農(nóng)村，看到高加林痛苦的模樣，巧珍再也忍不住心中對高加林的愛意，拋開了傳統(tǒng)女子的矜持，大膽的表白高加林說：“加林哥！你如果不嫌我，咱們兩個(gè)一搭里過！”這樣露骨的示愛，甚至比現(xiàn)在的許多女性放開。為了愛情，巧珍已經(jīng)越來越勇敢，敢于向傳統(tǒng)宣戰(zhàn)。當(dāng)高加林接受她，要求她刷牙時(shí)，她也毫不猶豫的答應(yīng)了，并且第二天一早就開始了，全村的人甚至她的父母都不理解她甚至嘲笑她，她不理他們，依舊堅(jiān)持著，因?yàn)檫@是她的加林哥喜歡的。她為了他拋開傳統(tǒng)，甚至不在意鄰里的嘲諷。在愛情的鼓勵(lì)下，雖然巧珍是個(gè)地道的農(nóng)村姑娘，但是她已經(jīng)具備了一些現(xiàn)代女性才有的思想，敢于追求自己想要的一切，敢于拋開傳統(tǒng)守舊的思想。

（二）亞萍——現(xiàn)實(shí)的愛情觀

相比巧珍，黃亞萍無疑更具有現(xiàn)代女性的獨(dú)立自主意識。黃亞萍是個(gè)典型的城市姑娘。她的父親是縣武裝部部長和縣委常委，家庭經(jīng)濟(jì)條件和社會地位優(yōu)越。在這樣的環(huán)境中，她有了自己的思想和價(jià)值觀，敢作敢為。

“她想，就她各個(gè)方面的條件來說，高加林也應(yīng)該愛她！她長的雖然不像電影明星，但在這個(gè)城里就算數(shù)一數(shù)二的——她對自己的長相基本上是這樣估計(jì)的?！边@是黃亞萍內(nèi)心散發(fā)出來的對自己的一種自信，不僅是對自己長相的自信，還是對自己想要的愛情的一種自信。這種是自信由內(nèi)而外散發(fā)出來的?；仡欀袊幕跉v史軌跡中，女性的形象一直是唯唯諾諾。在家她們看著自己父親的臉色過日子，出嫁后看著自己的丈夫過日子，她們沒有自己的尊嚴(yán)，更不知自信為何物。她們的骨子里就有一種奴性。但是我們在黃亞萍的身上完全看不出，她是自信的，神采飛揚(yáng)的，這是一種現(xiàn)代女性才有的特質(zhì)，她們從少年的古老文化中掙脫出來，有了知識，有了自信，黃亞萍無疑是現(xiàn)代女性的寫照。

“我是我自己的?！薄秱拧返闹魅斯泳诿鎸矍闀r(shí)也曾說過這樣一句話。依舊是面對愛情，亞萍也說出了同樣的一句話，這個(gè)五四時(shí)期就鼓舞了女性的思想。“加林！你別這樣發(fā)脾氣行不行？我的事由我做主哩！我父母最后一定會尊重我的選擇……現(xiàn)在我唯一要知道的是，你愛不愛我！是不是要和我好！”她說著，堅(jiān)決地挨著他的身邊坐下來了……在傳統(tǒng)文化中，女性是沒有地位的，更別說自己的事自己做主，就算是婚姻這種人生大事也是由父母包辦。可是在亞萍這里，亞萍卻說“我自己的事自己做主，我父母會尊重我。”由此可以看出亞萍很獨(dú)立，很有自己的思想，甚至她的父母都要尊重她，她完全是一個(gè)現(xiàn)代的自主的女性。高加林進(jìn)縣城工作后，亞萍甚至還想到即使自己已經(jīng)與克南結(jié)了婚，也會因?yàn)閻凵细呒恿侄x婚。那個(gè)年代離婚的女人是不受待見的可是亞萍卻不在意，在她的世界里，因?yàn)椴粣鄱x婚是正常的，這樣的思想在當(dāng)時(shí)一定是不被待見的，可是亞萍卻想到了，由此可見亞萍不僅有自己獨(dú)立的思想還有自己的追求，這也是現(xiàn)代女性所具備的。

二、傳統(tǒng)女性特征——依附

從中國古代開始，中國古代就是“父子型”的文化模式，以至于這幾千年來女性只是一種有生命而無歷史的存在。她們吃苦耐勞、勤儉持家、尊老愛幼，有著中國傳統(tǒng)女性應(yīng)有的一切美德。她們的幸福由婚姻來決定，一生幸與不幸都取決于所嫁的那個(gè)男人。在小說中巧珍和高加林的戀愛過程中，巧珍傳統(tǒng)女性的特征就有所展現(xiàn)?！耙雇?，天黑以后，他和巧珍站在村外的莊稼地相會了……走累了的時(shí)候，他們就找一個(gè)僻靜的地方，加林躺下來，用愉快的嘆息舒散著勞動(dòng)的疲乏，巧珍就偎在他身邊，用手梳理他落滿塵土的亂蓬蓬的頭發(fā)，或者用她小巧的嘴巴貼著他的耳朵輕輕地，輕輕地給他唱那些祖先留傳下來的古老的歌謠，有時(shí)候，加林就在這樣的催眠曲中睡著了，拉起響亮的鼾聲?！鼻烧渖钌畹貝壑呒恿?，看著她心愛的加林哥在地里勞動(dòng)受苦，她心里疼得難受。天黑以后巧珍就不在是那個(gè)精明能干的女性了，她把她所有的溫柔都給了高加林。溫柔賢惠是古時(shí)候?qū)ε宰畲蟮姆Q贊，在此時(shí)巧珍對加林全部做到了，她用溫柔化解了加林對農(nóng)村生活的苦惱，這是傳統(tǒng)女性的美德。

三、結(jié)語

不論亞萍還是巧珍，她們所處的大環(huán)境以及她們的經(jīng)歷決定了她們不可能固守傳統(tǒng)守舊的思想。特別是亞萍她的家庭環(huán)境，讓她成長為了一個(gè)擁有自主意識，獨(dú)立的現(xiàn)代女性，只是在面對愛情時(shí)，不經(jīng)意間會流露出一些傳統(tǒng)女子才有的特質(zhì)。而“大字不識”的巧珍本是一個(gè)地地道道的農(nóng)村姑娘，但是在追求愛情的過程中，她變得越來越勇敢，身上也逐漸擁有了一些現(xiàn)代女性所有的特質(zhì)，但是不對等愛情最終導(dǎo)致她在這段愛情里小心翼翼，依舊保持著一些傳統(tǒng)女性的特質(zhì)。不管怎樣亞萍和巧珍都擺脫了一定的傳統(tǒng)文化，接納了新知識。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：重慶師范大學(xué)）