摘 要：杜威的教育觀點(diǎn)對(duì)后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)中的許多觀點(diǎn)至今仍然值得我們借鑒。尤其是在2016年教育部已將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”、“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”，系統(tǒng)的法治教育正式納入德育課程體系。然而，面對(duì)中小學(xué)生的身心發(fā)展以及認(rèn)知能力的特征，如何有效地進(jìn)行法治內(nèi)容的教學(xué)成為亟待解決的問題。本文結(jié)合了杜威的課程與教學(xué)觀的觀點(diǎn)進(jìn)行中小學(xué)道德與法治中的法治課程教學(xué)的探析。

關(guān)鍵詞：杜威；課程與教學(xué)觀；中小學(xué)法治教育課程

引言

教育部辦公廳日前發(fā)布了《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》?！锻ㄖ访鞔_，從2016年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”、“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。這一教育思路的調(diào)整與黨的十八屆四中全會(huì)確立的全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)相一致。一方面透視出教育部門和政府更加重視對(duì)中小學(xué)生的法治教育；另一方面意味著從原來的偏重于德育調(diào)整為德法并育。這一舉措有利于從小培養(yǎng)中小學(xué)生的法治思維和法治素養(yǎng)，成為中小學(xué)核心素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。對(duì)中小學(xué)生法治素養(yǎng)培養(yǎng)的過程不是一蹴而就的，也不能簡(jiǎn)單地以教師個(gè)人的理解進(jìn)行，要符合新增法治內(nèi)容的理念，要符合學(xué)生的實(shí)際，要有所借鑒并在此基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新。這就需要教育工作者們尋找新的、有效的教學(xué)方法，為能達(dá)到有效地對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行法治教育的目的而不斷探索。

一、中小學(xué)“法治教育”的內(nèi)涵

法治教育包括法律、人權(quán)、民主等主題，從法治教育的實(shí)施方法來理解，法治教育可以從法治知識(shí)的傳授、法治技能的訓(xùn)練和法治理念、信仰等價(jià)值觀的培養(yǎng)三方面進(jìn)行。在中小學(xué)這一階段，中小學(xué)生無論在身心發(fā)展還是在認(rèn)知能力方面都尚不成熟，這就決定了針對(duì)中小學(xué)生這一特殊的教育對(duì)象，有特殊的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容及教育方法。中小學(xué)的法治教育的內(nèi)涵可以表述為有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)中小學(xué)生實(shí)施初步的法治知識(shí)及法治理念的啟蒙教育，使學(xué)生在法治教育的過程中形成對(duì)法律、人權(quán)、民主的概念，發(fā)展中小學(xué)生問題解決能力、思維抽象能力，使學(xué)生成為懂法、信法、守法、用法的合格公民。

二、杜威課程與教學(xué)思想對(duì)法治教育課施教的價(jià)值分析

1.“兒童中心”的思想引導(dǎo)教育者合理設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

杜威一改傳統(tǒng)的教師中心，提出以兒童為中心的教學(xué)觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)對(duì)于如何設(shè)計(jì)以及實(shí)施法治教育課程有著重要的指導(dǎo)作用。2016年教育部系統(tǒng)地將法治內(nèi)容納入德育課程體系，教育工作者如何實(shí)施，最基本的是要結(jié)合兒童的身心發(fā)展?fàn)顩r和認(rèn)知能力來考慮。處于中小學(xué)階段的學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性和階段性特征決定了課程實(shí)施的難度。教育者要結(jié)合兒童的興趣、愛好、身心特點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容作，法治內(nèi)容比較枯燥且難懂，以成人的思維來備課，學(xué)生肯定接受不了。在教授法治課程內(nèi)容時(shí)，可以采用豐富有趣的形式呈現(xiàn)，比如：用ppt展示圖片、視頻或者用動(dòng)畫人物來展現(xiàn)，不僅能吸引學(xué)生的注意力，而且能使晦澀的文字變得活靈活現(xiàn)，使復(fù)雜的關(guān)系清晰明了，便于學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。因此，教師要設(shè)身處地地從學(xué)生的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生的、學(xué)生能接受的教學(xué)內(nèi)容。借鑒杜威的這一思想，有利于教師鎖定對(duì)象的基礎(chǔ)上使深?yuàn)W的東西淺顯化。

2.借鑒“經(jīng)驗(yàn)中心”思想施教，便于學(xué)生深刻感知法治內(nèi)容

杜威要求貫徹“從做中學(xué)”的原則，以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)來取代傳統(tǒng)的書本式教材。經(jīng)驗(yàn)中心與之相對(duì)的就是教材中心，杜威提倡以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，并不是反對(duì)書本知識(shí)。杜威認(rèn)為書本上的知識(shí)是前人總結(jié)出來的、死的東西，學(xué)生看不到、摸不著。一味地以講授教材為主，會(huì)使學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)的興趣，甚至不會(huì)獨(dú)立思考。道德與法治中新增的法治內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來說是新鮮事物，他們對(duì)此充滿了極大的好奇心和求知欲，這就更加要求教師不能以書本為中心，教“死書”，要將書本知識(shí)抽出來與學(xué)生已有的知識(shí)相聯(lián)系，盡量列舉學(xué)生身邊的法治事例，或者共同關(guān)注的身邊焦點(diǎn)事例，讓學(xué)生深刻地感受到法治就在我們身邊，誰違法犯罪都會(huì)受到法律的懲罰；也能讓他們知道自己不是對(duì)此無能為力，他們的父母也不能決斷一切，他們享有哪些權(quán)利等。通過這樣的授課，讓學(xué)生對(duì)法治的知識(shí)及概念有初步的理解，并能學(xué)以致用。教育者倘若只會(huì)依照課本來講授，會(huì)加重學(xué)生理解的負(fù)擔(dān)，會(huì)讓學(xué)生覺得法治以及與之相關(guān)的事物離自己很遙遠(yuǎn)，要等接觸社會(huì)才能遇見等錯(cuò)誤的意識(shí)。因而，教師要擅于將書本的知識(shí)與學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，幫助學(xué)生深切感知法治就在我們身邊，讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生興趣，并能有所思考。

3.以“活動(dòng)為中心”，使法治內(nèi)容“活化”

杜威堅(jiān)決的批判以教室為中心，主張“從做中學(xué)”，主張對(duì)“反省思維”的學(xué)習(xí)與掌握。杜威認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程和社會(huì)實(shí)踐在方法上是一致的，就是一個(gè)“情境—問題—觀察—假設(shè)—驗(yàn)證”的過程。即所謂的：“從做中教、從做中學(xué)、從做中求進(jìn)步?！蹦敲磳?duì)于中小學(xué)的法治內(nèi)容如何“活化”，眾所周知，法治內(nèi)容設(shè)計(jì)法律、人權(quán)、民主的知識(shí)，把授課的場(chǎng)所局限于教室內(nèi)，也間接地把學(xué)生的視域局限于小范圍內(nèi)。法律、人權(quán)、民主本來就是一些很難懂的概念，加之政治課是副科，以十分制來算分，學(xué)生大多不太重視，目前道德與法治課已經(jīng)很難講了。教師對(duì)新增的內(nèi)容不認(rèn)真研究教學(xué)方法，很容易造成這部分內(nèi)容的“流失”，達(dá)不到教育部要求增加中小學(xué)生法治素養(yǎng)的目的。教育者要借鑒杜威的活動(dòng)課程的觀點(diǎn)，讓枯燥的課程以及課程內(nèi)容換發(fā)生機(jī)與活力。教育者將書本上相關(guān)法治內(nèi)容盡可能地設(shè)計(jì)成活動(dòng)課程，將理論課與活動(dòng)課有機(jī)地結(jié)合起來。比如：教師將能設(shè)計(jì)為活動(dòng)的法治內(nèi)容事先設(shè)計(jì)成一個(gè)教學(xué)活動(dòng)方案，教師分析材料，提供幫助，把學(xué)生分成不同的小組共同探討一個(gè)案例，并分享，教師根據(jù)學(xué)生的反饋進(jìn)行補(bǔ)償或者糾正。以活動(dòng)為中心的課程不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且能深刻體現(xiàn)“教師在做中教、學(xué)生在做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的理念。教師也可以把學(xué)生帶到高校的模擬法庭或者法院參觀；或者教師親自組織班級(jí)學(xué)生進(jìn)行一次小案件審理活動(dòng)。這樣做的目的是使學(xué)生對(duì)法治、法律感興趣，感受法律的威嚴(yán)與公平正義，讓學(xué)生產(chǎn)生敬畏心理，養(yǎng)成良好的法律意識(shí)，不做違法亂紀(jì)的事情，自己的權(quán)利受到侵犯時(shí)，懂得維護(hù)。

三、“道德與法治”課程實(shí)施中應(yīng)遵循的原則

1.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)遵循法治理念的引導(dǎo)與學(xué)生中心相結(jié)合

杜威的課程與教學(xué)觀點(diǎn)值得我們借鑒，但是要結(jié)合實(shí)際需要進(jìn)行創(chuàng)新，形成有利于教育教學(xué)的方法才有借鑒的意義。中小學(xué)生的法治認(rèn)知是從低到高的，在不同年齡階段對(duì)法治的理解程度不一樣。在課程目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)要以不同階段的學(xué)生為中心，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生主要講授故事，幫助學(xué)生引發(fā)道德和自身利益的思考，對(duì)法治概念有初步的了解；對(duì)初中階段的學(xué)生要學(xué)會(huì)用法治理念解決生活中遇到的問題，以及對(duì)事件背后的價(jià)值觀和利益分配對(duì)法治的影響。提倡以學(xué)生為中心，在設(shè)計(jì)課程目標(biāo)時(shí)要以法治理念作引導(dǎo)，與學(xué)生的身心發(fā)展特征相結(jié)合。每門課程的開發(fā)都考慮到了學(xué)生理解知識(shí)以及接受知識(shí)的能力，基于學(xué)生的智育、認(rèn)知能力是不平衡的，為了讓學(xué)生盡可能的掌握知識(shí)，教師需要充分以學(xué)生為中心，做到法治內(nèi)容淺顯化、教師語言簡(jiǎn)單化，需堅(jiān)守不能偏離了法治理念的原則，并與學(xué)生特征相結(jié)合，要讓學(xué)生有所理解的基礎(chǔ)上慢慢延伸開來，使學(xué)生真正的懂法，然后才能守法、用法。

2.課程實(shí)施要發(fā)揮道德教育與法治教育相輔相成的作用

第一，杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的?！?杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。在實(shí)施方面，杜威首先主張“由活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。對(duì)人的培養(yǎng)不僅需要法治素養(yǎng)，還需要道德素養(yǎng)。第二，正如科爾伯格的道德發(fā)展階段理論中提出的觀點(diǎn)，兒童在不同階段的道德水平會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生不同的看法。兒童的道德水準(zhǔn)影響他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也就會(huì)影響兒童對(duì)法治的理解。第三，對(duì)道德與法治的關(guān)系的學(xué)習(xí)研究認(rèn)為：道德是法治的價(jià)值基礎(chǔ)；道德是法治的必要補(bǔ)充；道德為法治創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；法治是道德的保障。因此，能有效地發(fā)揮道德教育的作用，將道德教育與法治教育有機(jī)的結(jié)合起來，充分發(fā)揮二者之間相輔相成的作用，將有助于加深學(xué)生對(duì)法治理念的理解，以便于更好地進(jìn)行法治教學(xué)和法治素養(yǎng)的培養(yǎng)，成為一名懂法、信法、守法、用法的合格公民。

3.對(duì)“反省思維”的學(xué)習(xí)與掌握，發(fā)展學(xué)生的法治思維和技能

杜威認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以智慧為目的并以知識(shí)增進(jìn)智慧的過程。就是一個(gè)“情境—問題—觀察—假設(shè)—驗(yàn)證”的過程，這一過程也就是反省的過程。教師如果只是一味的講解課本知識(shí)，無法使法治真正走入學(xué)生的內(nèi)心，只能停留在簡(jiǎn)單的、死記硬背的階段。因此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的具體道德和思維模式，提供與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的問題情境，引起學(xué)生積極思考以及運(yùn)用法律解決問題的興趣，在不斷的反省以及解決問題的過程中事思維得到鍛煉，使法治理念深入學(xué)生的內(nèi)心，促進(jìn)法治認(rèn)識(shí)與思維的發(fā)展，進(jìn)而能夠培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)法治事件有辯證分析、多角度分析的思維技能。這正是借鑒了杜威提出的反省思維的學(xué)習(xí)作用以及將學(xué)習(xí)過程與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)過程。

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作者簡(jiǎn)介

李惠鮮（1995-），女，云南師范大學(xué)，碩士學(xué)位，學(xué)科教學(xué)思政。

（作者單位：云南師范大學(xué)）