李藝 伍華 易紅杏

摘 要：禪宗是印度佛學(xué)思想在公元五世紀(jì)末菩提達(dá)摩傳入中國東土后，經(jīng)過中國南北朝時(shí)期的傳播流傳和隋唐時(shí)期的興盛繁榮，在中唐時(shí)期與中國本土的儒道思想相互交集和相互融合，漸漸形成與中華民族文化相結(jié)合的佛教思想，并形成各種不同的佛教宗教流派。在中國佛教的各個(gè)流派中，禪宗的流傳時(shí)間最為長久，直到至今仍然延綿不絕，它對中國的哲學(xué)思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，許多著名思想家均從禪宗中汲取營養(yǎng)，它是中國哲學(xué)思想家建立哲學(xué)思想體系的重要淵源之一。眾所周知，中國繪畫藝術(shù)的最大支柱是中國哲學(xué)，故中國繪畫藝術(shù)不可置疑地受到了禪宗思想的深刻而深遠(yuǎn)影響，可以說，禪宗思想在中國繪畫藝術(shù)的精神領(lǐng)域占據(jù)了極其重要的地位，對中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和繁榮起到了重大作用。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；禪宗；中國繪畫

禪宗是印度佛學(xué)思想在公元五世紀(jì)末菩提達(dá)摩傳入中國東土后，經(jīng)過中國南北朝時(shí)期的傳播流傳和隋唐時(shí)期的興盛繁榮，在中唐時(shí)期與中國本土的儒道思想相互交集和相互融合，漸漸形成與中華民族文化相結(jié)合的佛教思想，并形成各種不同的佛教宗教流派。在中國佛教的各個(gè)流派中，禪宗的流傳時(shí)間最為長久，直到至今仍然延綿不絕，它對中國的哲學(xué)思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，許多著名思想家均從禪宗中汲取營養(yǎng)，它是中國哲學(xué)思想家建立哲學(xué)思想體系的重要淵源之一。眾所周知，中國繪畫藝術(shù)的最大支柱是中國哲學(xué)，故中國繪畫藝術(shù)不可置疑地受到了禪宗思想的深刻而深遠(yuǎn)影響，可以說，禪宗思想在中國繪畫藝術(shù)的精神領(lǐng)域占據(jù)了極其重要的地位，對中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和繁榮起到了重大作用。

禪宗的本意要求人們的信仰與其實(shí)際生活統(tǒng)一起來，禪宗的佛律中所說的對佛的醒悟，也即對自身的醒悟，禪宗主張“頓悟”說，即不必出家，也可成佛。對自身的醒悟，重要的不是“由人到佛”，而是“由佛到人”。禪宗不講究諸多繁瑣的宗教教義和儀式，它比其他任何宗教流派更加相信，言辭語言是無法表達(dá)事物的真理的，“語默動靜，一切聲色，盡是佛事”，對自身的頓悟離不開生活中的柴米油鹽醬醋茶，即所謂“擔(dān)水砍柴，莫非妙道”。禪宗告誡人們生存和生活是“頓悟”的基礎(chǔ)，人間俗事是覺悟和修為的大本營。既然參禪悟道可以在一個(gè)人的日常行住坐臥中進(jìn)行，繪畫行為作為畫家情感和心緒的自然流露，畫家的參悟禪道就滲透于作畫行為的每一個(gè)具體的實(shí)際過程中。

魏晉時(shí)期的玄學(xué)家們空前盛行老莊的“無為”思想，此時(shí)印度佛學(xué)思想的般若空性思想與當(dāng)時(shí)玄學(xué)家的無為思想不謀而合，于是玄佛合流，同時(shí)，禪宗的興起，大大超越了魏晉時(shí)期玄學(xué)家對莊子“無為”思想的運(yùn)用。于是由“無”去悟道，以無解空，禪宗認(rèn)為無心即是平常心，只要一個(gè)人的心不執(zhí)著于某一念想，衣食住行等一切有關(guān)生存的行為都是禪道，當(dāng)下無心便是本法。“平常心是道”和“無心是道”是對禪宗的正確理解。禪宗的思想著重?zé)o相說和色空論，其思想內(nèi)涵以空性為主。禪宗思想通過對空性的了解消除人們的煩惱，透過對空性的認(rèn)識解斷人們的知障。禪宗《般若多心經(jīng)》論“色不異空，空不異色；色即是色，空即是空”，即是對空性思想的具體解說。色是指具體事物，在禪宗看來，色不自色，皆由因緣而生，所以色即是空。以“色”顯“空”是禪理，關(guān)鍵是不能住心于“空”，就像不能住心于“真”一樣，即《壇經(jīng)》的“外于相離相，內(nèi)于空離空”。“事”與“色”，皆可看成是悟“真”、悟“空”的法門。禪宗的空性思想對中國繪畫藝術(shù)的精神領(lǐng)域帶來直接沖擊，例如南宋馬遠(yuǎn)的傳世名作《寒江獨(dú)釣》，描寫的就是一種蕭疏寧靜、幽僻清冷和空靈幽遠(yuǎn)的境界，用來抒發(fā)作者孤獨(dú)郁悶、抑郁悲憤的感情和情緒。中國繪畫藝術(shù)中對“虛”與“空”、“淡”與“遠(yuǎn)”的意境追求即是準(zhǔn)確揭示空性思想的禪宗意義，中國傳統(tǒng)畫家對“虛”與“空”的禪宗思想的意境追求的作品很多，如唐代王維《江干雪霽雪溪圖》即充分表達(dá)了畫家對“淡遠(yuǎn)”、“虛空”的荒寒寂寥的畫面意境的追求。清代畫家八大山人則進(jìn)一步擴(kuò)展和深化了“空無”的“靜穆幽深、空靈悠遠(yuǎn)”的寓意和內(nèi)涵，在其繪畫作品，畫中小鳥的翻白眼睛都表白了其對世間萬物的“空無”態(tài)度。

禪宗的空性思想將“虛空”、“平淡”、“簡遠(yuǎn)”等中國繪畫的藝術(shù)境界落實(shí)到極致，這種極致不僅包括了形象簡略，還包括畫面構(gòu)圖的簡略。因?yàn)橹袊嫾覀冋J(rèn)為“簡”便能“淡”，“淡”便能“遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”便能“虛”，“虛”便能“空”，對這種立意追求均是禪宗思想為中國繪畫藝術(shù)帶來的影響。北宋畫家李成用筆清瘦和淡，其作松枝時(shí)，也常常“通身淡筆空過”，少用大塊濃墨，人稱“惜墨如金”，李成的這種“惜墨如金”的作畫方法就體現(xiàn)了禪宗的空性理念。中國畫家以“虛空”、“簡淡”營造一種意境和表現(xiàn)某種情感，以表現(xiàn)內(nèi)在生命的體悟?！暗焙斜　\的意思，與“虛”、“無”是相融的，在視覺上“淡”與“虛”、“無”是相互貫通的，中國畫家用水墨的淺淡和構(gòu)圖的深遠(yuǎn)，來傳達(dá)其對空、淡、遠(yuǎn)的禪宗思想的追崇，傳達(dá)中國畫家對藝術(shù)境界的理解。許多畫家用畫面的空寂簡單的構(gòu)圖表達(dá)禪宗的這種空性思想，例如南宋夏圭被時(shí)人稱為“夏半邊”，因其繪畫作品中大多使用半邊構(gòu)圖法，即畫面上留有大面積的空白部分，畫家用這種大片留白的構(gòu)圖手法充分表達(dá)其對禪宗“虛”、“無”的空性思想的追崇。所以，在禪宗思潮風(fēng)行的時(shí)代，在社會審美心理普遍受禪宗思想影響的年代，由“淡”所悟出的藝術(shù)境界，由中國繪畫藝術(shù)家?guī)攵U家的悟境。例如從“以天真幽淡為宗”的元代倪瓚的《秋亭嘉樹圖》中，可以深深感受到這樣的藝術(shù)追求和審美境界。可以說唐朝以后，禪宗思想已經(jīng)在中國繪畫藝術(shù)的精神領(lǐng)域里留下了深深的印記。

北宋郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》提出三遠(yuǎn)論，“遠(yuǎn)”是趨于無限，趨于虛、無，“遠(yuǎn)”不同于“淡”?！独献印吩唬骸埃ǖ溃?qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)”。追求“遠(yuǎn)”，也就是追求道。中國繪畫在本質(zhì)上，其實(shí)就是對“遠(yuǎn)”的追求。中國繪畫藝術(shù)家主要通過構(gòu)圖去感覺“遠(yuǎn)”，并從這種“遠(yuǎn)”的感覺中，去體悟“遠(yuǎn)”的禪宗意蘊(yùn)。中國繪畫藝術(shù)通過畫面的“遠(yuǎn)”的構(gòu)圖，把觀者的視覺延伸到畫外，延伸到遠(yuǎn)方，將觀者的心念無限延展，延展到畫外的無限空間，讓觀者通過無限“遠(yuǎn)”的空間延展，體悟到生命的無限。可以說，無限是目標(biāo)，中國繪畫藝術(shù)通過“遠(yuǎn)”向無限追求，通過對“無限”的追求，體悟生命的永恒，同時(shí)體悟禪宗的空性思想的意味。禪道不可言說，只能靠參透去體悟。

總而言之，五代以后的中國繪畫藝術(shù)的審美情趣和藝術(shù)境界，均與禪宗思想有著密切的聯(lián)系，中國繪畫藝術(shù)的畫面那空靈曠遠(yuǎn)的意境和幽遠(yuǎn)渺淡的境界，均是禪宗思想影響的產(chǎn)物。許多中國傳世繪畫名作都能透過畫面看到禪宗思想的證悟，證悟禪宗思想的“無”與“空”。可以說，禪宗思想體現(xiàn)在中國繪畫藝術(shù)中的筆墨色彩和構(gòu)圖立意等等各個(gè)方面，處處表達(dá)了中國繪畫藝術(shù)家們因像悟道的深遠(yuǎn)幽渺的禪家情趣。

基金項(xiàng)目：湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2017年度立項(xiàng)課題 編號2017GB101；武漢科技大學(xué)城市學(xué)院2016年度院級科學(xué)研究項(xiàng)目 編號2016CYYBKY003

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[3]馮曉林.論畫精神[M].北京：中央編譯出版社，2016.

[4]黃海濤.禪與中國藝術(shù)精神[M].北京：中國言實(shí)出版社，2006.

作者簡介

李藝（1969.11），女，湖北武漢人，碩士研究生，副教授，武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。（湖北武漢430080）

伍華（1986.7），女，湖北武漢人，碩士研究生，講師，武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。

易紅杏（1975.2），女，湖北武漢人，碩士研究生，講師，武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。

（作者單位：武漢科技大學(xué)城市學(xué)院）