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      論民俗風情在油畫創(chuàng)作中的運用研究

      2018-07-28 10:00:20王雪
      世界家苑 2018年5期
      關鍵詞:民俗風情油畫

      王雪

      摘 要:油畫藝術1579年自歐洲傳入中國,在經(jīng)歷了東西方文化碰撞,幾代藝術創(chuàng)作者對油畫的探索與積累之后,才有了中國油畫自己的審美特色與創(chuàng)作風格。將具有中國民間文化、特色風情與西方油畫相結合,將西方油畫特點與中國民間傳統(tǒng)文化結合,展示出東方油畫獨有的本土化特色。

      關鍵詞:油畫;民俗風情;視覺表達

      一、風景油畫的視覺表達

      油畫創(chuàng)作以線條和顏色作為載體,表達創(chuàng)作者的思想與情感。1676年英國科學家牛頓通過三棱鏡將引入的陽光反射到白紙上,出現(xiàn)彩虹七色,告訴我們色彩的本質是色光——沒有光就沒有色。人類識別色彩是依靠光、人眼、物體三者之間相互作用。早期的西方油畫的具有三大特點:形象鮮明、對比強烈、質感逼真。到了文藝復興時期,油畫作品色彩語言單一,欠缺多樣性,顏色主要以黑白灰為主,不可以追求色調,偶爾用其他顏色進行少許點綴。隨著油畫創(chuàng)作形式的改變,創(chuàng)作方向由客觀逐漸轉偏向主管,強調個性化表達,色彩的繪畫語言也得以逐步完善。

      線條作為繪畫的基本元素,是視覺形式表達的最基本語言,通過長度、寬度、方向、角度或曲度來塑造物體特征,表達畫面空間,構建畫面基本框架。例如交叉的長短線使人感到動感的蔓延、沉穩(wěn);豎直的直線線讓人覺得堅韌不拔或者簡約開闊;曲線則給人生動、靈活的感覺。通過線條表達繪畫主體與背景空間,進而傳達出繪畫者的創(chuàng)作主題。繪畫者用不同形式的線條所表達出不同的美學特征,借助這些美學特征,向受眾傳遞著創(chuàng)作意圖,表達內心感受。

      藝術家通過對事物的觀察與體驗而有所感知,產生自己的審美情感。在創(chuàng)作中運用自己的獨特手法,創(chuàng)作出個性化線條,再用色彩進行填充,形成畫面的基本色調與構圖。通過線條形式與色彩語言的表達,構建了整體畫面的藝術表現(xiàn)。色調表達了畫面情感,線條表達了創(chuàng)作主體,二者結合相輔相成,共同傳達創(chuàng)作者對于客觀世界的個人認知。

      二、代表中國特色傳統(tǒng)文化的民俗風情(以寧夏賀蘭山、鳳凰城、西夏王陵、中阿之軸)

      寧夏作為中國民間特色文化的顯著代表,素有“塞上江南”的美譽。從歷史角度來看,具有悠久的“黃河文明”,建立過西夏王朝,是歷史上“絲綢之路”的要道。風雪稀少,氣候干燥的氣候特征使得寧夏地貌復雜,高原與山地交錯,南北狹長,南高北低。賀蘭山是寧夏平原西部屏障,巍峨壯麗,樹木蔥郁,青白如駿馬,又被稱之為北方駿馬。

      其省會城市——銀川,歷史上又被稱之為鳳凰城,城市極具少數(shù)民族特色,文化多元——有居于主導地位的中國特色社會主義文化,也有伊斯蘭文化的獨特風情,民族文化與地域特色相互影響,形成游牧民族的流風余韻。更有寓意中國阿拉伯國家友誼源遠流長的文化景觀——中阿之軸,是由伊斯蘭長亭、景觀水系、大型雕塑和綠化景觀長街。

      西夏歷史與回族文化是寧夏最顯著的特色文化。歷史上西夏王朝的政治中心即為寧夏,得以保存大量西夏歷史遺跡,這使西夏文化成為構成寧夏文化的主要部分。并且作為全國唯一的省級回族自治區(qū),回族文化是伊斯蘭文化同中國文化相結合的產物,構成具有中國特色的民族文化,二者再歷史的進程中相互影響,相互交織,成為寧夏特色文化的一張靚麗名片。

      寧夏復雜多樣的文化,古今中西,兼收并蓄。在現(xiàn)代城市發(fā)展中和“全球化”“現(xiàn)代化”密切相連,共同組成了獨特的地域文化特色。為具有中國特色文化的風景油畫創(chuàng)作提供了豐富的靈感來源。

      三、民俗風情在油畫中的觀念性表達

      寧夏的特色風景之所以讓繪畫者產生創(chuàng)作靈感,在于它代表了中國典型的特色文化,是鄉(xiāng)土風情與民族文化的再現(xiàn),融合了歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展,促使具有中國特色的油畫創(chuàng)作,深化東方特色油畫發(fā)展。

      寧夏的山地平原與游牧特色使得創(chuàng)作者在繪畫中大面積運用藍色與黃色,以牧羊與山脈作為主要元素,構成整體畫面。讓人聯(lián)想到天空與土地,并對觀眾形成視覺沖擊,表達創(chuàng)作者對自然的親近與熱愛。畫面強大的寫真能力和表現(xiàn)能力,不僅僅是對自然與景觀的再現(xiàn)與寫實,更是繪畫者對客觀事物的自我表達。漢斯·霍夫曼說過:“藝術反映特定的精神,是內省的結果,而精神則在特定的藝術媒介中尋找自己的表現(xiàn)?!?/p>

      在油畫的發(fā)展歷程中,印象派有意識的以不同技法嘗試進行色彩對比,改變色調,使油畫漸漸偏向主觀性表達,解放藝術,崇尚個性。比如塞尚的作品通過重組塊面和色域的冷暖遞變與色彩結構,使畫面不僅僅使對客觀事物的再現(xiàn),與現(xiàn)實開始拉開了距離。繪畫者通過對色彩、線條的知識和規(guī)律的認識,使作品能充分表現(xiàn)繪畫者的創(chuàng)作意圖、內心體驗和思想感情。油畫反映依靠色彩反應創(chuàng)作者的精神內涵,色彩作為油畫的視覺媒介,只有在繪畫者的主動創(chuàng)造中產生獨特內涵,傳達了創(chuàng)作者的內心情感。

      所以油畫不單單是事物的映象,應該是繪畫者對創(chuàng)作主體的自我感受,是利用色彩與線條所進行的藝術創(chuàng)造。通過視覺形象表達創(chuàng)作者關于主題的自我情感。繪畫者為了更好的表達,在藝術創(chuàng)作中結合色彩基本規(guī)律與色彩的藝術表現(xiàn)形式,使整體畫面包含創(chuàng)作者感情因素,具有個性化并富有表現(xiàn)力的精神語言??梢哉f,繪畫者對寧夏賀蘭山、西夏王陵、鳳凰城和中阿之軸的創(chuàng)作與藝術表現(xiàn),是對現(xiàn)實進行有意識的感受,體現(xiàn)了寧夏特色文化的內在的生命力。這些極具民族特色的文化元素,使繪畫者通過真真切切地感受,豐富和啟發(fā)自己的藝術聯(lián)想和創(chuàng)造性思維,超脫于真實物象,獲得創(chuàng)造的靈感和激情。

      油畫創(chuàng)作是對事物轉化和升華的過程,實質上是創(chuàng)作主體對事物的色彩線條的重構與深化。運用色彩與線條創(chuàng)造與創(chuàng)作主題情感表現(xiàn)相吻合的視覺效果,利用色調表達感情和象征意義。線條構成的張力與色塊組合的形成的對比,構成畫面整體的韻律感與節(jié)奏感,對油畫藝術中的觀念性表達和創(chuàng)作情感的傳達起著重要作用。油畫創(chuàng)作超乎于客體之上的非現(xiàn)實效果,恰恰是創(chuàng)作者表達的情感所在。

      參考文獻

      [1] 李文娟.近現(xiàn)代油畫藝術中色彩的情感表現(xiàn)[J].神州旬刊,2017.(6).

      [2] 章文浩.油畫風景寫生中觀察與表現(xiàn)方式[J].江蘇.藝術百家.2010年,第6期.

      [3] 張祖英.對中國寫實油畫當代屬性的思考[J].美術,2010(2).

      [4] 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D?藝術與視知覺[M].湖南美術出版社,2008.

      [5]楊浩石:論油畫藝術中的主觀性色彩,廈門大學學報(哲學社會科學版),1999年,第3期.

      [6]楊浩石:論油畫藝術中的主觀性色彩,廈門大學學報(哲學社會科學版),1999年,第3期.

      作者簡介

      王 雪1994年出生 性別:女 民族:漢 籍貫:甘肅 學歷:本科;就職單位:寧夏類人首葡萄酒 職稱:美工設計;主要研究方向或從事工作:視覺傳達專業(yè)

      (作者單位:寧夏類人首葡萄酒)

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