傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的構(gòu)建

劉洋

摘 要：隨著我國社會和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們對于生活環(huán)境已經(jīng)從單純的物質(zhì)需求發(fā)展到更加深層的精神需求。協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)也更加注重精神層面的追求，注重文化內(nèi)涵的表達(dá)。景觀設(shè)計(jì)是綜合性最為突出的課，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與空間架構(gòu)的關(guān)聯(lián)，以及推動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和延展，進(jìn)而提升教學(xué)品質(zhì)等方面進(jìn)行了較有成效的探求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；景觀設(shè)計(jì)；教學(xué)構(gòu)建

一、傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐的意義及存在的問題

1、傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐的意義

縱觀古今中外任何一個(gè)成熟設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生，都是當(dāng)?shù)貧v史文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累而成的邏輯性產(chǎn)物，具有特定的民族精神和歷史意義。對于景觀設(shè)計(jì)來說，一個(gè)優(yōu)質(zhì)的景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)地區(qū)歷史和精神文化的外顯形態(tài)。

“傳統(tǒng)文化”景觀設(shè)計(jì)概念是一個(gè)全面而前沿的概念，其中交叉了設(shè)計(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、人文學(xué)、城市規(guī)劃等多學(xué)科的知識。將此設(shè)計(jì)概念引入課程教學(xué)，擴(kuò)展了課題設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使研究內(nèi)容更為豐富，涉及的領(lǐng)域更加寬廣，不僅能給學(xué)生更廣的發(fā)揮空間，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更要求教師和學(xué)生在研究的同時(shí)自主地學(xué)習(xí)、交流和理解其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容，從而擴(kuò)大專業(yè)教學(xué)的廣度。

以往的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)在藝術(shù)學(xué)的前提下注重視覺效果和藝術(shù)美感的表達(dá)，使學(xué)生的研究偏于自我化和理想化。學(xué)生常根據(jù)自我的喜好研究，研究點(diǎn)較分散，也較淺顯，更無法與社會需求接軌，在以后的學(xué)習(xí)和工作中無法深入地研究和應(yīng)用。教師在課程教學(xué)中引入“傳統(tǒng)文化”的設(shè)計(jì)概念，明確了課程研究的知識點(diǎn)，使教師的教學(xué)引導(dǎo)和學(xué)生的設(shè)計(jì)研究都有了明確的目標(biāo)和主題內(nèi)涵，通過多課程不斷銜接的遞增研究，循序漸進(jìn)地深化研究成果和提升綜合能力，不斷加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)的深度。

2、存在的問題

目前景觀設(shè)計(jì)教學(xué)處于傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教育手段深度結(jié)合期，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，多媒體課件等教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用提高了課堂教學(xué)效率，但也存在一些改進(jìn)的地方。部分藝術(shù)類專業(yè)院校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)注重設(shè)計(jì)效果的藝術(shù)性，教學(xué)方法以教師列條講授為主，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)完不知怎么進(jìn)行具體設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)能力缺乏實(shí)踐應(yīng)用性。教學(xué)內(nèi)容以通用知識為主，沒將所在地域的特色內(nèi)容融入教學(xué)，造成學(xué)生的設(shè)計(jì)千篇一律，缺乏特色和文化性。因此，要解決我國景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的問題，需要結(jié)合地域特色文化進(jìn)行特色教學(xué)，并結(jié)合實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行既有研究性又具有應(yīng)用性的專業(yè)教學(xué)。

二、傳統(tǒng)文化專題在教學(xué)體系中的思維構(gòu)建

景觀設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)理念確定為“傳統(tǒng)文化的時(shí)代表述、現(xiàn)代需求的文化體現(xiàn)”希望學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)之下，建立相對完整的傳統(tǒng)文化和思維體系，成熟冷靜的判斷能力，進(jìn)而尋找到民族性與現(xiàn)代價(jià)值的平衡點(diǎn)。面對中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在大學(xué)有限時(shí)間內(nèi)就具體內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充還遠(yuǎn)不夠?！霸O(shè)計(jì)是一種思考方式，是一種技巧，是技巧就可被獲知及擴(kuò)展”，所以通過課程的設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練，使學(xué)生逐步具備自覺積累傳統(tǒng)文化的良好認(rèn)知習(xí)慣，掌握文化結(jié)構(gòu)與探求創(chuàng)新之間的平衡、轉(zhuǎn)換技巧。因此，在每一年的設(shè)計(jì)課程中安排一門以“傳統(tǒng)文化認(rèn)知與發(fā)展”為專題的課程。從一年級的“點(diǎn)”（傳統(tǒng)紋樣）到二年級的“體”（傳統(tǒng)建筑），三年級的“空間”（傳統(tǒng)園林）直至四年級的“社會”（歷史風(fēng)貌區(qū)域），由淺入深、由表及里進(jìn)行設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練。即利用某一類型的中國傳統(tǒng)文化作為基底，通過對其內(nèi)容的過去（傳統(tǒng)形式）、現(xiàn)狀（現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)）和未來（發(fā)展趨向）的深入探討，體驗(yàn)梁思成先生對于傳統(tǒng)文化的“認(rèn)識- 分析 - 批判 - 繼承 - 革新 - 運(yùn)用”的承繼方式，使學(xué)生建立起一套較完整的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與空間等多層面的關(guān)聯(lián)性思維架構(gòu)。

三、傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)過程與引導(dǎo)

1. 設(shè)計(jì)背景及目標(biāo)制定

為提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化綱要性的提煉和把握能力，將課程設(shè)計(jì)的背景選取在國外公園中捐建的一個(gè)以展示中國傳統(tǒng)文化為主題的中國園林。這有利于以下兩方面的訓(xùn)練。一是，對傳統(tǒng)園林空間的提煉。在國外環(huán)境中宣傳展示中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生必須站在更抽象的層面審視和提煉中國傳統(tǒng)園林文化的特質(zhì)，思考其空間構(gòu)成中的核心秩序、典型的空間圖像呈現(xiàn)的狀態(tài)。這就避免了學(xué)生沉溺于古典園林的造園技法中，促使學(xué)生重新審視習(xí)以為常的傳統(tǒng)園林空間形態(tài)，整理并提煉后，再以更具典型的中國特色空間語言形態(tài)表述出來。二是，對傳統(tǒng)文化的積累及空間轉(zhuǎn)述。任務(wù)書中除園林自身作為展品外，還留有空白，需要學(xué)生選擇中國其他文化藝術(shù)進(jìn)行展示，因此，學(xué)生需要選擇自身感興趣的文化內(nèi)容，并對所選擇的文化進(jìn)行深入了解，進(jìn)而從內(nèi)容體系 - 表現(xiàn)形態(tài) - 空間轉(zhuǎn)換 -園林意境構(gòu)成進(jìn)行推演，將抽象的文化藝術(shù)通過空間構(gòu)成等建筑物化語言表達(dá)出來。

2. 評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及過程的把握

教師的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及過程要求，會直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和努力方向，是引導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的重要保證?！霸O(shè)計(jì)就是對話與領(lǐng)悟”，因此，評價(jià)的重要方式就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從不同角度、現(xiàn)實(shí)環(huán)境與使用者對話，進(jìn)而將對具體功能問題的解決升華為設(shè)計(jì)理念的思考以及設(shè)計(jì)能力的提升。具體到課程的評價(jià)核心即：“好”與“新”之間的平衡。

3. “好”與“新”之間的平衡景觀設(shè)計(jì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為主題。

在現(xiàn)代功能、公共需求進(jìn)入傳統(tǒng)園林空間時(shí)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求在園林環(huán)境中關(guān)聯(lián)到何種程度為佳，是課程最重要的目標(biāo)平衡點(diǎn)，決定了學(xué)生對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)和方式。在以傳統(tǒng)文化為依托的建筑設(shè)計(jì)教育中，其本質(zhì)是使學(xué)生能夠基于一個(gè)較完整的文化主題承繼并創(chuàng)新延伸，即在課程中體現(xiàn)為：繼承及繼承中的發(fā)展。形象地表述就是“好”與“新”之間的平衡。“好”是整體層面的，體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的完整、系統(tǒng)的理解及形態(tài)展現(xiàn)；“新”是指局部層面的，體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在新環(huán)境下的變遷和跨越。同樣，對于景觀設(shè)計(jì)這樣一門課程來說，回歸傳統(tǒng)文化積累和造園技能承繼應(yīng)當(dāng)為其本源，繼承首先是第一位的。

因而，在課程評價(jià)體系中，“好”是首位的，一個(gè)空間結(jié)構(gòu)系列完整、美感豐富、韻味濃郁的中國傳統(tǒng)園林景觀“好”作品，遠(yuǎn)比利用一兩個(gè)“意境”，進(jìn)行一些“片斷”“意象”的“新”作品更為重要。只有相對完整的繼承才會有今后真正創(chuàng)新的自由，誠如文丘里所說：“做得好比做得新更好”。而“新”則在“好”的基礎(chǔ)之上，能夠在局部進(jìn)行多層次多方位地探索而又不至于離題太遠(yuǎn)，從而達(dá)到“好”與“新”的良性平衡。

四、結(jié)束語

隨著景觀設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)越來越受重視，景觀設(shè)計(jì)課程也必須隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展、創(chuàng)新。在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要基于項(xiàng)目化教學(xué)，融入地域特色文化，進(jìn)行特色性、文化性、發(fā)展性課程教學(xué)。只有這樣，才能潛移默化地使學(xué)生從情感的認(rèn)同發(fā)展到對文化的傳承、發(fā)展，有利于學(xué)生應(yīng)用性能力的培養(yǎng)和研究性思維的多元拓展，對于學(xué)生將來走向社會后實(shí)踐應(yīng)用能力和再學(xué)習(xí)能力的提升亦有著長遠(yuǎn)而積極的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]馬建梅.環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的“課題式”教學(xué)方式改革探索.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014（8）.

[2]劉顯成，匡斌權(quán).基于遷移·頓悟理論的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)探索——以景觀設(shè)計(jì)課程為例.裝飾，2011（9）.

課題來源：四川理工學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目“多元文化在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用研究”項(xiàng)目編號：JG-1763

四川省人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川理工學(xué)院中國鹽文化研究中心資助項(xiàng)目（編號：YWHY17-09）

（作者單位：四川理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院）