試論維系學(xué)校文化之光的有效路徑

摘要：以學(xué)校文化細(xì)節(jié)入手，通過崇真中學(xué)86屆校友贈(zèng)送給學(xué)校的“崇真之光”雕塑和設(shè)立的“86屆校友助學(xué)金”，傳遞出崇真文化對(duì)真、善、美的傳揚(yáng)與追崇，成為“崇真精神”的生動(dòng)注釋。由此梳理崇真文化的發(fā)展歷程，歸納出維系學(xué)校文化之光的三條相互影響、相互滲透的路徑：一是一以貫之的學(xué)校態(tài)度，二是一心為生的教師行為，三是一樹百獲的德育課程。在此過程凸顯出學(xué)校文化管理的巨大魅力。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；文化之光；路徑

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）05B-0043-03

錢穆先生講：“文化二字講得淺，就是人生的花樣?！盵1]馮友蘭先生說：“人生之真相，即是具體的人生。”[2]如果兩位大儒都講出了真相，那么，文化即生活（人生），應(yīng)該是對(duì)文化的最為直接、簡樸的理解。關(guān)于學(xué)校文化，如果從兩位大儒的論述引開來：學(xué)校文化就是學(xué)校生活。有什么樣的學(xué)校文化，就會(huì)過上什么樣的校園生活。王槦在《五燈會(huì)元》一書的序言中說：“是知燈者，破愚暗以明斯道?！彼?，先進(jìn)的學(xué)校文化的影響就似光，因?yàn)樵谖幕你逶∠?，生活其中的人是充滿生機(jī)和光彩的。但我們覺得這點(diǎn)還不夠，因?yàn)槿绻藗儯ń處?、學(xué)生）離開了學(xué)校的“文化場(chǎng)”，身上便沒有了這種文化之光，那么，這樣的教育是無效的，這樣的文化也是稚嫩的。

在崇真中學(xué)的校園內(nèi)，有一座像火炬一樣的紅色金屬雕塑，中間鑲嵌一顆金色圓球。它是學(xué)校86屆校友在畢業(yè)二十周年（2006年）時(shí)集體贈(zèng)送給母校的。大理石基座上刻有季公先生題寫的“崇真之光”四個(gè)字，寄寓校友殷切期盼，祝愿母校辦學(xué)蒸蒸日上，“崇真精神”恒久光耀。如今，它已經(jīng)成為“崇真文化”的一個(gè)重要意象。

雕塑矗立在校園，成為一處景觀，它在使途經(jīng)其旁的師生“聚焦”學(xué)校文化的同時(shí)，也顯示了86屆校友身上的“崇真DNA”。雕塑作為一個(gè)表象，它是美的，而與之相連的86屆校友所做的另外一件事，又流露出真與善的光芒。據(jù)校史記載：在崇真中學(xué)建校70周年（2008年）前，86屆校友自發(fā)組織，設(shè)立了“86屆校友助學(xué)金”，每年籌資3萬，用以捐助學(xué)校中品行端正、刻苦學(xué)習(xí)的貧困學(xué)子?！爸鷮W(xué)”之“助”是為善，助人求學(xué)之“學(xué)”是為真。雕塑與助學(xué)金相結(jié)合，傳遞出崇真文化對(duì)真、善、美的傳揚(yáng)與追崇，成為“崇真精神”的生動(dòng)注釋。

布魯納認(rèn)為：教育的功能是“將年輕人導(dǎo)入文化的規(guī)范之道”，因?yàn)椤叭藗兊男撵`是文化塑造的。”[3]文化與人相互影響，在激蕩中融合，形成了文化的張力與魅力?；仡櫝缯嬷袑W(xué)的發(fā)展歷程，崇真文化從教會(huì)學(xué)堂的微弱薪火，到易地新建后的包容并蓄，對(duì)學(xué)校文化之光的維系，對(duì)學(xué)校實(shí)施文化管理的探索，基本可以歸納出以下三條相互影響、相互滲透的“路徑”：

一、一以貫之的學(xué)校態(tài)度

學(xué)校態(tài)度既是學(xué)校整體的教育價(jià)值取向，也和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)理念息息相關(guān)。校長的辦學(xué)理念如果被全體教師認(rèn)同和追求，它就會(huì)逐步積淀為學(xué)校文化?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@是梅貽琦先生的辦學(xué)主張，也是當(dāng)時(shí)清華大學(xué)的學(xué)校態(tài)度。由此才使清華逐漸形成了群星璀璨的學(xué)術(shù)高地。學(xué)校態(tài)度既反映在學(xué)校宏觀氛圍的營造中，反映在面對(duì)大是大非時(shí)的教育智慧中，也反映在辦學(xué)行為的細(xì)節(jié)中。

在崇真中學(xué)首屆（1943年）高中畢業(yè)照上有一位意大利神父，是首任校長李維光為抵制駐地日寇對(duì)學(xué)校辦學(xué)的騷擾——謊稱學(xué)校是由日本同盟國意大利教會(huì)主辦——而采取的應(yīng)對(duì)辦法。[4]這是一種辦學(xué)智慧，也是當(dāng)時(shí)的學(xué)校態(tài)度：排除萬難，為學(xué)求真。2013年學(xué)校新遷現(xiàn)址，曹國慶校長提出了“和諧、自由、幸福、生長”的學(xué)校價(jià)值追求，以及“全面發(fā)展、全員發(fā)展、快樂發(fā)展、長遠(yuǎn)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展”五個(gè)發(fā)展觀，并以此為觀照，開展學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)。比如中央大道兩旁的休息椅、教學(xué)長廊上的電子閱讀區(qū)、近百門校本課程的開設(shè)、“活動(dòng)前置式”教學(xué)法[5]的推進(jìn)等等，它們都清晰表明了學(xué)?！芭囵B(yǎng)頂天立地有本事的崇真人”的育人目標(biāo)，表達(dá)出學(xué)校對(duì)教育本真執(zhí)著探索的始終如一的態(tài)度。歷代崇真人以“高境界、大智慧、真膽略”的崇真精神，同舟共濟(jì)，櫛風(fēng)沐雨，形成了“學(xué)以至理，行以至誠”之校訓(xùn)，并使之成為學(xué)校辦學(xué)的基本態(tài)度。學(xué)校態(tài)度外顯成學(xué)校宏觀戰(zhàn)略，并濡染成一種校園氛圍，讓學(xué)生沉浸其中，產(chǎn)生潛移默化的長遠(yuǎn)影響。

二、一心為生的教師行為

雅思貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代）……并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”[6]翻看名家回憶或普通人的學(xué)校記憶，我們看到的大都是對(duì)有過親密接觸的教師的描述，從言行到精神，再到對(duì)個(gè)體的影響，彰顯著教師的個(gè)性品行，也閃爍著特有的學(xué)校文化之光。所以，對(duì)學(xué)生而言，教師行為在某種程度上影響著他們的學(xué)校記憶，影響著學(xué)校文化的滲透與傳承。1941年，崇真中學(xué)時(shí)任校長李維光請(qǐng)日本早稻田大學(xué)留學(xué)生謝文灝擔(dān)任教導(dǎo)主任職務(wù)。謝文灝以“白皮紅心”模式應(yīng)付駐地日本兵：平時(shí)根據(jù)教學(xué)安排組織教學(xué)，一旦得悉日寇來?！皺z查”，全校學(xué)生即把日語課本攤放在課桌上裝個(gè)樣子；日寇一到，則由他自己周旋敷衍，以保安全。[7]這一真一偽的行為反差，反而更顯出他執(zhí)著育人、一心為生的教師本色。優(yōu)秀教師的教育行為是有光的，所以教育學(xué)者張文質(zhì)說：“好教師就是在課堂上顯得比平時(shí)更漂亮的人。”夏丏尊這樣評(píng)價(jià)李叔同：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對(duì)圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的緣故。他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰?！?/p>

21世紀(jì)之初，崇真中學(xué)對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行梳理、歸整與揚(yáng)棄，提煉出嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)、謙遜、博厚的教風(fēng)，制定出如下教師誓詞：“我是崇真中學(xué)的教師，我立志繼承和弘揚(yáng)崇真精神，恪守‘學(xué)以至理，行以至誠之校訓(xùn)，愛崗敬業(yè)，教書育人，以奉獻(xiàn)為先，以大局為重，以質(zhì)量為上，努力做到教學(xué)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)功底扎實(shí)、才學(xué)見識(shí)博厚、待人態(tài)度謙遜，要讓自己的每一天都有進(jìn)步，要讓自己成為一名成功的崇真人！”通過開展省十二五規(guī)劃課題“崇真文化引領(lǐng)下師生行為優(yōu)化的實(shí)踐研究”等活動(dòng)，探索著文化“喚醒”“關(guān)懷”“潤澤”下教師行為優(yōu)化的新路徑[8]，不斷提升教師行為的專業(yè)性，培育“人師”。

三、一樹百獲的德育課程

作為校園生活的主體構(gòu)成，學(xué)校課程和學(xué)校文化是相互依存的。課程作為一種活動(dòng)形式，本身即是一種文化載體，而其過程因蘊(yùn)含著育人、交往等具體行為，即是一種文化形式。所以郝德永先生說：“課程與文化有著天然的血肉關(guān)系?！?/p>

對(duì)于文化課程而言，一般的學(xué)校都有著一系列相關(guān)要求，以此規(guī)范教學(xué)行為，提升教學(xué)效果。從20世紀(jì)名噪一時(shí)的校園籃球隊(duì)[9]，到21世紀(jì)初學(xué)校對(duì)體藝教學(xué)改革的探索，再到2013年以來對(duì)“崇真德育”課程的構(gòu)建（參見表1），崇真中學(xué)對(duì)德育活動(dòng)的規(guī)范化開展、全視域育人孜孜以求、大膽實(shí)踐。從新生報(bào)到時(shí)校園志愿者的指引與熱情幫助，到高三畢業(yè)前“記住母校味道”的枇杷采摘，每一項(xiàng)活動(dòng)課程都結(jié)合時(shí)令，進(jìn)入學(xué)生生活，有著細(xì)致的規(guī)劃、指向心靈的過程設(shè)計(jì)和后期評(píng)價(jià)。德育活動(dòng)課程化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，將學(xué)校態(tài)度和教師行為融入其中，讓學(xué)生參與、體悟，留下了長遠(yuǎn)而深刻的學(xué)校記憶，用崇真的詞匯講叫“美時(shí)美刻”。

2015年，崇真中學(xué)舉行了“崇真八景”的推選活動(dòng)，“崇真之光”雕塑高票入選。“前人把背影留給了歷史，歷史卻在經(jīng)年的流變中，漫出縷縷書香和靈魂的氣息，綿長的文化血脈更是賦予了時(shí)間以久遠(yuǎn)的意義。”[11] 2018年，“86屆助學(xué)金”也已設(shè)立了十個(gè)年頭。學(xué)校將在“崇真之光”雕塑的背面刻下“86屆校友助學(xué)銘”，銘曰：“八六學(xué)子，向善崇真。歷時(shí)十載，惠澤后學(xué)。山懷水潤，彰之銘之?！逼鋵?shí)在學(xué)校設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)（助學(xué)）金的還有41屆校友徐熙光牽頭設(shè)立的“臺(tái)北江陰同鄉(xiāng)會(huì)故土子弟獎(jiǎng)學(xué)金”，95級(jí)文科班設(shè)立的“95級(jí)文碩獎(jiǎng)學(xué)金”等。歷屆校友的每一份愛心都會(huì)聚沙成塔，集腋成裘，成為“崇真之光”恢宏敞亮的顯證。

文明，即為 “文化之光明”。學(xué)校作為傳遞文明之場(chǎng)所，雖拘囿于一墻之內(nèi)，但它卻如燈，使人類共尊的人道之光久著于天地。在崇真中學(xué)的畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上有一個(gè)序，序言的最后一段是這樣的：“且記/且記/當(dāng)青春歲月成歌/在崇真的溫暖心房/那些最美綻放/時(shí)光不老/流空云散/維光。”這里的“維光”，一是向崇真中學(xué)首任校長李維光神父致敬。二是我們想讓學(xué)生知道，他們每一個(gè)都是崇真的一分子，即使他們走出校園，他們的言行也代表著崇真，他們要讓崇真有光，并要維護(hù)“崇真之光”。

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責(zé)任編輯：顏瑩

Effective Path of Maintaining the Light of School Culture

SUN De-qin

（Zhangjiagang Chongzhen Middle School， Suzhou 215631， China）

Abstract： The vivid annotation of “truth-adoring spirit” is achieved by starting with the details of school culture， the statue of “truth-adoring light” presented by the alumni of 86 graduates， and the establishment of “86 alumni grants”， conveying the spirit of adoring truth， goodness and beauty. Thus， this author has teased out the developmental history of Chongzhen Culture and has summarized three interacting and inter-permeating paths of maintaining the light of school culture： firstly， the consistent school attitude， secondly， the teacher behavior only for students， and thirdly， more beneficial moral education.

Key words： school culture； light of culture； path