楊帆

【摘要】本文以廣西美術(shù)出版社出版的桂教版三年級下冊《中國民間美術(shù)欣賞》一課為例，分析教材、學(xué)情，以清晰的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)思路，詳細(xì)介紹培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)過程。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 民間美術(shù) 欣賞 教學(xué)設(shè)計

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）01A-0090-03

一、核心素養(yǎng)的提出

美術(shù)核心素養(yǎng)的提出，給教師帶來了新的挑戰(zhàn)。教師需及時轉(zhuǎn)變觀念，使學(xué)生逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的態(tài)度。基于此，欣賞評述活動的教學(xué)目標(biāo)定位，可以定為“有感覺”的教學(xué)、“能鑒別”的教學(xué)、“會表達(dá)”的教學(xué)，以及“想表現(xiàn)”的教學(xué)四個方面，教學(xué)目標(biāo)以學(xué)生學(xué)習(xí)角度為出發(fā)點。本課的教學(xué)目標(biāo)側(cè)重“會表達(dá)”的教學(xué)，可以理解為讓學(xué)生逐步提高視覺感受能力，掌握運用語言、文字和形體來表達(dá)自己的感受和認(rèn)識的基本方法，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。因此，要求教師重視在欣賞活動中培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。

二、教材分析

本課是民間美術(shù)相關(guān)課題的整合與創(chuàng)編，內(nèi)容涉及年畫、風(fēng)箏、剪紙、刺繡、民間玩具等，涵蓋的美術(shù)信息非常豐富。若分門別類組織教學(xué)，會使民間美術(shù)失去整體聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容變得龐大而凌亂。教師對教材進(jìn)行資源重組，應(yīng)汲取南北地域民間美術(shù)的典型代表，以主題單元方式設(shè)計教學(xué)。

三、學(xué)情分析

小學(xué)高年級學(xué)生對民間美術(shù)文化內(nèi)涵及民間造型語言具備較好的接受能力和學(xué)習(xí)興趣，如對于民間信仰、造型語言、色彩表現(xiàn)、色彩心理因素等有一定的了解和接受能力，這為教學(xué)提供了有利條件。

四、教學(xué)目標(biāo)

知識與技能：探究民間美術(shù)的造型特點、色彩搭配規(guī)律、審美原則和文化內(nèi)涵。

過程與方法：通過“感受美→提煉美→探究美→創(chuàng)造美”的教學(xué)過程，在觀察、啟發(fā)、對話、實踐等學(xué)習(xí)活動中，學(xué)會民間美術(shù)的造型語言與色彩搭配的基本方法。

情感、態(tài)度與價值觀：感受民間美術(shù)的形式美感與文化內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛民間美術(shù)的情感；形成積極、主動探究學(xué)科知識的學(xué)習(xí)態(tài)度；加深對不同地域民間文化的認(rèn)識與關(guān)注，樹立傳承和保護(hù)民間美術(shù)的意識。

五、教學(xué)準(zhǔn)備

民間美術(shù)作品實物、多媒體課件、相關(guān)圖片等。

六、教學(xué)重點與難點

1.重點：了解與認(rèn)識民間美術(shù)的特點和種類，感受民間美術(shù)獨特的審美和文化內(nèi)涵。

2.難點：引發(fā)學(xué)生對民間美術(shù)造型與色彩表象背后的文化內(nèi)涵的思考。

七、教學(xué)思路

2011年版美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系”?？v觀民間美術(shù)的各種樣式，不難發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)與人們的“吃、穿、住、用”息息相關(guān)，若能用一條清晰的線索將民間美術(shù)的樣式串聯(lián)并整合起來，既可以充分利用教學(xué)資源，又能使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得有趣，一舉多得。筆者想到編寫“民民和美美的一生”這個故事，讓故事主角展示生活中豐富的民間美術(shù)，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，開發(fā)拓展教學(xué)資源；用圖像識讀的方式鏈接美術(shù)知識點，通過故事情節(jié)的遞進(jìn)加深學(xué)生對民族文化的理解與審美判斷。以下是“民民和美美的一生”的故事線索：

出生——（生活用品）肚兜、虎頭帽、虎頭鞋（刺繡）

少年——（喜歡過年）請門神、送灶神、春聯(lián)、窗花（年畫、剪紙）

（春節(jié)過后）放風(fēng)箏

（愛玩的天性）泥玩具、布玩具、糖人兒等（民間玩具）

青年——（戀愛：定情信物）荷包、鞋墊（民間刺繡）

中年——（成家：孝敬老人）面人、面桃、喜饅頭

八、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

師：今天的美術(shù)課我給大家講一個故事，有請主角登場——（師出示卡通動畫圖：身穿紅肚兜的小男孩和頭扎羊角辮的小女孩）。讀完故事，猜一猜，故事的名字是什么？

【設(shè)計意圖】利用講故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，設(shè)置問題培養(yǎng)學(xué)生思考、探究問題的意識。

（二）圍繞故事，欣賞討論

情節(jié)1：民民和美美生活在北方農(nóng)村，兩歲的民民頭戴虎頭帽、腳穿虎頭鞋，跟父母去看望剛滿月的美美。

1.圖片識讀：虎頭帽與虎頭鞋

2.審美判斷

師：人們喜歡用兇猛的老虎給小孩做裝飾。人們?yōu)楹谓o小孩這樣穿戴？

生1：老虎是猛獸，家長認(rèn)為把老虎穿戴在身上就不怕傳說中的鬼怪來傷害小孩了。

生2：老虎是百獸之王，家長希望孩子將來有領(lǐng)導(dǎo)能力。

生3：老虎雖然兇猛，但也是自然界生物，這樣可以表達(dá)人與自然的親密關(guān)系。

3.文化理解

知識鏈接：在我國老虎被認(rèn)為是一種吉祥物，人們認(rèn)為虎頭鞋能避邪保平安，因此給孩子穿虎頭鞋是漢族的民間育兒習(xí)俗，通常在小兒滿周歲或生日時給他們穿上新做的虎頭鞋?；㈩^帽與虎頭鞋工藝復(fù)雜，顏色以紅、黃為主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線條勾勒，夸張地表現(xiàn)虎的威猛?；㈩^帽與虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等是傳統(tǒng)童裝的重要組成部分，民間服飾受中國傳統(tǒng)虎文化因素的影響。

【設(shè)計意圖】通過具體生動的故事情節(jié)、精美的圖片和知識點學(xué)習(xí)，學(xué)生領(lǐng)會到民間美術(shù)文化的博大精深，并重點了解了民間對“虎文化”的信仰。

情節(jié)2：民民看到了一個身穿紅肚兜、頸戴長命鎖的丫頭，“真漂亮！”民民想，“我要和美美做好朋友，長大了保護(hù)她！”

1.圖像識讀：山西五毒肚兜

學(xué)生探究：為什么肚兜上面的圖案會有蛇、蝎、蜈蚣等有毒的動物？

2.文化理解

知識鏈接：在民間，蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍和蛇統(tǒng)稱為“五毒”。民間采取兩種方式避除五毒：一是認(rèn)識五毒，二是剪除五毒。認(rèn)識五毒的方式是將五毒的具體形象組合在兒童所見所聞、觸手可及或最需要重點保護(hù)的頭、腳和胸腹部，如西北民間在兒童肚兜上繡五毒。剪除五毒的方式很多，剪紙形式就是其中一種，如東北滿族的剪除五毒剪紙，畫面以剪刀為中心，刀口之中是一只蟾蜍，周邊點綴著蝎子、蚰蜒和壁虎。（見圖1）山西呂梁地區(qū)有關(guān)剪除五毒的民謠有“剪錐定安寧，百害不進(jìn)門”。

【設(shè)計意圖】讓學(xué)生通過思考與討論再次感受中國民間美術(shù)與民間信仰豐富的文化內(nèi)涵。

情節(jié)3：過年是民民和美美最盼望的。一到臘月二十三，家家戶戶都貼春聯(lián)、掛年畫，請門神、送灶王，還能聽大人講年畫里的故事。

1.圖片識讀：門神、春聯(lián)和年畫等

2.文化理解

生1：我家鄉(xiāng)雖然不在北方，但也有掛年畫、貼春聯(lián)的習(xí)慣。

生2：我是壯族的，壯族春節(jié)從大年三十至正月初二，共3天，是壯族一年中最隆重的節(jié)日。和漢族一樣，我們一般從臘月二十三開始準(zhǔn)備，家家戶戶搞衛(wèi)生、購年貨、貼對聯(lián)、做糕點、殺豬、包粽子、放鞭炮、穿節(jié)日服裝。春節(jié)期間，除了走親訪友，還有對歌、打陀螺等活動。

生3：我家鄉(xiāng)過春節(jié)要殺雞殺鴨、蒸扣肉、做叉燒肉。年夜飯一定有“白切雞”。米飯要做很多，剩下的第二天吃，這象征富裕，年年有余。

師：我的家鄉(xiāng)在山東，現(xiàn)在很多地區(qū)還保留著請門神和灶王爺?shù)牧?xí)俗?？纯次艺埖拈T神和灶王爺（出示圖片）！

生1：門神胖胖的，頭很大，還有點像卡通畫。

生2：是有點像卡通，但又不是日本的動漫風(fēng)格或歐美的卡通形象。

師：門神和灶王的形象來自于哪里呢？

生：是民間藝人畫出來的，感覺畫風(fēng)有些笨拙天真，人物的頭大身小，色彩特別鮮艷。

師：年畫人物比例夸張，頭占身體三分之一，色彩多用純色對比。

知識鏈接：漢族民俗認(rèn)為年畫能驅(qū)兇避邪、祈福迎祥，新春伊始，第一件事便是貼門神。門神是年畫最重要的表現(xiàn)形式，宋代演變?yōu)槟景婺戤?，后來幾?jīng)演變，各地形成獨特的風(fēng)格。蘇州桃花塢、天津楊柳青、濰坊楊家埠和四川綿竹是我國著名的四大民間木版年畫產(chǎn)地。

情節(jié)4：美美喜歡剪窗花。她的家鄉(xiāng)流傳著這樣的歌謠：“一把剪刀多有用，能剪龍，能剪鳳，能剪老鼠會打洞；能剪雞，能剪鵝，能剪鯉魚戲天河。”為了剪出美麗的圖案，美美還拜師學(xué)藝。她的老師是被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”稱號的陜西旬邑縣的庫淑蘭老人。

1.圖像識讀：剪花娘子（見圖2）

生1：這幅剪紙色彩十分鮮艷，不光有人物，就連背景的花朵圖案都非常復(fù)雜。

生2：剪花娘子像個仙女，又像個新娘。

2.文化理解

師：為何“剪花娘子”作品如此特別？它是怎樣創(chuàng)造出來的？庫淑蘭老人口中的“剪花娘子”究竟與她有怎樣的關(guān)系？這里有一個神話般的故事：十幾年前的一天，她不慎失足，掉下十幾米深的山崖昏了過去，幾天幾夜不省人事。家人開始為她準(zhǔn)備后事。不想有一天她醒來后精神矍鑠，口稱自己就是“剪花娘子”。從那以后，庫淑蘭的剪紙有如神助，一改過去風(fēng)格，用光、用色精彩絕倫。剪花娘子的造型屢屢出現(xiàn)，庫淑蘭很快名聲大噪。而且，這神話般的故事幾乎被所有認(rèn)識庫淑蘭的人證實了。

庫淑蘭已把剪紙當(dāng)作自己靈魂深處的神靈，其實剪花娘子就是庫淑蘭！

情節(jié)5：春節(jié)過后，民民和美美求村里的老藝人扎個龍頭蜈蚣風(fēng)箏。陽春三月，孩子們奔跑在北方廣袤的大地上，高空的風(fēng)箏引來旁人羨慕的眼光。

圖像識讀：濰坊龍頭蜈蚣風(fēng)箏（見圖3）、年畫風(fēng)箏

師：誰知道風(fēng)箏在古代還有什么另外的稱呼？

生：高鼎的《村居》中有“忙趁東風(fēng)放紙鳶”詩句，風(fēng)箏古稱“鳶”。

師：濰坊又稱鳶都，是風(fēng)箏的發(fā)源地。最能代表濰坊風(fēng)箏特點的當(dāng)屬“蜈蚣”風(fēng)箏，在2012年首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會上，全國共有622個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目參展，最終以“龍頭蜈蚣”為代表的濰坊風(fēng)箏制作技藝獲得金獎。

生：龍頭風(fēng)箏是由一個個小風(fēng)箏組成的，就像我們班級由一個個同學(xué)組成一樣。

師：再來看看這組西游記人物風(fēng)箏。

生：孫悟空風(fēng)箏的形象和年畫很接近。

師：濰坊風(fēng)箏與楊家埠年畫產(chǎn)地相同，人們經(jīng)常把年畫圖案畫在風(fēng)箏上，所以有“年畫飛上天，美人立墻邊”的說法。民間美術(shù)很多種類之間都有“血緣”關(guān)系，都凝聚著勞動人民的聰明智慧。

情節(jié)6：民民愛玩，能用泥巴做成泥娃娃；美美手巧，剪裁縫制出布老虎。他們兩小無猜，漸漸長大，感情越來越深。羞于表達(dá)的美美把感情繡在定情信物里，送給民民。

1.圖像識讀：泥獅子、布老虎、繡球（見圖4、5、6）

師：繡球由彩線繡成，是流行于壯族民間的吉祥物。繡球是以柑桔瓣狀或柚子瓣狀結(jié)構(gòu)做成，刺繡圖案以花卉或禽鳥為主。

情節(jié)7：他們在一起幸福地生活，孝敬雙親，做了很多喜饅頭、壽星、面桃，為老人祝壽。

師：喜饅頭是青島即墨地區(qū)特產(chǎn)，最初用于祭祀海神，后來用于婚慶喜宴和祝壽。饅頭上精心刻畫圖案，蘊含傳統(tǒng)文化的深刻寓意。請你們試試用四字吉祥詞語為喜饅頭命名。

生：步步高升、榴開百子、五福捧壽、龍鳳呈祥、雙龍戲珠、福如東海。

2.小結(jié)

師：民間美術(shù)有什么特點？

生：造型——變形、夸張，色彩——鮮艷、喜慶，紋樣——精致、對稱；寓意——吉祥。

九、拓展延伸

師：民間美術(shù)與生活息息相關(guān)，你們看，老師新居的設(shè)計就充滿了民族風(fēng)情。有些服裝設(shè)計師也致力于發(fā)掘民族元素，巧妙地將其與現(xiàn)代服飾相結(jié)合。彭麗媛穿戴民族服飾，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力（分別出示相關(guān)圖片）。

師：故事講完了，誰能給這個故事擬一個題目？

生1：生活中的民間美術(shù)。

生2：民間美術(shù)與人的一生。

師：對！故事《民民和美美的一生》的主人公民民和美美就是民間美術(shù)的化身。人的一生離不開民間美術(shù)，民間美術(shù)來源于廣大勞動人民的生活，民間美術(shù)產(chǎn)生于鄉(xiāng)土。

【設(shè)計意圖】通過命名的游戲方式，讓學(xué)生在輕松氛圍中了解民間美術(shù)作品的吉祥寓意。

注：本文是2015年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“廣西本土美術(shù)課程資源整合的研究與實踐”（編號：2015JGB309）及2015年度廣西師范學(xué)院基礎(chǔ)教育教學(xué)改革專項項目“民族地區(qū)美術(shù)課程資源的開發(fā)與利用——以廣西南寧市部分小學(xué)為例”（編號：2015JJG005）的階段性研究成果。

（責(zé)編 黎雪娟）