摘要：雕塑是以人為主要表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)形式，以人的行為姿態(tài)表現(xiàn)內(nèi)心豐富的情感世界，具象寫實(shí)的風(fēng)格更能細(xì)膩的表現(xiàn)人物微妙的內(nèi)心浮動(dòng)，簡(jiǎn)潔抽象的風(fēng)格更強(qiáng)烈的表現(xiàn)出形式感的大氣與張揚(yáng)。作品《往事》的創(chuàng)作是對(duì)傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)形式和現(xiàn)代雕塑形式感相融合的研究與探索，將人物表情、動(dòng)態(tài)等表現(xiàn)形式進(jìn)行了細(xì)致的推敲，力求以較為新穎的形式表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生存狀態(tài)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：雕塑；舊社會(huì)女性；生存狀態(tài)；形式感；藝術(shù)表現(xiàn)

一、緒論

雕塑藝術(shù)最終表現(xiàn)的是人的思想和生活感受，它需要感同身受，發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感和能夠引發(fā)時(shí)代共鳴的，具有普遍性的主題思考。雕塑從產(chǎn)生到發(fā)展至今，是以人物為主體表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)，是人物內(nèi)心情感的凝固化表現(xiàn)，是通過(guò)瞬間動(dòng)作所傳遞出的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)豐富的思想感情。在雕塑的發(fā)展史中，雕塑的表現(xiàn)形式多種多樣，有激烈夸張的表現(xiàn)形式，有微妙含蓄的表現(xiàn)形式。無(wú)論哪種形式都有環(huán)境背景、道具與其必要搭配，達(dá)到雕塑的空間擴(kuò)張力來(lái)表達(dá)形體的美感與魅力；有的是通過(guò)創(chuàng)造一種必要的氛圍來(lái)更好的表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和對(duì)某種現(xiàn)象的自身感受，從而完美地表達(dá)藝術(shù)家要傳遞的思想。

二、雕塑藝術(shù)對(duì)壓迫感的表現(xiàn)

任何一個(gè)時(shí)代都存在壓迫與掙脫這一對(duì)矛盾，只是壓迫的來(lái)源和對(duì)象有所不同。任何一個(gè)國(guó)家、區(qū)域，甚至個(gè)人本身都存在著這一矛盾體。自古至今，雕塑藝術(shù)中一直存在著一股對(duì)人生進(jìn)行思考及批判的清流。雕塑家探索人生所背負(fù)的重?fù)?dān)，各種有形無(wú)形的桎梏對(duì)人的重重壓迫，以及人性對(duì)自由的渴盼。雕塑藝術(shù)嘗試以各種方式來(lái)表達(dá)對(duì)這一永恒主題的感受。

（一）以動(dòng)勢(shì)塑造表現(xiàn)壓迫感

西方的傳統(tǒng)一直以來(lái)都是以強(qiáng)烈夸張的人物姿態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)各種主題。雕塑作品《拉奧孔和他的兒子們》將被壓迫而抗?fàn)幍淖藨B(tài)表達(dá)的恰到好處，痙攣的肌肉和痛苦恐懼的表情被表現(xiàn)的淋漓盡致，在神靈的壓迫下奮力搏斗，表達(dá)了一種不可抗拒的神的威力和人的憤懣抗?fàn)?。在?chuàng)作形式上作品呈金字塔型構(gòu)圖，穩(wěn)定而富于變化，三個(gè)人物的動(dòng)作、姿態(tài)和表情相互呼應(yīng)，層次分明，充分體現(xiàn)了扭曲和美的協(xié)調(diào)，突出了人物身體有節(jié)奏的變化，強(qiáng)化了人物情感的波動(dòng)，讓觀賞者對(duì)束縛感，掙脫感的感受更加強(qiáng)烈。

在羅丹的《思想者》中，向內(nèi)蜷曲的弓形人體和每一塊向外緊張凸起的肌肉形成對(duì)立，這一對(duì)立表達(dá)著生命企圖突破肉體的約束及這種約束始終不能被突破的痛苦，是對(duì)人的原罪及苦難的沉思。

雕塑家強(qiáng)調(diào)對(duì)動(dòng)勢(shì)的捕捉，將雕塑主體人物反抗命運(yùn)的意志力用具有動(dòng)感或擴(kuò)張感的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)，人類與所承受的重壓之間的關(guān)系得到了鮮明而有力的表現(xiàn)。

（二）以情感張力的營(yíng)造凸顯壓迫感

羅丹的《青銅時(shí)代》所表現(xiàn)的年輕人，顫巍巍地站立在那里，好似還沒(méi)有完全從沉睡中清醒，微微抬起的右腿，不知邁向何方，他雖在遲疑、彷徨，但充滿活力的軀體已顯現(xiàn)出足夠的毅力和熱情，未來(lái)的征途在等著他。充滿了對(duì)生活的渴望，充滿情感和活力。

（三）現(xiàn)代雕塑中對(duì)壓迫感表現(xiàn)的新探索

在創(chuàng)作中對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的探索，是藝術(shù)家內(nèi)心中對(duì)某種情感的追求，藝術(shù)家試圖采用各種方法，包括材料、變形、夸張的運(yùn)用來(lái)釋放內(nèi)心的感受，安東尼·戈姆利創(chuàng)作的《天使的盒子》是用金屬和玻璃鋼等材料鑄造了一個(gè)龐大的天使，在空洞的室內(nèi)展開雙翼，如此的龐然大物，因?yàn)槭苁覂?nèi)空間的限制，顯然不可能飛走，這里面隱喻著對(duì)自由的禁錮或是某種情感的抑制。他通過(guò)對(duì)天使翅膀的橫向拉伸，占據(jù)空間的夸張表現(xiàn)形式直接的呈現(xiàn)給觀者壓抑、束縛的感受。

三、作品《往事》對(duì)壓迫感的表現(xiàn)

在雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作中，具象寫實(shí)的人物塑造一直是最為直接的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，很多藝術(shù)家將自己的思想和感受融入到具象寫實(shí)的作品中，而在表現(xiàn)形式和技法上進(jìn)行著新的探索。

作品《往事》在創(chuàng)作的過(guò)程中，雕塑主體人物形象經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲和斟酌。試圖反映出舊社會(huì)女性被壓迫之后不甘與無(wú)奈的心理和麻木的生存狀態(tài)。人物表情悲傷麻木，雙眉顰蹙，欲哭無(wú)淚，眼睛無(wú)神又有些不甘，五官的塑造小巧細(xì)致，表現(xiàn)的是東方女性的柔美。主體人物是緩步行走，身體略向前傾，一腳微微向前，一腳稍稍錯(cuò)后，頭部略低，是舊社會(huì)制度壓迫下調(diào)教出的卑微地位的禮儀姿態(tài)，雙手交叉于身前，手指交錯(cuò)，是人物內(nèi)心復(fù)雜，矛盾的肢體表現(xiàn)。人物形象的卑微平凡，但是若有所思，仿佛要掙脫現(xiàn)有的束縛與壓迫，從身體語(yǔ)言的細(xì)微變化中，表達(dá)出她在重重壓迫下內(nèi)心的一種矛盾與無(wú)奈。

漢俑是我國(guó)雕塑史上的一朵璀璨的奇葩。漢俑的形體塑造不遵循完全的寫實(shí)，相對(duì)于真實(shí)的人體，漢俑的人物軀體被整體壓扁，具有“扁”、“方”的特殊藝術(shù)形式，這種特點(diǎn)與《往事》的觀念表現(xiàn)有契合之處?！锻隆吩谌宋锏脑煨蛣?chuàng)作中借用漢俑的形式，人物軀體整體壓扁，以恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)人物在制度束縛下情感被掏空的生存狀態(tài)。壓扁的人物造型，表現(xiàn)舊社會(huì)女性所受的重重壓迫和束縛。人物軀體的枯癟與表情的麻木，在引發(fā)觀眾同情之時(shí)，也引起當(dāng)代人對(duì)自身生存狀態(tài)的反思。

結(jié)語(yǔ)：

雕塑藝術(shù)最終表現(xiàn)的是人的思想和生活感受，它需要藝術(shù)家真實(shí)的情感和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，只有內(nèi)心的真情實(shí)感和具有普遍性的思考才能讓觀者感同身受。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，將感情植入到雕塑作品中才能細(xì)膩恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)情感，寫實(shí)的雕塑人物一直是藝術(shù)家情感最直接的雕塑表達(dá)方式。作品《往事》是雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索，是傳統(tǒng)的具象寫實(shí)與現(xiàn)代的形式語(yǔ)言互相襯托的探索。雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索是現(xiàn)代雕塑所追求的方向，通過(guò)繼續(xù)的研究與努力，融合多種風(fēng)格的元素，我們可以期待更多新穎的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：劉宗，1990-，男，漢族，河北省衡水市人，北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：雕塑。