廖劍

摘要：客家童謠是客家一種特色的文化，千百年來口口相傳，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。幼兒在學(xué)會唱客家童謠的同時(shí)，也能感受到客家人有特色的生活場景，不僅培養(yǎng)了孩子的唱讀能力，也在一定程度上傳承了客家文化，可謂一舉兩得。教師在教幼兒學(xué)習(xí)的同時(shí)，將客家童謠用于區(qū)域活動中不失為一種好的選擇。

關(guān)鍵詞：客家童謠；區(qū)域活動；文化傳承

客家童謠是客家一種特色的文化，千百年來口口相傳，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？图彝{的特點(diǎn)是內(nèi)容比較豐富，類型又比較多樣，朗朗上口，想象奇特，優(yōu)美悅耳動聽，大多反映了客家人民的生活情趣和他們的生活狀態(tài)，幼兒在學(xué)會唱客家童謠的同時(shí)，也能感受到客家人有特色的生活場景，不僅培養(yǎng)了孩子的唱歌能力，也在一定程度上傳承了客家文化，可謂一舉兩得。

一、學(xué)習(xí)客家童謠遵循的原則

（一）生活化原則

客家童謠本來就是對客家人生活場景以及生活面貌的一種反映，所以也是比較貼近生活。孩子在學(xué)習(xí)客家童謠的時(shí)候要遵循這一原則，和父母去一些客家的古村落或者公園里來感受客家童謠獨(dú)有的魅力，這樣孩子才可以真正的融入到客家童謠中，去感受客家童謠所帶來的文化氣息。另外教師也可以帶幼兒去感受客家的文化，參觀客家有特色的民俗博物館，這樣孩子在誦讀的同時(shí)，會自己想像出參觀的畫面，也就是說在誦讀的時(shí)候，腦子里會浮現(xiàn)出客家人生活的場景，即體現(xiàn)了陶行知“生活即教育”的理念。

（二）適宜性原則

適應(yīng)性原則是指教師在選擇客家童謠的時(shí)候要選擇客家童謠中精華的內(nèi)容來進(jìn)行教學(xué)，選擇真正適合幼兒年齡的童謠，如反映一些童年樂趣和客家人生活場景的。比如客家童謠《采茶歌》就是反映客家人生活場景的，而采茶場景里面“手提茶籃去摘茶，歡歡喜喜踏回家”，這樣的場景更加容易讓孩子深入其中。教師也可在教幼兒唱童謠的時(shí)候讓幼兒上臺表演這樣能更充分調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)客家童謠的積極性。

（三）審美性原則

客家童謠不僅是培養(yǎng)孩子的樂趣，更應(yīng)該培養(yǎng)孩子的人文素養(yǎng)，并且最重要的是，從小培養(yǎng)孩子的審美性，所以必須遵循審美性原則。教師在選擇客家童謠的時(shí)候要選擇歌詞比較優(yōu)美，內(nèi)容健康向上的，對于一些比較低俗的東西要積極的摒除。

二、客家童謠在區(qū)域活動中的應(yīng)用

人是群居動物，所以中國自古以來部落的形成就有“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)。教師在教幼兒學(xué)習(xí)的同時(shí)，將客家童謠用于區(qū)域活動中不失為一種好的選擇。

（一）語言區(qū)

語言區(qū)是活動區(qū)中必有的基本區(qū)域之一。在幼兒園活動室的一角，我們總會看到這樣的場景：圖書架上陳列著若干圖文并茂的幼兒讀物、識字卡片、指偶或木偶等等。這樣的布置通常會維持相當(dāng)長的時(shí)間，而教師很快會發(fā)現(xiàn)，幼兒到語言區(qū)去的次數(shù)越來越少，直至有一天，無奈地看到這個(gè)漂亮的角落變得冷冷清清而沒有幼兒光顧了。語言區(qū)到底應(yīng)該怎樣來設(shè)置，投放相關(guān)材料，以滿足不同層次幼兒的發(fā)展需求？教師可以投放一些有關(guān)客家文化、客家服飾、客家用具等圖片，并用這些圖片自制圖書。這些新鮮“血液”的注入讓孩子在此與小伙伴一起誦讀客家童謠，感覺客家童謠的文化。這樣還是就可以在輕松愉快的環(huán)境中，將自己平時(shí)所學(xué)的客家童謠進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，加深印象。例如《月光光》這著童謠，我們可以把圖片白馬、蓮塘、韭菜、鯉魚等圖片池塘、做成一本邊連環(huán)畫冊，讓幼兒邊看邊讀，孩子在這種氛圍當(dāng)中更加的做到了主動學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)。

（二）美工區(qū)

美工區(qū)是幼兒非常喜歡的區(qū)域活動，這里是幼兒進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的天地，幼兒可以將所學(xué)習(xí)的客家童謠運(yùn)用自己喜歡的藝術(shù)形式，如繪畫、泥工、編織、撕紙、粘貼等，通過操作不同的美術(shù)工具和材料，運(yùn)用不同的簡單圖形、符號和自己喜歡的顏色來進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)。結(jié)合客家童謠的特色，教師可以投放與幼兒熟悉童謠相關(guān)的材料，讓幼兒通過繪畫，制作再現(xiàn)客家童謠的場景。例如，幼兒在學(xué)習(xí)了童謠《雞公子、啄尾巴》后，教師除了讓孩子把自己念童謠時(shí)想像的場景畫下來，還可以在美工區(qū)投放各色卡紙、羽毛、粉色皺紙、藍(lán)色碎花布等。供幼兒進(jìn)行公雞、婆婆、桃花、李花、喇叭等的制作，并將這些作品粘貼在主題墻或供語言區(qū)童謠講述活動做桌面玩具。這樣，幼兒通過動手繪畫和制作，豐富了主題墻和區(qū)角，此過程正是幼兒對客家文化傳承的體現(xiàn)。

（三）益智區(qū)

充滿魔力的益智區(qū)給了孩子們一把開啟智慧之門的金鑰匙，他們在其間自行操作、擺弄、摸索、嘗試，在不斷的發(fā)現(xiàn)的過程中不知不覺走進(jìn)了智慧宮。在擺弄、操作過程中發(fā)展了幼兒的感知覺，調(diào)動幼兒充分運(yùn)用五官觀察比較，感受物體的形狀，識別物體的顏色，比較物體的大小、長短、高矮、粗細(xì)，理解形體的等分。在那奇妙的思維、有趣的想象中不難看出孩子們的天賦和潛能，感受到智慧的翅膀在翩翩飛舞。這樣的魔法樂園依然少不了客家童謠的身影。我們可將客家童謠中出現(xiàn)的圖片做成拼圖讓幼兒來進(jìn)行拼搭，這樣鍛煉幼兒的動手能力的同時(shí)又很好的進(jìn)行了客家文化的熏陶。

客家童謠是客家文化本土化的重要組成部分，也是幼兒園建設(shè)的一些重要資源，就像臺灣的傳統(tǒng)布袋戲一樣，在幼兒園或者小學(xué)就會進(jìn)行一些專門的課程開設(shè)，讓幼兒從小就接受自己的本土文化，產(chǎn)生認(rèn)同感，并將之發(fā)揚(yáng)光大。所以，將客家童謠應(yīng)用于區(qū)域活動之中，不僅僅涉及幼兒教育的問題，也具有文化傳承的重要意義。

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