我們中國(guó)是一個(gè)在文化上充滿了優(yōu)越感的國(guó)家，可是近200年來(lái)，中華民族經(jīng)歷了空前的危局。中國(guó)文化面臨“千年未有之大變局”。

當(dāng)我們一遇到西方的船堅(jiān)炮利——這種強(qiáng)大的、機(jī)械化的軍事力量、物質(zhì)力量、商業(yè)力量，和我們中國(guó)一直得益于自己所講的“仁義禮智信”——我稱它為古道熱腸，兩者碰撞上了，就出現(xiàn)了大變局。

香港回歸的時(shí)候，謝晉先生執(zhí)導(dǎo)了一部電影叫《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》。影片中，謝晉有很深刻的思考。里面有一些令人非常痛心的畫面：英國(guó)議會(huì)辯論，要不要對(duì)中國(guó)出兵，一票之差通過(guò)了。在這些議員發(fā)言的時(shí)候，有一個(gè)議員拿著一個(gè)挺大的瓷器說(shuō)：“你們看見(jiàn)了嗎？這就是中國(guó)！”然后狠狠地往地上一摔。電影結(jié)尾，是道光皇帝帶著他的兒子、女兒、孫子、曾孫，在大清的祖宗牌位前哭成一團(tuán)——說(shuō)對(duì)不起祖宗。挫折、焦慮、失敗、救亡變成了這一時(shí)期文化的主題。

高強(qiáng)度的文化焦慮必然會(huì)推進(jìn)選擇一種文化激進(jìn)主義，把已有的文化成果視為毒藥，視為垃圾。五四新文化運(yùn)動(dòng)在猛烈批判中國(guó)的傳統(tǒng)文化上一個(gè)賽一個(gè)。吳稚暉，國(guó)民黨的元老，提出來(lái)把線裝書扔到茅廁里去。魯迅答記者問(wèn)，給青年推薦什么書，他說(shuō)：“我以為要少或者就不看中國(guó)書，多看外國(guó)書?！备ち业腻X玄同，說(shuō)“人過(guò)四十，一律槍斃”“廢除中文”。呂叔湘先生的名言是，我們中國(guó)一定要讓漢字加封建專制主義被民主加拉丁化拼音文字所取代。

但是我們也可以說(shuō)，正是五四新文化運(yùn)動(dòng)拯救了中國(guó)的文化。因?yàn)槿绻悴唤邮苓@些新的觀念的沖擊，那么中國(guó)至今仍然處在晚清的窩窩囊囊的狀態(tài)中。我們現(xiàn)在講的社會(huì)主義核心價(jià)值，也經(jīng)過(guò)了一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，十八大所提出的那些詞：“民主”“自由”“平等”“法治”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有嗎？正是五四運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)了許多新的文化。雖然它激烈一點(diǎn)，雖然有些具體的說(shuō)法和做法現(xiàn)在不可能按它那個(gè)辦，但是，它賦予了中國(guó)文化以新的生命，激活了中國(guó)文化那些最積極的部分，它推動(dòng)了中國(guó)文化的重生。這里我要談到一個(gè)觀念，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的對(duì)接。這是可能的，中國(guó)文化從來(lái)不拒絕吸收外來(lái)的影響。

比如說(shuō)北京，北京的語(yǔ)言吸收了滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)，很多人現(xiàn)在都不知道。北京有很多說(shuō)法，管“犄角”叫“旮旯”，這是滿語(yǔ)。北京人喜歡吃的一種點(diǎn)心，叫薩其馬?！八_其馬”是蒙古語(yǔ)“狗奶”的意思，至于現(xiàn)在它是不是用狗奶來(lái)做是另外一個(gè)問(wèn)題。北京話還吸收了大量的阿拉伯語(yǔ)。回民認(rèn)為人死了變成羅漢，羅漢就是阿拉伯語(yǔ)“roh”，與佛教的“羅漢”無(wú)關(guān)，就是精神、靈魂。芫荽是一個(gè)怪詞，這兩個(gè)字沒(méi)有別的講法，是專門造的字。一個(gè)“草”字頭一個(gè)“元”字，一個(gè)“草”字頭一個(gè)“妥”字，這兩個(gè)字必須連在一塊兒用。“芫荽”是阿拉伯語(yǔ)，是從西域來(lái)的。

最主要的是，中國(guó)文化有一種積極向上的進(jìn)取精神，最古老的《易經(jīng)》上，它就給你來(lái)一個(gè)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這個(gè)不得了的呀，這就是中國(guó)文化能夠和現(xiàn)代性銜接的陽(yáng)光大道?！渡袝飞现v“茍日新，又日新，日日新”，中國(guó)還講“窮則變，變則通，通則久”——這是鼓吹改革的呀，中國(guó)人的腦筋不死。

（摘自《文化掂量：王蒙最新演講錄》 花城出版社 圖/黃文紅）