王陽明“知行合一”思想對大學(xué)生思政教育的啟示

摘要：王陽明是中國古代史上一位杰出的政治家、思想家、教育家，“知行合一”是王陽明德育思想的精華，將“知行合一”德育思想與大學(xué)生思政教育相互結(jié)合，對于克服大學(xué)生思想政治教育中存在的教學(xué)方式僵化，大學(xué)生自覺性不夠，消極思想影響的現(xiàn)實(shí)問題很有啟發(fā)性。

關(guān)鍵詞：王陽明；知行合一；思政教育

教育是關(guān)系國家發(fā)展的百年大計(jì)，而大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的思想政治教育工作就愈發(fā)顯得重要。習(xí)近平高度重視高校思想政治教育工作，多次就大學(xué)生思政教育工作做出重要指示，“高校思想政治教育工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！痹?016年12月7日至8日召開的全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記在重要講話中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面，確保當(dāng)代大學(xué)生能夠成為可靠地社會主義建設(shè)者和接班人。

一、王陽明“知行合一”思想的基本內(nèi)涵

1、知即良知

王陽明主張?jiān)谌说膬?nèi)心深處去探尋理，其思想核心是“致良知”，主要在于修身養(yǎng)性、成人成德。王陽明將傳統(tǒng)的倫理道德歸結(jié)為人們內(nèi)在心靈、主觀精神的呈現(xiàn)，肯定了人的內(nèi)心的主體地位，是對傳統(tǒng)朱熹思想的揚(yáng)棄。我們用現(xiàn)在的德育視角去審視王陽明的“致良知”，可以看做是王陽明的德育方法論。良知二字的內(nèi)涵在于，解讀良知是裁決我們善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是我們經(jīng)驗(yàn)的是非標(biāo)準(zhǔn)。“良知”的“良”是原本具有的意思，“良知”可以解讀為人原本具有的道德知識。良知作為一種標(biāo)準(zhǔn)，是人們對于善惡的直覺，是非善惡原本一致，如果不相一致，那就是因?yàn)槿诵氖艿搅怂接拿杀巍！傲贾钡淖饔貌⒉幌抻谏颇畹漠a(chǎn)生，重要點(diǎn)在于對人的意念活動進(jìn)行審視?！傲贾辈坏姓鎸?shí)的自我，而且也是道德的源頭，只有體會到這一點(diǎn)，才會有真我的道德意識和道德行為。“良知”是對人心本來面目的反映，知道是非、知道善惡，而私欲惡念是與“良知”相背離的，當(dāng)我們產(chǎn)生私欲惡念時，順從內(nèi)心“良知”之念，不僅可以察覺是非善惡，還能克服不善之心，這樣我們本著“良知”能夠更好地應(yīng)對世間萬物。

2、行是工夫

王陽明認(rèn)為行是知的工夫，工夫則是完成、實(shí)現(xiàn)。“行”是一種良能，是一種自然的道德意識的發(fā)用流行和擴(kuò)展恢復(fù)?！靶小笔且环N經(jīng)驗(yàn)性的活動，良知是先天的本體，需要“行”的后天的實(shí)踐來達(dá)到對先天本體的認(rèn)識，“行”是一種身心實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)活動，主體是獨(dú)立的個人。王陽明強(qiáng)調(diào)不行不可以為學(xué)，其內(nèi)在含義則在于將“行”融入到致知的過程，在探求良知的自覺意識時是離不開“行”的?！靶小辈⒉皇且环N脫離日常世界的存在，而是依附于日常生活中，例如：人先有走路的意識，然后才會去走路，由“行”來完成這一過程，來達(dá)到意識的目的。王陽明認(rèn)為，致知過程的重點(diǎn)不在于知識積累的多少，而在于誠意，而誠意的具體內(nèi)容在于成就德性，王陽明要求“在事上磨煉做功夫”，“行”就是功夫，就是自覺培養(yǎng)德行的方式。

3、知行統(tǒng)一

知與行是統(tǒng)一的關(guān)系，它們是不可分割的一個整體存在。由“知”到“行”再到“知”的雙重轉(zhuǎn)化過程的認(rèn)識，通過引入過程的觀點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動方面給與具體化。王陽明認(rèn)為，只有切實(shí)做好“行”的功夫，才能得到真真切切的“知”，當(dāng)我們“知”得真切時，“知”便是“行”了，“行”合乎天理“知”即是人道。王陽明所說的“知”代表“真切篤實(shí)”，“行”代表“明覺精察”，之所以說“知行合一”，是因?yàn)槲覀兪〔靸?nèi)心，除卻惡念，使“行”朝著良知的方向發(fā)展，如果將“知”、“行”分隔開來，看做兩件事情，那我們就不能及時剔除念中之惡，使“行”偏離天理。王陽明的知行合一思想是根據(jù)“心即理”演進(jìn)而來，“心即理”是存有“理”的“心”，在內(nèi)中有好惡之分即“知”，同時心中自然而然產(chǎn)生一種抗拒惡的力量即是“行”。王陽明認(rèn)為“知”與“行”猶如物之兩面，兩者互為表里，離開任何一方將不復(fù)存在。

二、當(dāng)代大學(xué)生思政教育存在的問題

1、思政教育工作方式僵化

當(dāng)前高校大學(xué)生接受思想政治教育主要存在兩種方式，一種主要是思政必修課上，老師對學(xué)生進(jìn)行的課堂教育；還有一種就是由高校輔導(dǎo)員對大學(xué)生進(jìn)行的日常教育管理。教師在課堂教學(xué)中經(jīng)常是按著教學(xué)大綱和課本進(jìn)行備課和教學(xué)，但是教材和大綱的更新跟不上大學(xué)生思想的變化，存在滯后性。這些不利因素集中起來就產(chǎn)生了不良的影響，學(xué)生上思政課不積極，逃課現(xiàn)象時有發(fā)生，思想政治教育工作效率低、效果差。教師對日常教學(xué)工作缺少創(chuàng)新性，沒有根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，教學(xué)方式僵化，導(dǎo)致沒有把思政課的精華傳授給學(xué)生，學(xué)生的思想政治素養(yǎng)沒有得到提高。輔導(dǎo)員雖然和學(xué)生的相處時間多點(diǎn)，關(guān)系緊密點(diǎn)，但是輔導(dǎo)員更多的是對學(xué)生日常管理的工作多點(diǎn)，寢室衛(wèi)生、學(xué)生就業(yè)、班級會議等，雖然會有相關(guān)學(xué)生思想方面的內(nèi)容，但還是不系統(tǒng)，不全面，甚至引發(fā)學(xué)生消極抵觸情緒。思想政治教育工作方式亟待創(chuàng)新，教師隊(duì)伍素養(yǎng)急需提高。

2、大學(xué)生自身自覺性不夠

用馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)外因來分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，要想讓大學(xué)生的思想政治水平真正得到提高，自身原因不容忽視。剛進(jìn)入大學(xué)校園的大學(xué)生，由于在高中階段經(jīng)歷了在嚴(yán)格管理環(huán)境下的學(xué)習(xí)，一下子進(jìn)入管理相對輕松地大學(xué)校園后往往不知所措，產(chǎn)生不適應(yīng)性，容易迷失自我。大學(xué)生正處在價值觀成熟的關(guān)鍵時期，由于好奇心強(qiáng)，容易被新事物所吸引，而往往大學(xué)生又缺乏正確的辨別能力，容易被消極思想所占據(jù)。道德的支撐是靠對理想的追求，我們追求美好的理想必然會撐起高尚的道德，反之亦然，有些大學(xué)生在進(jìn)入校園后認(rèn)為自己讀大學(xué)的理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，就降低了對自己的要求，懈怠了自己的思想，沒有了下一步的理想規(guī)劃，把上大學(xué)做為一種目的，而不是通向成功的橋梁。當(dāng)大學(xué)生沒有了清晰地人生規(guī)劃，必然會喪失前進(jìn)的動力，進(jìn)而影響個人道德原則和信念的支撐。

3、不良思想對大學(xué)生的侵蝕

我國自實(shí)行改革開放以來，各種西方社會思潮涌入我國，它們往往披著華麗的外衣具有迷惑性，但是其本質(zhì)還是西方資本主義對我國社會主義制度的顛覆，東歐劇變，蘇聯(lián)解體就是慘痛的教訓(xùn)。大學(xué)生雖然處在校園的象牙塔里，但是也不是完全和社會相隔絕，大學(xué)生作為社會的人就必然具有社會的屬性，就必然會和社會上形形色色的事物產(chǎn)生聯(lián)系，受到影響。受拜金主義的影響，部分大學(xué)生對金錢有著近乎偏執(zhí)的迷戀，東西不買對的只買貴的，用物質(zhì)上的消費(fèi)來填補(bǔ)內(nèi)心精神上的空虛，而大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源有限，有些大學(xué)生就網(wǎng)絡(luò)貸款，高額的利息往往迫使大學(xué)生使用極端的方式來解決問題。新自由主義思潮傳入我國以后，有些大學(xué)生就極力推崇，認(rèn)為自由就是自己想干什么就干什么，不受任何約束，這其實(shí)是狹隘的自由，是漠視他人正當(dāng)權(quán)益的自由，是對自己不負(fù)責(zé)任的自由。這些消極思想的存在嚴(yán)重影響了大學(xué)生的世界觀，人身觀和價值觀，值得我們高度重視。

三、王陽明“知行合一”思想融入大學(xué)生思政教育途徑

1、提升高校教師素養(yǎng)，樹立學(xué)生的“知”

高校教師做為大學(xué)生知識的啟發(fā)者，心靈的守護(hù)人，對于大學(xué)生在心靈深處樹立正確的“知”具有重要的作用。高校教師需要創(chuàng)新多元化教學(xué)方式，以學(xué)生的健康成長為出發(fā)點(diǎn)，以每個學(xué)生不同的特點(diǎn)為依據(jù)，結(jié)合教材，運(yùn)用新科技，新媒體來豐富教學(xué)方式，讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，在輕松地氛圍中升華自己的思想政治水平。教師不僅僅是學(xué)生知識的傳播者，還是學(xué)生的人生引路人，要注重與學(xué)生在情感上的交流。老師的言傳身教對學(xué)生有著潛移默化的影響，一個品德良好、剛正不阿的老師，在課堂上會無意間流露出自己對待事物的態(tài)度，進(jìn)而影響到學(xué)生對待事物的態(tài)度和處理事情的方式。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在經(jīng)過歲月的洗禮后，給我們留下了許多寶貴的精神財富，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育課堂上將會迸發(fā)出別樣的精彩。這就需要我們高校思政教師不斷提高自身素養(yǎng)，與時俱進(jìn)，引領(lǐng)大學(xué)生樹立“知”的觀念。

2、加強(qiáng)學(xué)生自我管理，培養(yǎng)學(xué)生的“行”

大學(xué)生是學(xué)校構(gòu)成的重要主體，也是實(shí)現(xiàn)“行”的重要載體。在思想政治教育工作中，在學(xué)生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)中都要尊重學(xué)生的主體性，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我管理，自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力。大學(xué)生中大部分都是共青團(tuán)員或者中共黨員，發(fā)揮黨組織和共青團(tuán)的教育培養(yǎng)作用很有必要。高校的共青團(tuán)中幾乎都是由青年學(xué)生構(gòu)成，與大學(xué)生具有天然親和的優(yōu)勢，發(fā)揮好共青團(tuán)的服務(wù)作用，將在大學(xué)生思想政治教育活動中構(gòu)成重要的一環(huán)，通過開放式的體驗(yàn)教育，使大學(xué)生積極參與到團(tuán)組織的實(shí)踐活動中來，樹立優(yōu)秀團(tuán)員模范，在大學(xué)生中起到帶頭作用，讓大學(xué)生奮勇爭先學(xué)習(xí)團(tuán)員模范。高校中的學(xué)生會和社團(tuán)也是一個重要的補(bǔ)充能夠更充分的吸納大學(xué)生，創(chuàng)造出不同的條件來鍛煉大學(xué)生的實(shí)踐能力，進(jìn)而提高大學(xué)生自我約束、自我管理、自我學(xué)習(xí)的能力，使大學(xué)生的“行”能夠更加有效和合乎“知”的要求。

3、建設(shè)良好校園文化，促進(jìn)“知”與“行”的合一

良好的校園文化有著良好的育人作用，能夠促進(jìn)“知”與“行”的“合一”。大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)和生活區(qū)域是在校園里，校園文化對大學(xué)生的思想政治教育作用的重要性更加凸顯出來，建設(shè)良好的校園文化來提高思想政治教育的育人環(huán)境。打造一批集思想、文化、藝術(shù)為一體，充滿活力與正能量的品牌校園文化活動，可以有組織的開展文化節(jié)、體育節(jié)、詩詞會等，來豐富大學(xué)生的精神文化生活，使大學(xué)生在參與活動中受到愛國愛校文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生情懷，增強(qiáng)大學(xué)生對國家，社會和學(xué)校的責(zé)任感和自豪感。矛盾具有特殊性，這就需要我們結(jié)合不同學(xué)生不同的專業(yè)特點(diǎn)來制定校園文化實(shí)踐活動，可以根據(jù)專業(yè)為劃分，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長開展實(shí)踐活動，組建校園文化宣傳小隊(duì)，選拔校園文化大使，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，建立長效校園文化機(jī)制，凝聚人心，使大學(xué)生的“知”和“行”達(dá)到“合一”的效果。

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基金項(xiàng)目：貴州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目：王陽明“知行合一”思想對思想政治教育方法的啟示（編號：研人文2017034）

作者簡介：謝敏（1991.-）女，湖北襄陽人，貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。