王丹丹

【摘 要】中學(xué)歷史課堂中的德育的滲透，是新形勢(shì)下對(duì)教師在其教學(xué)過(guò)程中必須體現(xiàn)的要求。把握歷史教學(xué)過(guò)程中的愛國(guó)主義教育、良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及用歷史的眼光辯證看待問(wèn)題等方面的教育，是中學(xué)歷史課程中應(yīng)體現(xiàn)的德育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；德育

歷史課作為中學(xué)德育教育的重要陣地，有著其他學(xué)科無(wú)可替代的作用。當(dāng)今社會(huì)，人們漸漸跨入了物質(zhì)的天堂，卻跌下了精神的深淵。為了滲透歷史學(xué)科的德育作用，歷史教師更應(yīng)該明確本學(xué)科的三個(gè)導(dǎo)向作用。

一、愛國(guó)主義情感教育

歷史拒絕杜撰，歷史教師描繪出的每一個(gè)史實(shí)都必須字字有依據(jù)，以時(shí)代的眼光公平、公正、客觀、全面的眼光來(lái)評(píng)價(jià)歷史。中學(xué)生應(yīng)該樹立愛國(guó)主義的情感，歷史這一學(xué)科的作用就顯現(xiàn)得淋漓盡致。愛國(guó)主義是一種對(duì)自己祖國(guó)最為深沉且深厚的情感，是一個(gè)民族的脊梁，是民族向心力與凝聚力的體現(xiàn)，隨著對(duì)祖國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)文化了解的深入，這種情感在學(xué)生的胸中逐漸成型，并愈演愈烈。中華文化，博大精深；中國(guó)歷史，人才輩出；無(wú)數(shù)的政治家、思想家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家、軍事家的不懈努力，創(chuàng)造了各方面的成就。而這筆豐厚的文化遺產(chǎn)是教師進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要素材。中國(guó)的鑿井、冶鐵、絲綢、造紙術(shù)、指南針、瓷器等文化，在蜿蜒的絲綢之路上熠熠生輝，被商人們帶到其他國(guó)家，這條友誼之路、文化之路、經(jīng)濟(jì)之路加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，也讓西方人逐漸了解——遙遠(yuǎn)的東方有一條龍。

歷史有璀璨也有屈辱，中國(guó)近代史就是一部流血的屈辱史，讓學(xué)生了解中華民族的復(fù)興史能夠激發(fā)他們的敬佩感——我大中華兒女在抵御外敵的過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的民族氣節(jié)，那從來(lái)不肯彎下的脊梁，撐起了中華。

二、道德品質(zhì)的培養(yǎng)

道德是倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)科中的道德教育可以說(shuō)是品德教育。歷史學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，可以借助教科書中具體的人物形象來(lái)進(jìn)行。如陳勝吳廣不畏強(qiáng)暴揭竿而起；“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”虎門銷煙的林則徐；“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”與戰(zhàn)艦共存亡的鄧世昌；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”為變法而捐軀的譚嗣同；“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”的共產(chǎn)黨員吉鴻昌；朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧，梅蘭芳蓄須立志不為漢奸與走狗演出，他們豪壯的愛國(guó)義舉，無(wú)不是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好素材。

除此之外，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)古今名人的名言警句使學(xué)生體味到其中做人的道理，培養(yǎng)崇高的愛國(guó)主義精神?！爸潦ハ葞煟f(wàn)世師表”的孔子提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”；被稱之為亞圣的儒家代表人物孟子提倡大丈夫的性格——富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；西漢大將霍去病“匈奴未滅，何以家為”；史學(xué)家司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；李白“天生我材必有用”；歐陽(yáng)修“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”；毛澤東“身無(wú)分文，以憂天下”……這些是中華民族幾千年來(lái)沉淀下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)和倫理道德，都是教師可以運(yùn)用以培養(yǎng)青少年學(xué)生良好道德品質(zhì)的素材。

理想是青少年對(duì)于未來(lái)生活的美好向往，歷史教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想，使他們的理想能夠反映歷史前進(jìn)的方向。在歷史教學(xué)過(guò)程中，可以渲染歷史人物的品質(zhì)，在這些偉大人物的熏陶之下，青少年會(huì)逐漸產(chǎn)生遠(yuǎn)大的志向，并為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。

三、用歷史的眼光去看待問(wèn)題

歷史總是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升?！巴洑v史等于背叛”，如果不能從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重蹈覆轍原地踏步的事件將一次又一次的重演。用歷史的眼光，辯證地去看待問(wèn)題，是中學(xué)歷史教育中必須交給學(xué)生的方法。

人民大眾是歷史的締造者。在文明誕生之際，生產(chǎn)力水平較低，人類過(guò)著茹毛飲血的生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸走在了食物鏈的頂端。文明時(shí)代到來(lái)以后，競(jìng)爭(zhēng)與合作成為了時(shí)代的主題，人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的博弈靠的是經(jīng)濟(jì)，靠的是綜合國(guó)力。是歷史讓我們知道了怎樣才能使自己的民族走向復(fù)興，讓我們的國(guó)家立于世界強(qiáng)國(guó)之林。文明與文明之間的沖突在一定程度上影響著世界秩序的重建，而戰(zhàn)爭(zhēng)也是文明傳播的一種方式。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使人性扭曲，戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的愛國(guó)主義和民族主義泛濫，多少人打著愛國(guó)的旗號(hào)卻顯現(xiàn)出自己骨子里的湊熱鬧因子，最終成為了一幫烏合之眾。

近代中國(guó)與帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)先不講，遠(yuǎn)的秦軍坑趙卒，近的清軍揚(yáng)州屠兵，爭(zhēng)權(quán)奪利，自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)古代不計(jì)少數(shù)。統(tǒng)治者在實(shí)施統(tǒng)治措施的同時(shí)，到底有沒(méi)有考慮過(guò)“以史為鏡，可以知興替”？都說(shuō)歷史是勝利者寫的，勝利者會(huì)從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而之后打敗“勝利者”的人，在一定程度上會(huì)對(duì)他所熟知的歷史加以改編甚至杜撰，目的就是維護(hù)自己的統(tǒng)治。而我們作為歷史的旁觀者，眼光必須放清澈，客觀地去看待一個(gè)歷史事件，從中提取重要信息，而不能讓虛假蒙蔽了真實(shí)，混淆了視聽。這就要求歷史教師在教學(xué)過(guò)程中，少讓自己的價(jià)值觀影響學(xué)生。在闡釋一件歷史的真實(shí)面貌時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生多方面去分析背景、原因、事件的歷史意義，再練習(xí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)剢⑹?，將課堂拔高一個(gè)層次，在教的過(guò)程中滲透價(jià)值觀，在傳授知識(shí)的過(guò)程中教會(huì)學(xué)生怎樣去學(xué)。

總而言之，中學(xué)教育中的德育目標(biāo)直接影響中學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)生活的方向，中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中應(yīng)滲透德育教育的方向還很多，歷史教師可以根據(jù)學(xué)情采取多種途徑和方法，但一定要構(gòu)建于歷史知識(shí)的傳授之中，只有將德育目標(biāo)置于歷史教學(xué)的規(guī)律中才是最有說(shuō)服力的，從而使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵(lì)作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]黑格爾.歷史哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1956