周靜維

摘 要：香港雖說(shuō)是一個(gè)中西文化沖擊較高的城市，但從本質(zhì)上講，葉錦添的成長(zhǎng)氛圍依舊帶著濃濃的東方傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感已經(jīng)植根于他的心中，影響了他的眼光和喜好。所以在葉錦添后來(lái)的作品中可以尋找到濃郁的傳統(tǒng)色彩，展現(xiàn)出了以中國(guó)為基礎(chǔ)的東方意象的精髓。

關(guān)鍵詞：葉錦添；成長(zhǎng)歷史；藝術(shù)發(fā)展；藝術(shù)理念

1967年，葉錦添出生于香港的一個(gè)普通家庭。“那時(shí)真是一無(wú)所有，晚上一家六口只能擠在雙層木板床上入睡?！睂?duì)童年回憶時(shí)，葉錦添依然面帶微笑，“智慧是被生活逼出來(lái)的。童年時(shí)我沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)的習(xí)慣，只是喜歡想象，個(gè)性比較自閉，和別的孩子不太一樣?！蹦晟贂r(shí)期的葉錦添喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)，于是找機(jī)會(huì)跟當(dāng)設(shè)計(jì)師的哥哥學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，使得他的繪畫(huà)天賦在學(xué)校中嶄露頭角。大學(xué)攻讀于香港理工學(xué)院的攝影美術(shù)專(zhuān)業(yè)。通過(guò)學(xué)校的圖書(shū)館，他查閱了大量關(guān)于西方藝術(shù)的資料，特別對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生了濃厚的興趣。專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)讓給他掌握了繪畫(huà)和攝影的技能，奠定了他用視覺(jué)語(yǔ)言去表達(dá)藝術(shù)理念的基礎(chǔ)。

也正是由于香港中西文化碰撞的強(qiáng)度，使得香港包含著世界各地的文化。外來(lái)的人口使香港成為一個(gè)帶有世界各地的文化、語(yǔ)言、藝術(shù)的集合體。這樣一個(gè)呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性的文化氛圍，開(kāi)闊了葉錦添的眼界。但他并不局限于香港這一地域的學(xué)習(xí)，大學(xué)畢業(yè)即求學(xué)西方。通過(guò)學(xué)習(xí)西方寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)的繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)，他掌握了古典繪畫(huà)和雕塑作品中的服裝、帽子、發(fā)型、裝飾品等造型藝術(shù)，為他之后的服飾設(shè)計(jì)提供了真實(shí)的參照和想象的空間，加深了他對(duì)西方藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。西方對(duì)于古典文化的傳承引發(fā)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思。

他說(shuō)：“我對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的自覺(jué)性研究，開(kāi)始于大學(xué)畢業(yè)后的一段時(shí)期。當(dāng)時(shí)的香港對(duì)傳統(tǒng)的理解幾乎是空白的，傳統(tǒng)只是陳舊與死板的代名詞。在那個(gè)時(shí)期，外國(guó)文化才是主流，人們都向外國(guó)先進(jìn)的文化靠近，而遠(yuǎn)離自身文化?！?/p>

葉錦添意識(shí)到中國(guó)人偏離本土文化，會(huì)失去民族特色。如今強(qiáng)盛的西方藝術(shù)正是傳承了其自身的優(yōu)良傳統(tǒng)才具有當(dāng)今的影響力，這使他領(lǐng)悟到本土藝術(shù)的重要性，東方藝術(shù)如果要尋求發(fā)展必須從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性。

1986年，由于徐克的賞識(shí)和引薦，葉錦添開(kāi)始與電影結(jié)緣，在吳宇森導(dǎo)演的《英雄本色》中擔(dān)任美術(shù)指導(dǎo)。關(guān)錦鵬導(dǎo)演的《胭脂扣》引起了他對(duì)古典主義藝術(shù)的興趣。這樣一個(gè)外表充斥著西方文化，內(nèi)心深層卻是以東方文化為主載的年輕人，向內(nèi)心深層的探索的欲望被喚起，他開(kāi)始吸取古典世界的養(yǎng)分，逐步形成自己的藝術(shù)風(fēng)格?？上愀郛?dāng)時(shí)的電影市場(chǎng)只以經(jīng)濟(jì)利益為向?qū)?，難以實(shí)現(xiàn)葉錦添追求的藝術(shù)理念和風(fēng)格。

于是葉錦添奔赴臺(tái)灣，得益于臺(tái)灣創(chuàng)作空間的豐富、自由和多元，他接觸了具有中國(guó)古典意蘊(yùn)的京劇，并深深著迷。1992年羅卓瑤的《誘僧》給了他大膽結(jié)合中西方文化的機(jī)會(huì)，在形式上將西方電影和東方戲劇融為一體，在精神內(nèi)涵上將西方現(xiàn)代的氛圍植入中國(guó)古代的生活環(huán)境之中，中西結(jié)合，古今交錯(cuò)。這一次的成功嘗試，使他獲得了金馬最佳美術(shù)設(shè)計(jì)。葉錦添沉迷于舞臺(tái)藝術(shù)，多有佳作產(chǎn)生，如與吳興國(guó)合作的《樓蘭女》，與林懷民合作的《羅生門(mén)》，并打開(kāi)了國(guó)際合作的大門(mén)。他在林懷民的身上看到了一個(gè)東方藝術(shù)家如何憑借個(gè)人實(shí)力獲得認(rèn)可。林懷民曾對(duì)葉錦添說(shuō)：“去嘗試你不熟悉的東西?！辈痪心嘤谑煜さ沫h(huán)境中反復(fù)地運(yùn)用單一的元素，其實(shí)這正是葉錦添的個(gè)性。他穿梭于各類(lèi)的表演藝術(shù)之中，與創(chuàng)作者們交流思想。沉浸在東西方深厚的文化背景下，對(duì)傳統(tǒng)的渴求欲望和對(duì)現(xiàn)代的探索欲求，周而復(fù)始，使他獲得了藝術(shù)創(chuàng)作的原型和散發(fā)靈感與創(chuàng)意的新技能、新語(yǔ)法、新空間。

1999年，李安的《藏龍臥虎》激發(fā)了葉錦添積蓄已久的藝術(shù)感染力，這部充滿(mǎn)東方審美意象的影片，讓葉錦添作為華人的身份，第一次獲得了奧斯卡的認(rèn)可，獲得了奧斯卡最佳美術(shù)獎(jiǎng)以及英國(guó)影藝學(xué)院“最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。成就了葉錦添的藝術(shù)創(chuàng)作的顛峰時(shí)期。他將工作的地點(diǎn)從臺(tái)北搬到了北京，收到大量的合作邀請(qǐng)。馮小剛、陳凱歌、李少紅、陳國(guó)富、吳宇森等知名導(dǎo)演都向他伸出了橄欖枝，于是《風(fēng)聲》《新版紅樓夢(mèng)》中充滿(mǎn)文化氣息的影視服裝展現(xiàn)在大眾面前，《赤壁》《夜宴》等大型史詩(shī)般的創(chuàng)作更是帶領(lǐng)中國(guó)電影走進(jìn)國(guó)際的視野。

他的創(chuàng)作追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此，除了電影、電視、戲劇，更是涉及到服裝、繪畫(huà)、攝影、文學(xué)、廣告各個(gè)領(lǐng)域：

2002年，在臺(tái)北故宮博物院舉辦第一個(gè)個(gè)人服裝展“時(shí)代的容顏”，在法國(guó)舉辦“紅—葉錦添之藝術(shù)”展覽，在荷蘭皇家歌劇院展出自己的所有領(lǐng)域的創(chuàng)作——“新古典主義”。

2004年，擔(dān)任雅典奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)閉幕禮與即將舉辦奧運(yùn)會(huì)的北京的授旗儀式的美術(shù)與服裝的主設(shè)計(jì)師。

2005年，在美國(guó)舉辦“中國(guó)紅”的個(gè)人裝置藝術(shù)展覽。

2007年，在北京舉辦個(gè)人藝術(shù)展“寂靜·幻象”。

2008年，以“水竹園”參與迪奧60周年紀(jì)念服裝展。

2009年，在北京舉辦“art on location”為主題的“無(wú)憂(yōu)”大型裝置展覽。

2010年，與美國(guó)劇場(chǎng)大師羅伯特·威爾遜合作大型現(xiàn)實(shí)舞劇“鄭和1433”。

同時(shí)，葉錦添還對(duì)繪畫(huà)、美術(shù)設(shè)計(jì)、文學(xué)和攝影方面有所感悟和思考，以中、英、法、西等多種語(yǔ)言出版了《不確定時(shí)間》“ROUGE LART DE TIM YIP”《流白》《寂靜·幻象》《神思陌路》《繁花》《中容》《赤壁：電影美術(shù)筆記》等十余部作品，從多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域和表現(xiàn)形式上展示他的新東方主義理念。

更為重要的是，他通過(guò)這些藝術(shù)作品的創(chuàng)造以及演示，給世界展示了一個(gè)真實(shí)的東方形象。這也是他推崇“新東方主義”的美學(xué)思想的目的。力求通過(guò)傳統(tǒng)意象和現(xiàn)代審美、東方哲學(xué)思想和西方表達(dá)方式的結(jié)合，打造出讓現(xiàn)代人更易接受的東方藝術(shù)之美。為東方本土藝術(shù)的發(fā)展尋找一條合理、合時(shí)、合地的出路。

參考文獻(xiàn)

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[4]王雙，胡曉婷，李昌菊.錯(cuò)彩鏤金，芙蓉出水——葉錦添服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的東方美學(xué)風(fēng)格[J].藝海，2011（8）：105.

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