孫可兒

摘要：記得還是剛剛接觸小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，就常聽(tīng)同根老師說(shuō)起他，后來(lái)在看雜志時(shí)看到王老師的經(jīng)典名句：“語(yǔ)文教師應(yīng)該是儒雅的、睿智的、慈悲的?！碑?dāng)時(shí)，對(duì)王老師感覺(jué)又有了新的認(rèn)識(shí)。如今，翻開(kāi)王老師的《教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》有感再次看到了這句話時(shí)，真是肅然起敬！

關(guān)鍵詞：教學(xué)思想；經(jīng)典課堂；有感

王老師一直在說(shuō)“詩(shī)意語(yǔ)文”。第一眼看到“詩(shī)意”，還在揣測(cè)是不是就是說(shuō)把課上得優(yōu)美些、自然些?？戳T才明白“詩(shī)意”兩個(gè)字里藏著王老師終身的追求：語(yǔ)文老師應(yīng)該是儒雅的、睿智的、慈悲的。語(yǔ)文教師應(yīng)該培養(yǎng)像陽(yáng)光一樣燦爛、像大海一樣寬容、像空谷一樣純真。

語(yǔ)文到底是什么樣的？我一直很困惑。語(yǔ)文是要學(xué)生學(xué)好字詞句段？是培養(yǎng)孩子愛(ài)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的習(xí)慣？是要學(xué)生在讀中感悟語(yǔ)言？王老師的詩(shī)意語(yǔ)文認(rèn)為：“語(yǔ)文教育過(guò)程是學(xué)生精神享受的過(guò)程，本質(zhì)上是一種感性教育，要在語(yǔ)言實(shí)踐中培養(yǎng)語(yǔ)感，語(yǔ)文教育是學(xué)生的一種生存狀態(tài)、生活方式、生命體驗(yàn)，必須引進(jìn)生活與時(shí)代的源頭活水?！?/p>

看完王老師的《草船借箭》，對(duì)王老師的這種教學(xué)藝術(shù)有了更深的體會(huì)。記得第一次看那節(jié)課的課堂實(shí)錄是在晚上，人有點(diǎn)累?？墒强粗粗?，卻感覺(jué)整個(gè)人都有了一種激情，在我的軀體里流淌。原來(lái)，語(yǔ)文課可以上成這樣！在那節(jié)課上，王老師致力于引領(lǐng)學(xué)生于智慧化身的諸葛亮這個(gè)人物形象展開(kāi)多角度、有創(chuàng)意的對(duì)話。而這種對(duì)話并不僅僅是停留在學(xué)生閱讀文本的基礎(chǔ)上的。它有著一個(gè)“前結(jié)構(gòu)”。即存在于每個(gè)學(xué)生心中的有關(guān)《三國(guó)演義》、特別是有關(guān)諸葛亮的種種或清晰或朦朧、或開(kāi)闊或狹窄、或深刻或膚淺的感知和理解。在“前結(jié)構(gòu)”和初步閱讀文本這兩個(gè)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生給智慧排序，集中放大諸葛亮的智慧。并通過(guò)研讀諸葛亮對(duì)“知天”、“知人”、“知地”的智慧，抓住其中的“第一天…第二天…直到第三天四更時(shí)候…”、“諸葛亮笑著說(shuō)”“順風(fēng)順?biāo)眮?lái)感知諸葛亮的智慧，在頭腦中形成一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。其中非常成功的是王老師不是讓學(xué)生站在文本的外面，而是始終能立足教材，感悟人物。

詩(shī)意語(yǔ)文是一個(gè)學(xué)生的夢(mèng)，也是一個(gè)老師的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)需要學(xué)生用全部的純真去編織，更需要老師用一生的良善去守候。王老師筆記本上抄著這樣一首小詩(shī)：“無(wú)數(shù)連環(huán)綴成的一個(gè)精致的長(zhǎng)鏈，近旁的與天邊的緊緊相連；眼睛讀出它將何往的讖語(yǔ)，玫瑰說(shuō)出了天地間全部的語(yǔ)言；一只小蟲(chóng)奮力生成為人，越過(guò)了自然的所有峰巔。

為了這個(gè)夢(mèng)，需要我們?nèi)ヅ?、去求索、去渴盼、去感悟…王老師的“儒雅、睿智、慈悲”如同六字真言感染著我，指?dǎo)我今后敢怎樣去做好那只“小蟲(chóng)”，去守護(hù)語(yǔ)文的那份詩(shī)意。

儒雅到底是什么意思？儒雅，《漢語(yǔ)辭典》解釋為兩義：一，學(xué)識(shí)深湛，二，氣度溫文爾雅。其實(shí)，這兩解也是互為因果關(guān)系的，只有學(xué)識(shí)深湛，才能真正做到氣度溫文爾雅；而氣度溫文爾雅，則是學(xué)識(shí)深湛的外在表現(xiàn)。因此，儒雅風(fēng)度，不是裝腔作勢(shì)，故作高深，儒雅是一種豐厚的文化底蘊(yùn)。王老師真是用行動(dòng)在詮釋著儒雅的內(nèi)涵。那么教學(xué)中，我又該怎樣去學(xué)習(xí)，去修自己的儒雅呢？看了王老師的課堂教學(xué)，接觸了他的教學(xué)思想，我覺(jué)得首先要在平時(shí)多讀書(shū)。無(wú)論是工具書(shū)還是文化書(shū)籍，但凡一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他的骨子里就應(yīng)該是文化的、是民族的。當(dāng)他有了滿(mǎn)滿(mǎn)的文化寶藏，他才可以在課堂上給予學(xué)生更多的知識(shí)，才可以在課堂上以自己的激情感染學(xué)生，才可以對(duì)文本解讀地更加透徹、更加有深度，才可以引領(lǐng)學(xué)生走向更加有靈魂的語(yǔ)文。當(dāng)然這種儒雅的氣質(zhì)并不只是在學(xué)識(shí)上。上面說(shuō)了，儒雅還是溫文爾雅。這說(shuō)的大概就是行動(dòng)了。由此有帶出了一個(gè)新的問(wèn)題----語(yǔ)文老師是睿智的。

詩(shī)意語(yǔ)文呼喚一種高智慧、大智慧的觀照和統(tǒng)領(lǐng)。詩(shī)意不是知識(shí)的堆砌，而是智慧的結(jié)晶。語(yǔ)文教師需要面對(duì)各種各樣的教學(xué)突發(fā)事件，老師可以斬?cái)?、可以引?dǎo)、可以點(diǎn)撥、可以拓展，而這都需要一個(gè)詞就是“睿智”我們需要一種隨機(jī)應(yīng)變的生成性智慧，去解決語(yǔ)文內(nèi)外的各種沖突。睿智不等于小聰明，睿智是一種深沉的智慧，是一種從心底去呵護(hù)孩子心靈的智慧，是一種不斷去喚醒學(xué)生的精神生命的智慧。

語(yǔ)文老師還是慈悲的，表現(xiàn)為一種遠(yuǎn)大的職業(yè)境界。我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到一篇文章寫(xiě)得是《眾人眼里的老師》，也許知識(shí)出于玩樂(lè)心態(tài)，或褒或貶。用在此處卻也未嘗不可。和很多朋友、親戚聊天時(shí)大家都覺(jué)得似乎老師是一個(gè)很幸福的職業(yè)。理由呢？輕松、簡(jiǎn)單、自由。但是如果一個(gè)老師自己看待自己的職業(yè)的話，我想這個(gè)老師絕對(duì)不是一個(gè)好老師。職業(yè)和事業(yè)不同。一個(gè)人如果把事業(yè)當(dāng)作是生命的一種追求、當(dāng)作是價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)，那他才是真正對(duì)教育充滿(mǎn)著慈悲，對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)著慈悲。

第一遍看完王老師的書(shū)，感覺(jué)很多，但真正動(dòng)筆卻發(fā)現(xiàn)鍵盤(pán)上的雙手有些顫抖。也許是太對(duì)不起王老師了。思緒還有些亂，有太多的東西可以學(xué)，以至于一下子堵在那不知該從何說(shuō)起。我需要好好梳理。當(dāng)我再次回過(guò)頭去看時(shí)，我相信一定可以收獲更多。

王老師說(shuō)他要成為愛(ài)默生《沉思路》里的那只小蟲(chóng)。我也要是一只蟲(chóng)。盡管以前的我不夠認(rèn)真、不夠沉思也不夠刻苦，但我依然相信：亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)不晚！只要從現(xiàn)在做起、從努力做起！