郭清清

摘要：如果說，畫家是用畫筆去表現(xiàn)五彩斑斕的世界，那么剪紙，則是作者以傳統(tǒng)文化為宗旨，從生活中捕捉素材，在傳統(tǒng)的藝術(shù)中繼承精華，以最為普通的材料，手握一把剪刀、運轉(zhuǎn)自如，指尖生花，塑造出一個又一個、許許多多的視覺形象，真實地去反映我們身邊的自然社會與人文生活。剪紙，作為中國傳統(tǒng)文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承延續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認以、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

關(guān)鍵詞：剪紙；民間藝術(shù)；傳統(tǒng)文化

一、剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

在公元前的西漢時代，出現(xiàn)了人類最偉大發(fā)明之一：紙。然而那時候的人們并不懂在紙上剪出圖案紋理之類的，他們只是運用各種薄片材料通過鏤空雕刻技法制成工藝品，但這早在剪紙出現(xiàn)時就已經(jīng)盛行。而中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)[應該是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期的五幅團花剪紙，這幾幅剪紙，采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。到了唐代，剪紙已是蔚然成風。在著名詩人杜甫詩中更是有：“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。隨著造紙業(yè)的成熟，在宋代便出現(xiàn)了以剪紙業(yè)為職業(yè)的行業(yè)藝人。造紙業(yè)的成熟，紙的種類琳瑯滿目，為剪紙的普及提供了基礎(chǔ)。例如：窗戶上的“窗花”、或者用于裝飾燈彩、茶盞的裝飾。明清的時候，剪紙藝術(shù)走向成熟，達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)品也運用更為廣泛，例如：扇面上的紋飾，刺繡花樣，柜花、喜花、棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。新中國成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指導下，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會主義新人新事的新剪紙，開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，也豐富了中國民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容。在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。

剪紙藝術(shù)自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。它充實于各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。

二、剪紙藝術(shù)的形式——剪影

在剪紙中年，最基本的形式就是單色剪紙，其次是彩色剪紙、木印剪紙、噴繪剪紙、勾繪剪紙、彩編剪紙。在單色剪紙中，剪影是其比較有特色的表現(xiàn)形式。剪影是剪紙藝術(shù)中的一種古老的形式，通過外輪廓表現(xiàn)人物和物象的形狀，所以它最注重外輪廓的美和造型，剪影由于受輪廓造型的局限，一般以表現(xiàn)人物或其他物體的側(cè)面為好。其工具主要是剪刀和刻刀，紙一般用黑色或重色紙，在表現(xiàn)人物側(cè)影時，一般是邊看對象邊剪。剪影很適合表現(xiàn)透光效果，是一種很有特色的剪紙類型。

剪紙相比較于一般的美術(shù)設計還是有一定的區(qū)別，難的是既符合設計規(guī)范又不能丟掉剪紙?zhí)厣?。通過參加非遺剪紙培訓，那時候通過討論，創(chuàng)意是要通過燈影的效果，敘述一個故事，情節(jié)的截取，韻律的變化以及空間語言的表達都是個挑戰(zhàn)。剪紙的魅力完全可以通過更多的方法來表達，將平面藝術(shù)通過空間方式來體現(xiàn)，尤其是采用光影手段可以大大提升剪紙藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺效果。當下的剪紙傳承人不同于以往的老藝人，我們所肩負的責任是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，如果我們單單滿足于老祖宗留下來的那點技藝是遠遠不夠的。我們學習和接受培訓不但要提高技藝更要提高理論水平，成為既擁有高超的剪紙技藝又要擁有豐厚的文化修養(yǎng)和知識持有者，只有這樣才能擔負起傳承這項古老而又偉大民間藝術(shù)的使命！當紙在燈影的作用下，明暗空間中總有些看不到的留白，也許這就是藝術(shù)給我們留下的想象余地，這也給觀者留下了一個想象的空間。

三、剪紙藝術(shù)的基本技巧

在剪紙中，其就基本效果是通過單獨或混合使用陰陽線得到的，即：印刻和陽刻。陰刻也稱鐫刻，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的輪廓線，在大的塊面中表現(xiàn)線條的方法，用這種手法表現(xiàn)出來的剪紙效果厚重、分量感很強，產(chǎn)生強烈的黑白對比感，被剪刻去的空白組成圖案，線與線不相連接。陽刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線。圖案的線條是實心，線線相連。這種方法流暢、清晰、細致。陰陽結(jié)合是最好的剪紙表現(xiàn)手法。在同一幅作品中出現(xiàn)陰陽刻兩種方法，使構(gòu)圖變化多樣，畫面中黑、白、灰對比鮮明，是一種表現(xiàn)力很強的剪紙技巧。

四、剪紙藝術(shù)的應用

剪紙藝術(shù)來源于民間，通過勞動人民生活中總結(jié)的經(jīng)驗而得來，無論是近代還是現(xiàn)代，剪紙藝術(shù)仍被應用于我們的生活之中，與我們的生活息息相關(guān)。例如：貼窗戶上的窗花。在農(nóng)村很多地方都是木制的窗戶，上面糊一層白色的“皮紙”。尤其是在北方，逢年過節(jié)便更換窗紙并貼上新的窗花。另一種就是喜花，即婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內(nèi)陳設用的剪紙。還有的就是貼繡花鞋，繡枕套上、鞋墊之類的。甚至離我們更近的現(xiàn)代生活，更是越來越推崇這種傳統(tǒng)文化，公交車上貼的剪紙圖案，宣傳海報，甚至是很多高校都開展了剪紙藝術(shù)課，諸如此類等現(xiàn)代化生活中都離不開剪紙藝術(shù)的影子，這些剪紙藝術(shù)都離不開我們的生活。

隨著農(nóng)村生活的安定和富裕，民俗活動的復蘇和發(fā)展，人們對美好生活的需求又恢復了生機，不少農(nóng)村姑娘又拿起剪刀向老一輩學習剪花，她們不但學習了傳統(tǒng)紋樣，而且還用剪紙表現(xiàn)新的生活，反映時代氣息。農(nóng)村經(jīng)濟生活的提高，生活方式的改變和風俗習尚的變化，也影響著民間剪紙正向著更適合人民生活需要的方向發(fā)展。

總結(jié)：

民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)造是人民的創(chuàng)造，是人民生活的反映，它真實地記錄了人民的思想感情和愿望希求。一代代人口傳身授的文化譜系，滋養(yǎng)了鄉(xiāng)村民眾的生存心理，融入了不同地域人性生活的體溫，充滿了創(chuàng)造活力的民間紋樣譜系也是我們藝術(shù)的靈感之源。這美好的創(chuàng)造是勞動人民智慧和力量的再現(xiàn)，是人民心血的結(jié)晶。剪紙藝術(shù)家們以她們對生活熾熱的感情、對人生的樂觀態(tài)度和對現(xiàn)實的敏銳洞察，促使她們不自覺地從審美的理想出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)特征加以開掘和創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出群眾所喜聞樂見的作品來，影響著人們的思想和行為，鼓起人們生活的風帆，駛向美好的彼岸。