孫慧麗

【案例背景】

高爾基的短篇小說《丹柯》，是高中語文選修教材《外國小說欣賞》（人教版）“主題”單元里的一篇“精讀”課文。就教學(xué)情況而言，這篇小說在情節(jié)、人物、語言上并不能激起學(xué)生的閱讀興趣，所傳遞的主題，也顯得有些簡單和老套。學(xué)生一言以蔽之：一個不計個人得失，勇于犧牲的悲劇英雄。整體感覺，欲教卻乏力。

徐昌才老師在《比較拓展主旨——〈丹柯〉創(chuàng)意教學(xué)案例》（《中學(xué)語文教學(xué)參考》2016年第4期）一文中，曾將魯迅的《藥》與高爾基的《丹柯》進行求同的比較，認為兩篇小說在“故事情節(jié)”、“人物設(shè)置”、“主題思想”上有諸多相似，得出結(jié)論“兩篇小說均含有反思英雄，批評民眾，啟發(fā)民智的思想內(nèi)容?！毙炖蠋煹姆治鲆l(fā)了我對相似性背后規(guī)律的思考：這是否可以歸結(jié)為某一類作品？這一類作品是否具有共通的創(chuàng)作模式？

透過主題，不難發(fā)現(xiàn)，魯迅的《藥》與高爾基的《丹柯》存在著一個共同的母題元素——“英雄”。傳統(tǒng)英雄母題作為一個敘述單元，在文學(xué)進程中逐漸成為一種模式，衍生出系列類型，形成一條母題鏈。所以，在同一母題的影響下，兩篇小說的諸多相似并非偶然。相似的“故事情節(jié)”“人物設(shè)置”“主題思想”實際上是共同沿用了母題鏈中某些環(huán)節(jié)，是作者對同類母題的繼承與發(fā)展。

基于對“母題”的探究，將整篇小說的教學(xué)重點放在“作者如何創(chuàng)作”的層面，從人物形象入手，對重要語句進行思辨探討，進行了本次教學(xué)。

【教學(xué)過程】

一、初讀：概述人物形象

1.每個民族都有自己的神話傳說，我們是讀著盤古開天、夸父逐日長大的，今天閱讀了《丹柯》，請同學(xué)們概述一下丹柯是一個怎樣的人物形象？

勇敢 意志堅定 有犧牲精神 有領(lǐng)導(dǎo)才能等

2.同學(xué)們從性格和品質(zhì)的角度概括了丹柯，認為他是一個偉大的英雄，除了這兩個角度，還可以從什么角度來概括人物形象呢？（外貌）文中有這方面的描寫嗎？

PPT展示：“丹柯是那些人中間一個年輕的美男子。美的人總是勇敢的?！?/p>

3.作者說“美的人總是勇敢的”，這句話你認同嗎？

生：贊同。因為他具有崇高的品質(zhì)，所以由內(nèi)而外，顯得很美。

生：贊同。這里是指一種心靈美。

生：贊同。臨危不亂，表情鎮(zhèn)定，在恐懼的族人的襯托下，顯得美。

生：不贊同。這不符合現(xiàn)實，美丑與勇敢無關(guān)。

4.有的同學(xué)反對，難道這個常理高爾基不明白嗎？可他卻仍然這樣表述。有的同學(xué)將美由“外在美”內(nèi)化為“心靈”、“品質(zhì)”的美，這是更深一層的理解，那么按這樣的理解，是不是應(yīng)該把這句話改成“勇敢的人總是美的”，作者為什么不這樣表述呢？高爾基真的想表達心靈美嗎？

不是，因為丹柯是主角，是一個正面的英雄，有主角光環(huán)。

總結(jié)：金庸武俠小說中的英雄人物，喬峰、楊過、令狐沖，無不長相出眾，特別是楊過，金庸的描述是“容貌清秀，雙目更是靈動有神”，便有了“一見楊過誤終生”的美句。他們并非因為武功高強而顯得帥，而是作者一開始就像高爾基一樣把他寫成了一個俊美的男子。這就是文學(xué)創(chuàng)作中一個常見的現(xiàn)象，雖然違背了客觀事理，卻遵循了藝術(shù)的真實。

PPT展示：古希臘神話中的英雄

以勇氣、俊美、體力著稱

太陽神阿波羅（Apollo）

阿喀琉斯（Achilles）

忒休斯（Theseus）

伊阿宋（Easun）

阿伽門農(nóng)（Agamemnon）

俄狄浦斯（Oedipus）

二、研讀：尋找相似情節(jié)

讓他們的相貌與眾不同，方顯其果敢與勇氣，這是“英雄”這類文學(xué)作品特有的現(xiàn)象，就讓我們以這個作為一個參照，除了“外貌”以外，作者還為主人公設(shè)置了哪些這類“英雄”主題作品中經(jīng)常出現(xiàn)的情節(jié)？請同學(xué)們依據(jù)課本、結(jié)合自己的課外閱讀，小組討論。

1.困境。文中的困境有哪些？

外族的入侵 可怕的森林 恐懼的族人

為什么要讓族人表現(xiàn)出恐懼？

襯托作用

族人一開始就表現(xiàn)出恐懼了嗎？

沒有，靜默沉思（想來想去）——思想衰弱——恐懼——獻出自由

為什么不讓族人一開始就表現(xiàn)出恐懼呢？

這是凡人在困境中的常態(tài)，因恐懼而脆弱，因脆弱而妥協(xié)，最后喪失了底線，而這恰是英雄降生的最佳土壤。

2.考驗。一群原本和諧地跟著丹柯走，并且相信他的人。但因為路途的艱辛，人性的軟弱、自私開始作祟，他們歸罪于丹柯，將所有的憤懣和埋怨都發(fā)泄到了他身上，情緒一步步升級：“抱怨”——“怨恨”——“審問”——“辱罵”——“圍住”，直至變成生死敵對。在這途中，丹柯遇到的最大難題是人心的動搖，這成為他英雄之路的考驗。

3.神助。英雄秉天意而生，當其陷入困境，總有天神相助。丹柯挖出了自己心照亮了族人前進的道路。原本這樣的情節(jié)是最不切實際的，但我們在閱讀的過程中都默認接受，并且愿意接受，這是為什么呢？

小結(jié)：既寄托了讀者美好的心愿，希望實現(xiàn)自己無法達成的力量，也表達了讀者對善良正義一方的心理傾斜，希望他們可以獲得勝利。比如：

PPT展示：

《水滸傳》中宋江受困還道村，躲入玄女廟，玄女娘娘顯靈，救了宋江一命。

《列子·湯問》中的夸父：“棄其杖，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。”

《三國演義》中曹劉“青梅煮酒論英雄”時的一聲驚雷。

4.犧牲。最后丹柯獻出了生命，并且不被族人理解。這是一類悲劇英雄常見的模式，還有一類是大團圓式的喜劇英雄，但悲劇的震撼力會更強大，也更符合實際，因為英雄任重道遠，困難重重，必須要有犧牲的準備。

三、思考：探究母題規(guī)律

這些情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，為什么我們反復(fù)閱讀這類小說卻不會覺得雷同？

有相似的部分，也有不同的部分。比如考驗，可以有多種設(shè)置（錢財、美色、身體等），神助也可以有多種類型（自身的、外在的），所以不會厭倦雷同。

PPT展示：寫不厭的母題

在文學(xué)作品中，會反復(fù)出現(xiàn)一些題材，比如“愛情”、“戰(zhàn)爭”、“復(fù)仇”等，有時我們也將他們稱為主題。但這些主題都是一些寬泛意義上的主題，我們可以將他們稱為“母題”。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和我國民間傳說《梁山伯與祝英臺》遠隔重洋，卻異曲同工地表現(xiàn)著愛情……我們會發(fā)現(xiàn)古今中外幾乎所有的小說都可以納入“生與死”“愛與恨”“美與丑”等宏大母題中去?！@些題材重復(fù)地出現(xiàn)在各種小說里，重復(fù)在人類的意識里，卻并不使我們覺得厭倦。為什么呢？因為每篇小說里都有作家自己對這些人類生活中重大母題的理解。

——《外國小說欣賞》（人教版）

母題是客觀的，主題是復(fù)雜的，作者可以根據(jù)自己的創(chuàng)作風格、情感傾向、社會背景、主題思想等來選擇母題鏈的每一個環(huán)節(jié)，高爾基之所以選擇了這樣一個悲情的丹柯，就基于時代背景的需要。

PPT展示：背景補充：

《丹柯》是高爾基1895年創(chuàng)作的一部浪漫主義作品。當時俄國正處于大革命的準備時期，在黎明前夕的黑暗中，正需要一種精神的鼓舞和道路的指引，所以高爾基創(chuàng)作了“丹柯”這一光輝的英雄形象，頌揚了在黑暗中敢于為理想英勇獻身卻不計較個人得失的崇高品質(zhì)，希望能借此照亮黑暗中人們的心靈，鼓舞人們追求勝利、走向光明。

小結(jié)：由此，我們可以就《丹柯》這一課形成一條完整的母題鏈：異貌（俊美）——困境——考驗——神助——犧牲

四、拓展：同類作品比較

在“英雄”這一宏大的母題下，《丹柯》這篇小說形成了自己特有的母題鏈，比較《西游記》中對“孫悟空”這一人物的塑造，談?wù)剝烧叩哪割}鏈有什么異同？（可以延伸至課外）

明確：《西游記》除了“異貌”（美猴王）還有“異生”（破石而出），“考驗”和“困境”都有，但最后不是“犧牲”而是“成圣”，以美好的結(jié)局收場。

結(jié)語：今天我們創(chuàng)作的角度，幫大家透過文本找尋背后客觀、宏大的母題，希望借此讓同學(xué)們對“英雄”這類作品形成一個更為清晰的脈絡(luò)。

【教學(xué)反思】

為什么“美的人總是勇敢的”？答案很多，從客觀事理的角度，這是不成立的。那么從文學(xué)創(chuàng)作的角度應(yīng)該如何理解呢？其一認為“美”是心靈美，與品質(zhì)相關(guān)；其二認為臨危不亂，沒有花容失色，如此鎮(zhèn)定的姿態(tài)應(yīng)當是美的；其三認為主角光環(huán)，作為英雄人物，本就是完美的。其實三種答案從文本解讀的角度各有其合理性，但從創(chuàng)作的角度應(yīng)該是第三者，這是“英雄”母題鏈的基本環(huán)節(jié)，盡管后來經(jīng)歷了反傳統(tǒng)的類型，例如“卡西莫多”，但不管是俊美還是丑陋，都可以歸結(jié)為“異貌”，即“特別得美”或“美得很特別”。這是教學(xué)起始階段就需要理清的問題，后續(xù)的研讀就會水到渠成，走向回歸“母題”的正途。

同時，母題元素繁多，一篇小說毋須全部具備。英雄母題的具體元素并非僅止于以上五類，并不是所有故事都要具備全部母題元素，缺少其中幾項并不會影響母題的延續(xù)性。翻閱四大名著，像“異生”（孫悟空出生方式）、“婚姻”（周瑜與小喬），“落難”（林沖屢遭迫害、家破人亡）、“結(jié)義”（桃園結(jié)義）、“成圣”（孫悟空最終得道成仙）等環(huán)節(jié)比較常見。但這些環(huán)節(jié)并沒有在本篇小說中出現(xiàn)。同類母題，結(jié)局有悲有喜，人物有多有寡，主題有單一有復(fù)雜，作者會根據(jù)創(chuàng)作的需要有所選擇，進行個體化的繼承、借用、改造和創(chuàng)新。課文之外，教師不妨做一個拓展延伸，讓學(xué)生的理解更全面、準確。

通過對母題分析，既可以從縱向研究一個故事的發(fā)生、發(fā)展、變化過程，又可以通過橫向比較研究，了解不同民族在相同母題下的文化差異?；貧w母題，有序教學(xué)，幫助學(xué)生了解小說在母題方面的一般規(guī)律和變化脈絡(luò)，真正讓學(xué)生學(xué)而生趣，學(xué)而有得。