《杜十娘怒沉百寶箱》是明代小說家馮夢龍最優(yōu)秀的作品之一，也是明代擬話本中成就最高的作品之一。

小說大意：主人公杜十娘本是京城的“教坊名姬”，為了擺脫非人的境遇，她迫切要求“從良”，并為之集贊了許多寶物，稱“百寶箱”。當她相信李甲的愛情后，便與貪酷的鴇母展開了種種斗爭，終于憑借自己的智慧，跳出了“火坑”。但在她和李甲一起回家的途中，李甲竟在金錢與利益的引誘下，把她轉賣給富商孫富。十娘得知真相憤恨填膺，在痛罵李甲之后，就抱持寶匣，投身于滾滾波濤之中，用生命維護了尊嚴。

這個感人的故事留下一個值得深思的問題：杜十娘的悲劇是偶然的，還是必然的？

筆者認為杜十娘的悲劇是必然要發(fā)生的——

一、當時的客觀現(xiàn)實使悲劇成了必然

（一）杜十娘的悲劇有很深很廣的社會原因

我們先進行一番假設推理：杜十娘既然是一位美麗聰明、遠見卓識的姑娘，為什么流落青樓之中？她八年中能集贊價值萬金的“百寶箱”，這萬金從何來？她一定出身貧寒，艱難與無奈使之流落于此。出入于青樓的定是貴族子弟，有萬貫資產(chǎn)，且視金銀如糞土，一擲千金也習以為?！偻葡耄哼@金銀又從何而來？當然是勞苦大眾了。官府變本加厲，逼得百姓沿街乞討，賣兒賣女。推理到這里，奇怪的邏輯圈便清晰了。從當時社會黑暗的程度，階級對立的嚴峻中，自然可以理解其悲劇的根本性了。

（二）特定的處境釀成了杜十娘悲劇

教坊之中，青樓之內(nèi)，出出進進的都是些紈绔子弟，有大把大把的銀子，有官高俸厚的父輩。他們不惜金銀珠寶，為的只是尋歡作樂，他們有一種根深蒂固的理論：女人是我花錢買來的玩物，愛她棄她任憑我的情趣，不存在感情、平等、權利。而杜十娘卻要得到這一切，這二者在當時是絕不可能妥協(xié)的，就是說，杜十娘是永遠不可能得到真正愛情的。

（三）由來已久的世俗觀念殺害了杜十娘

不合理的世俗觀有給這些不幸的女子添加了厚厚的陰影。杜十娘要的不過是安穩(wěn)的“人”的生活，卻環(huán)繞著重重阻力：鴇母多方設計阻攔，李甲為一千現(xiàn)銀拱手相讓，李布政罵兒子迷花戀柳，孫富把杜十娘看成買品。就是幫助李甲湊足一百五十兩銀子的柳遇春開始也說：“未必未必……那婦與你相處已久，又礙卻面皮，不好明言……休被其感”……在這不公平的世俗觀內(nèi)，她怎么能逃脫這個不幸的結局？

（四）李甲的本性也促成了悲劇的發(fā)生

杜十娘選定的如意郎君——李甲有著自私、庸儒的性格特點，在給杜十娘贖身時，處處被動：鴇婆叱罵，他無法；四處湊不到銀子，垂頭喪氣；問及以后的打算時，愁眉苦臉、無計可施。他雖愛杜十娘，但愛是自私的，不忠堅的。所以，孫富略施小計，他便背信棄義。只有讓李甲有了徹底的反抗心，有為愛情犧牲一切的決心，才有不發(fā)生這悲劇的可能。（而這只是個假設，李甲是不可能變成這等人的）

二、杜十娘自身的意識釀成了悲劇

杜十娘為“從良”費盡了心機，這是明智之舉，但她一開始就把希望完全依托在李甲身上，這種依賴成了悲劇的導火索，李甲是一遇困難就無計可施的懦弱之人，對愛情本來就不忠，她不但沒有及早發(fā)現(xiàn)，還時時替他解圍，找充足的理由原諒，這意味著她朝思暮想要過的平等生活卻深深地烙上了男尊女卑、男主女從的等級觀念烙印。一旦這個“靠山”倒了，她便無路可走，只留下對自己悔恨和“命之不辰”的無限感慨與理想破滅后的痛憤，認定抱匣跳江是唯一的選擇。從這個角度思索，杜十娘自己便是劊子手，是自食其果，也從另一方面反映出當時婦女的卑微。

基于這種種原因，筆者認為：即使杜十娘遇上的不是背信棄義的李甲；即使她不唱《拜月亭》，不讓孫富聽到；即使順利回到李甲家里……，杜十娘的悲劇也定會發(fā)生。封建家長制，封建倫理道德觀念已有兩千年，根深蒂固，她一個風塵女子怎能避得開？

如今，《杜十娘怒沉百寶箱》已成為各種劇種的重要素材搬上了舞臺，觀眾在對她遭遇同情惋惜的同時，也為其不幸深深思考。在呼喚傳統(tǒng)文化回歸的今天，我們對杜十娘有了更深更遠的理性認識，也愈感現(xiàn)實生活的美好，平等、自由、公正、和諧的社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義。

李彩虹，山西文水中學教師。