嵇建紅

文言文與古詩(shī)詞，是我們這個(gè)民族歷史悠久的見(jiàn)證，是我們古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的再現(xiàn)，是古代文化長(zhǎng)廊中的絢爛奇葩。作為炎黃子孫，熟讀這些歷久彌新又飽含溫度的文字，才能感知我們民族的偉大，感受古代文化的魅力，接受古典語(yǔ)言的浸潤(rùn)，提升人文語(yǔ)言的素養(yǎng)。

正因?yàn)槿绱?，在全?guó)各地的語(yǔ)文教材中，不管是地方版本的教材還是部編版本的教材，文言文與古詩(shī)詞都占了較大的比例。因而文言文與古詩(shī)詞的教學(xué)，也就成了語(yǔ)文老師必須琢磨與講究的任務(wù)之一了。如果只是一味呆板地讀、譯、背，只會(huì)讓學(xué)生越學(xué)越覺(jué)得枯燥，越學(xué)越成為負(fù)擔(dān)。筆者在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)、不斷思考、不斷實(shí)踐，在文言文教學(xué)中采取了一些教法，總結(jié)出來(lái)與大家共享，也希望求得大家的更多指正與指導(dǎo)。

一、淺文趣教

都知道“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)年代久遠(yuǎn)的文言文，更須要激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。為了不讓剛?cè)胫袑W(xué)大門(mén)的初一新生對(duì)文言文心生畏懼，初一的語(yǔ)文課本中選編的多是較為短小淺顯的經(jīng)典，有寓言故事，有名人軼事，有經(jīng)典語(yǔ)錄等。作為語(yǔ)文老師，必須有責(zé)任，在教會(huì)學(xué)生理解意思的同時(shí)也激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，甚至激發(fā)起對(duì)文言文的熱愛(ài)，不能讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生畏懼。

在教學(xué)中，可以用現(xiàn)代文推知未知的文言文。如，教學(xué)寓言故事《杞人憂天》時(shí)，讓學(xué)生或者老師講現(xiàn)代文的《杞人憂天》，然后再讀文言文，讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)代文去反推文言文字詞的意思。在這個(gè)過(guò)程中，如做斷案游戲似的，學(xué)生積極性很高，趣味性也很高，自然成效性也很高。

也可以用給出的解釋推未知。每篇課文的下面都列出了不少字詞的意思，可以讓學(xué)生根據(jù)這些已知字詞的意思去推知未知的字詞的意思，這個(gè)過(guò)程，又如同猜謎語(yǔ)似的，學(xué)生依舊興味盎然，而效果也很顯然。

可以用這樣推知教法的文言文還有不少，譬如，《詠雪》《陳太丘與友期行》《穿井得一人》《狼》等。

二、短文長(zhǎng)教

在初中語(yǔ)文課本中，選編的文言文大多不長(zhǎng)，有的是短小精悍的文章，有的是節(jié)選自長(zhǎng)文中的華彩片段。教學(xué)這些文章時(shí)，既要用有趣的方式讓學(xué)生理解字詞句的意思，又要通過(guò)教師精辟的講解讓學(xué)生理解文章的深意，進(jìn)而領(lǐng)略文言文文約意豐、字斟句酌的魅力。

在教學(xué)《湖心亭看雪》一文時(shí)，編者在文下給出的字詞解釋?zhuān)銐蜃寣W(xué)生輕松推知全文的字詞句的解釋?zhuān)敲唇陶呔鸵谝龑?dǎo)學(xué)生理解方面下工夫。都說(shuō)“文如其人”，又說(shuō)“人因文顯”，語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生的是“因文知人”。在教學(xué)這篇文章時(shí)，筆者根據(jù)文章內(nèi)容，設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題：第一段，作者什么環(huán)境下去西湖賞雪？怎樣評(píng)價(jià)作者張岱這個(gè)人？（與眾不同、特立獨(dú)行）。第二段，作者描寫(xiě)了怎樣的西湖雪景？這樣的景中蘊(yùn)含怎樣的深意？（高雅脫俗之人）。第三段，從西湖雪景中讀到怎樣的心境？景色為何如此純凈？（至情至性之人）。第四段，與陌生人的問(wèn)答是否有矛盾之處？字里行間隱含了作者怎樣的情感？（國(guó)破家亡之痛）。當(dāng)然，在引導(dǎo)理解這些問(wèn)題時(shí)，教者必須適時(shí)適當(dāng)?shù)亟榻B作者的背景以及思想。

像這樣通過(guò)引導(dǎo)而讓學(xué)生因文知人、因文明理的教學(xué)，還有《誡子書(shū)》《論語(yǔ)》《與朱元思書(shū)》等。

三、長(zhǎng)文短教

在初中語(yǔ)文教材中，也有一些篇幅較長(zhǎng)的文言文，這些文章，要求對(duì)字詞理解較多，主題通俗淺顯，一般不必深入挖掘。在教學(xué)這么長(zhǎng)的文言文時(shí)，如果逐字逐句去推知意思，學(xué)生會(huì)疲勞而厭倦；如果過(guò)多去引導(dǎo)理解，又有點(diǎn)舍本逐末之嫌。這就要求教者花一番心思，去設(shè)計(jì)一種教學(xué)方法，讓學(xué)生既能理解字詞句的意思又不覺(jué)得枯燥厭煩，讓學(xué)生既能理解文章的主題特色又不深陷于教師的講解。

在教學(xué)《陳涉世家》一文時(shí)，筆者讓學(xué)生把文言文改編成現(xiàn)代文的劇本并表演課本劇。為了能夠相互促進(jìn)，教者把學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組編寫(xiě)出一套劇本，最后擇優(yōu)或者相互取長(zhǎng)補(bǔ)短形成劇本，劇中人物由學(xué)生自行分配，各式道具由學(xué)生自行準(zhǔn)備，排練由學(xué)生自行安排，當(dāng)然，教者的指導(dǎo)與幫助貫穿始終。在最后表演時(shí)，教者請(qǐng)來(lái)學(xué)校語(yǔ)文組的老師以及其他相關(guān)老師一起觀看點(diǎn)評(píng)。在表演結(jié)束后，教者提出一個(gè)辯論話題：陳勝吳廣誰(shuí)宜為王。讓學(xué)生選擇正方反方后分組對(duì)立辯論。在辯論中，陳勝吳廣的性格特征，文中人物的描寫(xiě)刻畫(huà)，文章表達(dá)的主題思想，都水到渠成的理解了。可以說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程只用了兩個(gè)課時(shí)，輕松愉悅，學(xué)生的興致與能力，真的超乎筆者的想象。

《陳涉世家》算是初中階段最長(zhǎng)的文言文了，還有一些較長(zhǎng)的文言文，教者在教學(xué)時(shí)可以設(shè)計(jì)不同的長(zhǎng)文短教的方式。如《口技》，在教學(xué)時(shí)不妨以多種形式的朗讀來(lái)帶動(dòng)理解。如《核舟記》，可以通過(guò)配圖畫(huà)的方法促進(jìn)學(xué)生理解文字。

四、深文淺教

歷代文人墨客流傳下來(lái)的文章太多了，編選進(jìn)教材的多是堪稱(chēng)大家的經(jīng)典之作，有婦孺皆知且通俗易懂的，也有膾炙人口卻蘊(yùn)含深味的，如《出師表》《捕蛇者說(shuō)》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》等。教學(xué)這些雋永深味的文章時(shí)，除了反復(fù)朗讀去體味文言之美外，還要理解字詞句的意思，更要領(lǐng)會(huì)作者的深意。教者須要設(shè)計(jì)深入淺出、化繁為簡(jiǎn)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在感受古代文言之美的同時(shí)，也能浸潤(rùn)古典文化之美。

《捕蛇者說(shuō)》是一篇文采斐然、筆力遒勁、濃郁深厚的經(jīng)典文章。教學(xué)時(shí)，當(dāng)然要先用適當(dāng)?shù)姆椒◣椭鷮W(xué)生理解字詞句的意思，在引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章時(shí)，可以用“一線串珠”的方式由淺入深地勾連全篇。筆者在這個(gè)環(huán)節(jié)，用一個(gè)“異”字串起了全文：一異：蛇之異。（蛇怎么異？帶來(lái)什么異常的現(xiàn)象？）二異：捕蛇行為之異。（捕蛇有怎樣異常的行為？異常行為背后的本質(zhì)是什么？）三異：社會(huì)之異。（一個(gè)人，一條蛇，反映出的是怎樣異常的社會(huì)？）四異：“我”之異。（面對(duì)如此的社會(huì)現(xiàn)象，“我”是什么態(tài)度？“我”做了什么？）這個(gè)“異”字，勾連起了整篇文章的內(nèi)容，也勾連起了學(xué)生對(duì)文章的完整理解。

當(dāng)然深文淺教的方法不止這一種?？赏ㄟ^(guò)關(guān)鍵句來(lái)輻射全篇，如《岳陽(yáng)樓記》，可通過(guò)“或異二者之為”這一句來(lái)帶動(dòng)全篇的理解?？蛇\(yùn)用“花開(kāi)兩朵，各表一枝”的方法，如《出師表》，可通過(guò)“曉之以理”來(lái)梳理表中提出的建議道理，通過(guò)“動(dòng)之以情”來(lái)體會(huì)表中寄寓的感情，等等。

時(shí)代在突飛猛進(jìn)地發(fā)展，但民族精神遺產(chǎn)依然留存；社會(huì)在日新月異地變化，但歷史文化積淀仍然深厚。文言文，作為我們民族古代文化遺產(chǎn)的一部分，必將傳承下去；語(yǔ)文課，作為直接傳播古代文化的方式之一，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮該有的功能；語(yǔ)文老師，作為傳承語(yǔ)言文化的工作者，必須要讓古代經(jīng)典在學(xué)生心中綻放異彩。

作者單位：江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)霍橋?qū)W校（225003）