常曉軍

[摘 要]杜甫的《詠懷古跡五首·其三》寫(xiě)昭君的故國(guó)之思。從某種程度來(lái)說(shuō)，也是詩(shī)人自己的寄托。杜甫深受儒家思想影響，雖然“漂泊西南天地間”，但依然“葵藿傾太陽(yáng)”“每飯不忘君”。在這首詩(shī)中我們看到作者寄托在昭君身上的儒家的忠愛(ài)纏綿。

[關(guān)鍵詞]王昭君；故國(guó)；眷戀；怨恨

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）15-0023-01

唐代宗大歷元年（766年），杜甫離開(kāi)成都，沿江東下，曾在夔州（治今重慶奉節(jié)）停留過(guò)一段時(shí)間，期間寫(xiě)下了大量著名的詩(shī)篇，包括《詠懷古跡五首》。這五首詩(shī)分別寫(xiě)了五位歷史人物：庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，其中王昭君是唯一的女性，其他四位皆是或以文章或以事功名留青史的人物，都是一生多艱、壯志未酬的悲劇人物。

杜甫寄居于夔州，流連于當(dāng)?shù)厣酱L(fēng)物，對(duì)曾在這片土地上留下生命痕跡的歷史人物非常熟悉。詩(shī)人自己在垂暮之年，仍居無(wú)定所，顛沛流離，由自己而想到歷史人物，不禁悲歌慷慨，不能自已。如寫(xiě)庾信是“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，寫(xiě)宋玉是“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，那種惺惺相惜之情溢于言表。而寫(xiě)劉備是“蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮”，寫(xiě)諸葛亮是“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞”，對(duì)他們大業(yè)未成而身先去的悲劇充滿了同情。

和這四位聲名顯赫的歷史人物并列的卻是一位女性，就格外顯眼。那么詩(shī)人為什么會(huì)鐘情于這個(gè)漢代的女子，僅僅是因?yàn)樗簧?，表以同情嗎？前面的四人中宋玉和庾信是中?guó)歷史上著名的詩(shī)人，而杜甫自己就是詩(shī)人，在此向先賢致敬，也是題中應(yīng)有之義。諸葛亮和劉備均以不凡的功業(yè)光耀歷史，立功立言足以不朽，而杜甫深受儒家思想熏陶，青年時(shí)代即以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”自期，一生都不曾忘記以事功報(bào)國(guó)。故而對(duì)劉備和諸葛亮再三致意，也在情理之中。那么對(duì)于王昭君呢？

如果我們把這五首詩(shī)當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杜甫在其他四人身上確實(shí)寄寓著自身的理想和懷抱，那么他對(duì)王昭君自當(dāng)有所寄托。

歷代歌詠王昭君的詩(shī)人很多，對(duì)她一生的評(píng)價(jià)也不盡相同，但大多數(shù)詩(shī)歌立意抒情和杜甫基本雷同，比如對(duì)其悲劇命運(yùn)的同情。但和杜詩(shī)相比，這些詩(shī)歌本身沒(méi)有一種飽滿的感情，引發(fā)人的內(nèi)在感動(dòng)。究其原因，他們沒(méi)有杜甫詩(shī)歌中那種內(nèi)心的誠(chéng)懇和自身的寄托，下筆似乎是筆墨游戲，缺乏一種鄭重的態(tài)度。那么杜甫到底在一個(gè)女子身上寄托了什么？讓我們回到這首詩(shī)，看看杜甫筆下的王昭君是什么樣的女子。

詩(shī)歌首句是“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”。王昭君距離詩(shī)人已經(jīng)七百年了，此時(shí)當(dāng)?shù)匾廊挥羞z跡，可見(jiàn)一位女子在歷史中的分量。詩(shī)人開(kāi)頭極有氣勢(shì)，群山萬(wàn)壑，奔赴荊門(mén)。那種力量和氣勢(shì)讓人覺(jué)得如此壯美山河，須有睥睨一切的英雄人物，而不應(yīng)該是我們傳統(tǒng)中以為的弱女子。因?yàn)樯胶又薮笈c女性的柔弱極不相稱(chēng)。王昭君據(jù)說(shuō)美麗非凡，甚至被好事者譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一，那么與之對(duì)應(yīng)的似乎是江南的靈秀山水而非如此雄壯的山河。很顯然，這里包含了詩(shī)人對(duì)昭君一生中某種力量的肯定。那么詩(shī)人到底看重昭君身上的什么呢？

“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”接著詩(shī)人寫(xiě)對(duì)其悲劇命運(yùn)的同情，紫臺(tái)和朔漠對(duì)比，一面是金碧輝煌的皇家宮殿，榮華富貴和錦衣玉食，另一面是風(fēng)雪彌漫的北方大漠，風(fēng)餐露宿和腥羶環(huán)繞，人生落差巨大。而其身后獨(dú)留青冢，有意以黃昏襯托，強(qiáng)化悲劇意味?！爱?huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！碑?huà)像里能看出一個(gè)人真正的美麗嗎，昭君的悲劇由此注定。“環(huán)佩”句是寫(xiě)她對(duì)故國(guó)的眷戀，雖埋骨青冢，但死后的靈魂依舊會(huì)在月明之夜回到父母之邦。這是一種怎樣深沉的愛(ài)?。?/p>

“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。昭君的“怨恨”里當(dāng)然有“恨帝始不見(jiàn)遇”的幽怨，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子對(duì)故鄉(xiāng)、故國(guó)的懷念，而由此生發(fā)的怨恨之情。

其實(shí)，杜甫看重的就是昭君身上的這種感情“怨恨”就是愛(ài)啊，“千載琵琶”的怨恨分明是對(duì)這片土地最深沉的愛(ài)。這是千百年中世代積累和鞏固起來(lái)的對(duì)鄉(xiāng)土和祖國(guó)最深厚的共同的感情?！逗鬂h書(shū)·南匈奴傳》記載昭君嫁給呼韓邪后“生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)求歸，成帝赦令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉?！闭丫嗝聪牖丶?，可是漢成帝沒(méi)有允許，說(shuō)明她遠(yuǎn)嫁異域而心系故國(guó)，至死不變。詩(shī)歌開(kāi)頭說(shuō)“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，正是為了凸顯這種感情的分量，用這樣壯麗的詩(shī)句來(lái)鄭重地寫(xiě)一種偉大的感情。

昭君這份沉重的故國(guó)之思，從某種程度來(lái)說(shuō)，未嘗不是詩(shī)人賦予的。詩(shī)人深受儒家思想影響，一生心系祖國(guó)。雖然“漂泊西南天地間”，但依然“葵藿傾太陽(yáng)”“每飯不忘君 ”，這種儒家的忠愛(ài)纏綿和昭君不是一樣嗎？

因此與其說(shuō)是詩(shī)人寫(xiě)昭君，不如說(shuō)詩(shī)人寫(xiě)自己。

（責(zé)任編輯 陳劍平）