文靜然

我們編校古代文學(xué)典籍，不僅要用眼睛去看，還要用耳朵去聽(tīng)——聽(tīng)古人說(shuō)話的聲音，聽(tīng)不同年代不同地域的古人說(shuō)話的聲音。

《老殘游記》至今有多少個(gè)版本，大概誰(shuí)也說(shuō)不清，說(shuō)出來(lái)也只能是個(gè)大概。然而，最早刊本計(jì)有兩種，一為阿英所藏《天津日日新聞》剪報(bào)本。此本系書版式，僅見(jiàn)第一回至第十回一冊(cè)，未窺全豹；另一為天津圖書館藏天津日日新聞社刊印的單行本，全書線裝二冊(cè)，活版印刷，上冊(cè)從第一卷至第十二卷，下冊(cè)從第十三卷到第二十卷，無(wú)出版年月，版式與阿英藏本全同。是為孤本。

于是乎，就有各種“以《天津日日新聞》為底本”的《老殘游記》，東家也校點(diǎn)，西家也整理，但其文字與此底本不同者極眾，疑為妄改。

“……午牌時(shí)候才開(kāi)車去的，你老真好造化。不然，真沒(méi)有屋子住?！保ǖ谑兀?/p>

這句話里出現(xiàn)了兩個(gè)“真”字，豈不說(shuō)語(yǔ)感如何，第二個(gè)“真沒(méi)有”頗謬，實(shí)為“直沒(méi)有”——簡(jiǎn)直沒(méi)有。“是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”——與《莊子·秋水》篇的“直”同義。不明其義而改則妄矣。

再看。

“……那時(shí)就有急玲人說(shuō)：‘不好，恐怕要出亂子，俺們趕緊回去預(yù)備搬家罷！……”（第十三回）

翠花道：“饅頭功德可就大了！那莊子上的人，被水沖的有一大半，還有一少半呢，都是急靈點(diǎn)的人，一見(jiàn)水來(lái)，就上了屋頂，……”（第十四回）

“急玲”和“急靈”——

究竟是“急玲”還是“急靈”？抑或是“機(jī)靈”？

勢(shì)必要參校底本。然而，無(wú)論東家西家，校訂《老殘游記》，除了“以《天津日日新聞》為底本”，所用參校本包括，如上海百新書局1916年版《劉氏原本老殘游記》、《繡像小說(shuō)》、人文本等，此所謂“不主一本、擇善而從”。

試以上海百新書局1916年版《劉氏原本老殘游記》為例——

“急伶”乎？

再來(lái)看看天津圖書館藏天津日日新聞社刊印的單行本，亦是孤本的《老殘游記》——

查《元明清文學(xué)方言俗語(yǔ)詞典》，不難發(fā)現(xiàn)有“急伶俐”和“急俐”的解釋，一為迅速，敏捷；一為機(jī)靈，反應(yīng)快。意思大抵相同。其中“急俐”，一作急玲。（參1103頁(yè)，以《老殘游記》第十三回為例解釋“急玲”，此外，“急玲”未出新的詞條。）

“急玲”，《漢語(yǔ)方言大詞典》未收錄?！傲帷睙o(wú)“機(jī)靈；靈活；靈巧”相關(guān)義項(xiàng)。不過(guò)，“玲瓏”可指“靈活；靈巧”義（參《漢語(yǔ)大詞典》卷4第540頁(yè) “玲瓏”第五個(gè)義項(xiàng)， 《漢語(yǔ)大字典》卷2第1185頁(yè)“玲瓏”第四個(gè)義項(xiàng)）。

由此看來(lái)，“急玲”當(dāng)為“機(jī)靈”之方言說(shuō)法，即方言詞?！凹绷帷敝凹薄笔潜咀?，“玲”可視為“靈”的同音借字，或視為本字，也未嘗不可。

方言詞，尤其是方言古語(yǔ)，每一個(gè)詞，每一句話，代表的都是一種鮮活的民間生活形式，是口口相傳的非物質(zhì)文化。歷史的變遷，加之外來(lái)的語(yǔ)言侵入和融合，方言話語(yǔ)蘊(yùn)藉多變，常常顛覆了人們的日常語(yǔ)言。我們編校古代文學(xué)典籍，不僅要用眼睛去看，還要用耳朵去聽(tīng)——聽(tīng)古人說(shuō)話的聲音，聽(tīng)不同年代不同地域的古人說(shuō)話的聲音。畢竟，那些久遠(yuǎn)的民間生活光靠幾個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)脑~條和所據(jù)不全的釋義是無(wú)法立體展示的。輯古聽(tīng)古，輯古講古，聲音是一條深邃的隧道，里面的黑暗空間可以給人們提供無(wú)限的想象。

（本文作者為湖南省新聞出版廣電局檢測(cè)中心、原國(guó)家新聞出版廣電總局出版產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢測(cè)中心湖南分中心編校部部長(zhǎng)）