楊慶

摘 要：自然辯證法是關(guān)于以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系和普遍的學(xué)說，它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論。對(duì)于我們深刻理解和把握近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程、樹立正確的科學(xué)思維體系、樹立正確的世界觀、正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展及面臨的問題等都有著非常大的幫助。當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展有一個(gè)不容忽視的問題就是政府管理問題，本文試圖從自然辯證法的角度，分析政府管理中的科學(xué)哲學(xué)思想，從而試圖從中得到有關(guān)政府管理發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：自然辯證法 政府管理 馬克思主義哲學(xué)

一、自然辯證法介紹

自然辯證法是馬克思主義和恩格斯思想的自然觀和自然科學(xué)觀的反映，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)和恩格斯思想[1]的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)[3]。它是馬克思主義[2]關(guān)于認(rèn)識(shí)自然和改造自然已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著的開放的理論體系。唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石。

自然辯證法研究的內(nèi)容主要有三大方面：一是自然觀，即對(duì)自然界辯證法的研究；二是自然科學(xué)觀，即對(duì)自然科學(xué)辯證法的研究。它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)。自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會(huì)[4]。

1.1 自然辯證法的體系和主要內(nèi)容的介紹

（1） 自然觀

自然觀就是對(duì)自然界的總的看法，是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界；自然界一切現(xiàn)象都是對(duì)立統(tǒng)一的，它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化；自然界的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。

（2） 自然科學(xué)觀

自然辯證法主要從馬克思主義認(rèn)識(shí)論、方法論方面研究自然科學(xué)認(rèn)識(shí)過程、認(rèn)識(shí)方法和自然科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。從馬克思主義社會(huì)歷史觀方面研究作為社會(huì)現(xiàn)象之一的自然科學(xué)在社會(huì)中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律。

自然辯證法不但把科學(xué)看作是一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，探討其在一定社會(huì)中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律，而且也把與科學(xué)緊密相關(guān)的技術(shù)作為一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象來研究。自然辯證法關(guān)于技術(shù)論的研究，就是從總體上探討技術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)、技術(shù)發(fā)展的條件和規(guī)律以及技術(shù)和其他各種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系等等。這一研究和自然科學(xué)論的研究共同為科學(xué)技術(shù)政策的制定、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)劃、科學(xué)技術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理提供理論基礎(chǔ)，其重要性日益顯得突出起來。

（3） 科學(xué)觀

科學(xué)觀指的是對(duì)科學(xué)基本的、總體的看法。它把科學(xué)作為探究和反思對(duì)象，提出各種各樣的看法，形成不同的科學(xué)觀?？茖W(xué)觀就是身處環(huán)境時(shí)將所現(xiàn)境界提升到科學(xué)的角度，去除對(duì)環(huán)境的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以及對(duì)環(huán)境表面現(xiàn)象的迷失與執(zhí)著，以理性的心態(tài)生活。

（4） 技術(shù)觀

技術(shù)觀是關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的理論體系。它分析技術(shù)的本質(zhì)、屬性與體系結(jié)構(gòu)，同時(shí)探討技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及這種發(fā)展影響社會(huì)系統(tǒng)的機(jī)制與途徑。

（5） 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)

以科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系為研究對(duì)象的學(xué)科。20世紀(jì)60、70年代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的迅速發(fā)展而誕生。主要研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，其中包括科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)文明和精神文明中的地位與作用，科學(xué)生產(chǎn)力的理論與運(yùn)作，科學(xué)技術(shù)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用所引發(fā)的有關(guān)社會(huì)、倫理問題；科技發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，以及科學(xué)管理理論，科技政策、組織、開發(fā)、轉(zhuǎn)讓與評(píng)價(jià)等。其特點(diǎn)是：既從哲學(xué)、歷史、和社會(huì)學(xué)的角度考察科學(xué)技術(shù)，又從科學(xué)技術(shù)的角度研究社會(huì)，涉及科學(xué)與技術(shù)、科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了這些領(lǐng)域之間的相互滲透與交叉。

1.2 自然辯證法的意義及其當(dāng)代價(jià)值

自然辯證法為人類科技的發(fā)展提供了方法和思想價(jià)值，而科技的發(fā)展也開拓了自然辯證法的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于理解科學(xué)，認(rèn)識(shí)科學(xué)的人類性，使科學(xué)合理發(fā)展，有助于發(fā)展哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)，有助于正確理解人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

當(dāng)前，我們國家正在以提倡科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)我們的科研和經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)自然辯證法是時(shí)代發(fā)展的要求，我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須以科學(xué)的辯證法來指導(dǎo)。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。

自然辯證法的當(dāng)代價(jià)值[5]：

（1）自然辯證法有助于我們深刻理解和把握近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程。

（2）自然辯證法有助于我們樹立正確的科學(xué)思維體系。

（3）自然辯證法提供了正確的世界觀。

（4）自然辯證法有助于我們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展及面臨的問題。

二、現(xiàn)代政府管理理論簡(jiǎn)述

政府管理主要指行政管理，它是指運(yùn)用國家權(quán)力對(duì)社會(huì)事務(wù)的一種管理活動(dòng)。也可以泛指一切企業(yè)、事業(yè)單位的行政事務(wù)管理工作。行政管理系統(tǒng)是一類組織系統(tǒng)。它是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要分系統(tǒng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，行政管理的對(duì)象日益廣泛，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、市政建設(shè)、社會(huì)秩序、公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)方面。現(xiàn)代行政管理多應(yīng)用系統(tǒng)工程思想和方法，以減少人力、物力、財(cái)力和時(shí)間的支出和浪費(fèi)，提高行政管理的效能和效率。

政府主要是為了解決公共問題，明確了政府在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位，就是維護(hù)公共利益，管理公共事務(wù)。政府由過去的控制、管理向公共服務(wù)型轉(zhuǎn)變。當(dāng)前政府管理公共事務(wù)更加強(qiáng)調(diào)以人為本，更加突出服務(wù)的理念；第二，目前我國政府在日常工作中更加考慮成本效益，注重成本效益。從上面的描述來看，主要涉及到四個(gè)方面的問題，一是政府的管治模式；二是政府職能的目的；三是政府職能作用的領(lǐng)域；四是政府作用的方式。

三、科學(xué)哲學(xué)思想在政府管理中的應(yīng)用

哲學(xué)思維方法指的是人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法。在改造世界時(shí)它有四個(gè)主要特征：第一，它是辯證性的思維方法。辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物肯定和理解中同時(shí)又包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，對(duì)任何事物都應(yīng)一分為二的看待，反對(duì)片面性和絕對(duì)性。第二，它是批判性的思維方法。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。所以哲學(xué)的思維本質(zhì)上就是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思。第三，它是實(shí)踐第一的思維方法。它強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)不可能一次完成，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識(shí)就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，它是超經(jīng)驗(yàn)的思維方法。它反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)把實(shí)踐觀庸俗化，反對(duì)把過去的、一時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)作為絕對(duì)真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀世界的事物和人類經(jīng)驗(yàn)中的一切行為?？偟膩碚f，哲學(xué)思維方法的運(yùn)用不在于給人多少具體的知識(shí)，也不在于給人解決了多少具體的問題，它的根本作用在于給人提供了一種正確的理性思維模式，培養(yǎng)和鍛煉人的思辨能力，從而使人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，掌握認(rèn)識(shí)世界、改造世界的正確方法，哲學(xué)思維模式更有助于人形成具有戰(zhàn)略性、全局性和前瞻性的眼。

哲學(xué)有兩個(gè)分支：管理哲學(xué)和行政哲學(xué)。它是人類社會(huì)及自然現(xiàn)象、自然規(guī)律和抽象之間的關(guān)系是一個(gè)系統(tǒng)性的，有理論依據(jù)的世界觀。但是，哲學(xué)又并不只是有關(guān)世界觀的思想，是從不同的層面整體把握世界多元化的思維體系。一位管理者不僅具有必要的哲學(xué)知識(shí)，以便正確理解管理，以產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)男袨椋瑢?shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，讓管理適應(yīng)發(fā)展的需要，跟上時(shí)代的潮流。哲學(xué)是前輩知識(shí)的凝聚，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是人們高層次的概述和總結(jié)。哲學(xué)體系的世界，是客觀指導(dǎo)實(shí)踐方法的理論。哲學(xué)是人們理解事物，改變世界的有效理論和精神力量。人類思維的哲學(xué)和對(duì)世界的理解，哲學(xué)存在于任何一個(gè)科學(xué)的經(jīng)營(yíng)理念，我們能想到的理念，通過管理上的問題，但也可以用哲學(xué)原理來解決管理問題，這是管理理念的應(yīng)用。

管理是政府的重要職能之一，政府是管理的體量最大的。管理的核心是體現(xiàn)在管理實(shí)施的過程之中，這是公平，公正，反應(yīng)靈敏，有民主性等問題的答案。此外，來解決這個(gè)問題的是不是一個(gè)公眾感興趣的有關(guān)磁性的東西，中間仍需很長(zhǎng)時(shí)間。哲學(xué)是系統(tǒng)的世界的前景和方法論述，是一個(gè)較高層次的機(jī)理系統(tǒng)，它是一個(gè)在哲學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注和指涉的深厚知識(shí)，將基于公共管理理念的基礎(chǔ)上的系統(tǒng)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一個(gè)成熟的，完善的，有效的管理。

無論什么管理，如果要有持久的效果，管理者勢(shì)必有一個(gè)系統(tǒng)性的哲學(xué)思想，若有這種堅(jiān)實(shí)、有條理的基礎(chǔ)，企業(yè)勢(shì)必形成一個(gè)成功的，有效的，長(zhǎng)久的管理，外國管理經(jīng)驗(yàn)，在成功的企業(yè)中，說明了這一點(diǎn)，管理思想的整個(gè)人類歷史進(jìn)程也說明了這一點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該是一個(gè)哲學(xué)家，哲學(xué)思想的領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)掀起創(chuàng)建一個(gè)組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來。政府也應(yīng)該掌握以下原則：

第一，客觀真實(shí)的原則。社會(huì)決策需要具有可行性。所以，要在遵各個(gè)方面的真實(shí)情況下執(zhí)行。若是脫離了實(shí)際，即使出發(fā)點(diǎn)很好也會(huì)犯重大的錯(cuò)誤。

第二，劃分為兩個(gè)的原則。在辯證的觀點(diǎn)，任何社會(huì)的決策都有兩面性。決策是要把握決定增益和損耗，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)度。

第三，一個(gè)均衡的系統(tǒng)的原理。決策涉及范圍很廣，最有可能的錯(cuò)誤是因小失大，即解決了某些小的問題，引發(fā)了另一個(gè)更大、更深層次的問題。

第四，創(chuàng)新實(shí)踐的原則。辯證的東西都在于連續(xù)的運(yùn)動(dòng)及變化的把握，一切都在世界和人類社會(huì)實(shí)踐總是在變化，做好理智的決定，要適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的變化，必須與時(shí)代同進(jìn)步，不斷創(chuàng)新，勇于改革的勇氣來承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，有敢于人先的精神世界，做到科學(xué)有序的發(fā)展觀。在目前管理中，因不能正確面對(duì)管理這方面，時(shí)常出現(xiàn)問題。在國家管理過程中，有些部門未站在國家和人民立場(chǎng)思考問題，使有的政策不實(shí)際。[6]我們應(yīng)該掌握馬克思主義哲學(xué)的原理，樹立良好的世界觀、價(jià)值觀，使哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)際管理的活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 恩格斯.自然辯證法.北京：人民出 版社，1971.

[2] 馬克思恩格斯選集.第4卷.北京：人民出版社，1972.253.

[4] 洛斯. 自然辯證法學(xué)科體系討論概況[J]. 哲學(xué)動(dòng)態(tài)， 1990，（01）.

[5] 賈玉樹、陳北寧.自然辯證法的當(dāng)代價(jià)值.科學(xué)技術(shù)與辯證法，2004：（1）.

[6] 呂益良.論自然辯證法在管理中的應(yīng)用[J].管理論壇，2009，10.