吳朝文 任思奇 鄧淑華

摘要：從馬克思主義技術(shù)哲學(xué)的視野來看，大數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人的實踐活動，其引發(fā)了人們認識方式的變革，具有不可估量的價值。大數(shù)據(jù)與馬克思主義大眾化在科學(xué)性、人民性、實踐性方面的緊密契合，決定它必將推進馬克思主義大眾化的進程。充分運用大數(shù)據(jù)正確認識高校馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀，創(chuàng)新馬克思主義大眾化路徑。通過不斷完善高校馬克思主義大眾化的大數(shù)據(jù)環(huán)境，推進高校馬克思主義大眾化的深入發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；馬克思主義；大眾化；高等院校

中圖分類號：D093. 712文獻標識碼：A文章編號：1673-8268（2018）03-0020-08

一、引言

馬克思一貫密切關(guān)注技術(shù)的發(fā)展及其對社會的廣泛影響，尤其是對人類活動方式的影響，認為人是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)和生活方式的改變而改變的。技術(shù)的進步必然帶動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會關(guān)系的變革，也勢必會帶來人自身的豐富和發(fā)展。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，只有與時代發(fā)展相結(jié)合，滿足時代發(fā)展的要求，充分結(jié)合技術(shù)進步，代表和滿足廣大人民群眾的利益，才能真正實現(xiàn)馬克思主義大眾化。

在當今互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著信息技術(shù)的進步，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)改變了人們的生存方式，人們的社會實踐活動全面進入了網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化的階段，每個人都成為數(shù)據(jù)的產(chǎn)生者和接受者，人們生活的現(xiàn)實物質(zhì)世界和虛擬數(shù)據(jù)世界融合成為現(xiàn)實數(shù)據(jù)世界?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展普及和廣泛應(yīng)用形成了大數(shù)據(jù)現(xiàn)象?？萍及l(fā)展的趨勢和鮮明的時代特征，要求將馬克思主義大眾化與前沿技術(shù)相結(jié)合，共同探索其符合現(xiàn)實狀況和發(fā)展規(guī)律的途徑。

二、馬克思主義技術(shù)哲學(xué)的大數(shù)據(jù)觀

20世紀末以來，計算機與通信技術(shù)的不斷發(fā)展和相互融合開啟了互聯(lián)網(wǎng)時代。人們在普及使用互聯(lián)網(wǎng)過程中的一切行為皆被記錄為數(shù)據(jù)信息，形成了一切皆數(shù)據(jù)、一切皆可量化的大數(shù)據(jù)環(huán)境。正如恩格斯指出：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”＼[1＼]，互聯(lián)網(wǎng)時代呈現(xiàn)出一個現(xiàn)實的數(shù)據(jù)世界。

大數(shù)據(jù)建立在人的網(wǎng)絡(luò)化社會實踐活動基礎(chǔ)上，能夠?qū)Ａ?、分散、異?gòu)的數(shù)據(jù)進行采集存儲、關(guān)聯(lián)分析和趨勢預(yù)測，表現(xiàn)出大量（volume）、高速（velocity）、多樣（variety）、價值（value）、真實（veracity）等特征，為人們的認識活動提供了科學(xué)方法和理性思維。研究大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷程、本質(zhì)等，對于形成科學(xué)的大數(shù)據(jù)觀、引導(dǎo)大數(shù)據(jù)的正確發(fā)展方向具有重要的意義。

（一）大數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人的實踐活動

“研究任何事物時都考查它的歷史起源和它的前提”＼[2＼]，要對大數(shù)據(jù)進行本質(zhì)的探討，首先就必須了解數(shù)據(jù)的來龍去脈，以及其在人類社會發(fā)展歷史中的地位和作用。在歷史上，數(shù)據(jù)的發(fā)展始終伴隨著人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展、認識和改造自然能力提升的過程，人類文明經(jīng)歷了“數(shù)據(jù)工具”“科學(xué)數(shù)據(jù)”“數(shù)據(jù)科學(xué)”三次數(shù)據(jù)革命。

工具性數(shù)據(jù)從無到有是第一次數(shù)據(jù)革命。數(shù)的概念萌生于原始社會，原始人類在采集和狩獵活動中，為記錄食物數(shù)量而在頭腦中形成了數(shù)的意識，他們采取石頭計數(shù)、結(jié)繩記事、粘土串接等方式，把抽象的數(shù)的概念轉(zhuǎn)換為物質(zhì)形態(tài)，第一次實現(xiàn)了人類對于自然界的量化認識。人類進入文明時代以后，不同的文明創(chuàng)造出了不同的數(shù)字符號以代替實物計數(shù)。數(shù)據(jù)從無到有的革命是人類社會實踐的需要，體現(xiàn)了人類客觀認識能力的提升。

從工具性數(shù)據(jù)到科學(xué)性數(shù)據(jù)是第二次數(shù)據(jù)革命。人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了不斷運用科學(xué)技術(shù)改造其賴以生存的自然界的過程，“人類社會的生產(chǎn)過程中形成的自然界是人的現(xiàn)實的自然界”＼[3＼]128。古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達哥拉斯提出“數(shù)是萬物的始基”的觀點，將數(shù)提升到本體論的認識高度。近代科學(xué)則把數(shù)據(jù)融入到自然科學(xué)研究范式中，將數(shù)據(jù)提高到科學(xué)方法論的地位。數(shù)據(jù)成為自然科學(xué)的基本要素，也成為人類描述自然的最精確、統(tǒng)一的語言。數(shù)據(jù)由計數(shù)工具向認識介質(zhì)轉(zhuǎn)變，形成了人類對于自然的科學(xué)、客觀的認識。

從科學(xué)數(shù)據(jù)到數(shù)據(jù)科學(xué)是第三次數(shù)據(jù)革命。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，依托現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)，一切人類的實踐活動都在網(wǎng)絡(luò)上留下了鏡像化的數(shù)據(jù)信息，形成了“萬物皆數(shù)”的新場域。網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)規(guī)模已經(jīng)由獨立的小量數(shù)據(jù)發(fā)展成了具有復(fù)雜現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)體系和社會信息網(wǎng)絡(luò)傳輸體系的龐大實體。人類通過數(shù)據(jù)實現(xiàn)了從對象認識到本體認識的價值提升。

綜上所述，數(shù)據(jù)功能轉(zhuǎn)換和價值提升的過程體現(xiàn)了人類對正確認識世界的不斷追求，科學(xué)技術(shù)在其中展現(xiàn)出重要的推動力量。認識一刻也離不開“處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”＼[4＼]525。人作為社會存在物，其本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”＼[4＼]501，科學(xué)技術(shù)通過實踐進入人的生活，并改造人的生活?！凹夹g(shù)的本質(zhì)就是人的本質(zhì)或人的本質(zhì)的表現(xiàn)”＼[3＼]127，數(shù)據(jù)來源于人類實踐活動，對象性地反映人類實踐活動，通過正確認識人類實踐活動，最終又反過來作用于人類實踐活動。隨著實踐的推進、技術(shù)的發(fā)展和認識的提高，數(shù)據(jù)必將在人類文明進程中顯現(xiàn)出更大的價值。

（二）大數(shù)據(jù)引發(fā)認識方式的變革

人的認識是由感性意識和感性需要出發(fā)到現(xiàn)實實踐的，“因為人和自然界的實在性，即人對人說來作為自然界的存在以及自然界對人說來作為人的存在，已經(jīng)變成實踐的、可以通過感覺直觀”＼[3＼]131感知。“大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型，就像望遠鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉。”＼[5＼]1大數(shù)據(jù)將人的社會實踐活動轉(zhuǎn)化為客觀實在的量化數(shù)據(jù)，在全面性、真實性、準確性和時效性等方面對傳統(tǒng)科學(xué)研究方法提出了挑戰(zhàn)，它標志著人類認識世界和認識自我、改造世界和改造自我的實踐進入到更加自覺有效的階段。

首先，大數(shù)據(jù)實現(xiàn)了從小樣本到全樣本的變革。傳統(tǒng)調(diào)查研究方法中，由于技術(shù)條件和研究能力的限制，往往存在樣本抽取方法的局限性、對象的可變性、環(huán)境的不確定性、結(jié)果的時效性等方面的問題。大數(shù)據(jù)的認識方式從小樣本的靜態(tài)、封閉、傳統(tǒng)向全樣本的動態(tài)、開放、現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。大數(shù)據(jù)來源于人們自主自在的實踐活動，實現(xiàn)了對對象和社會實踐活動的全覆蓋，鏡像地反映人們的社會現(xiàn)實全貌。大數(shù)據(jù)以全體數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，采用“全樣本思維方式，能從根本上確保研究對象的完整性[6]，高精度地展示社會實景，將社會感性變量轉(zhuǎn)化為量度計算的理性對象，更好地探析社會發(fā)展的本質(zhì)特征、內(nèi)在規(guī)律、演化趨勢和未來走向。

其次，大數(shù)據(jù)實現(xiàn)了從因果性到相關(guān)性的變革。以往的研究范式遵循由因到果的路徑，從假設(shè)出發(fā)，通過調(diào)查研究、證據(jù)印證、理論構(gòu)建、邏輯推演，達到證明或者證偽的目的。大數(shù)據(jù)則更注重通過建立數(shù)據(jù)之間的數(shù)理關(guān)系，形成事件之間的相關(guān)關(guān)系，“相關(guān)關(guān)系通過識別有用的關(guān)聯(lián)物來幫助我們分析一個現(xiàn)象，而不是通過其內(nèi)部的運作機制”＼[5＼]72。大數(shù)據(jù)基于真實客觀的數(shù)據(jù)和事實存在的相關(guān)關(guān)系，不經(jīng)歷論證過程，而直接得出難以辯駁的結(jié)論，顛覆了因果關(guān)系的推理思維，引發(fā)了思維方式的變革。并且，從相關(guān)性結(jié)論出發(fā)，在必要時對事物的內(nèi)在邏輯聯(lián)系進行推演、解讀和說明更加可靠、便利，由此更易形成對事物發(fā)展規(guī)律的普遍認識。

最后，大數(shù)據(jù)實現(xiàn)了從精確化到混雜化的變革。傳統(tǒng)數(shù)據(jù)分析中，人類認識世界的客觀性表現(xiàn)為數(shù)據(jù)追求的精確性，通過對每個來源數(shù)據(jù)的準確處理保證結(jié)論的正確。大數(shù)據(jù)以混雜替代精準，引發(fā)了數(shù)據(jù)意識的變革。大數(shù)據(jù)全樣本的特征和群體趨勢分析的目標使得個別數(shù)據(jù)誤差的影響在海量數(shù)據(jù)處理中得到抵消，以數(shù)據(jù)規(guī)模解決個別數(shù)據(jù)的精度問題。當然，精確和混雜總是辯證和相對的，隨著技術(shù)的不斷完善，大數(shù)據(jù)也必將越來越接近精準，更能滿足時代發(fā)展的要求。

（三）大數(shù)據(jù)蘊含著豐富的現(xiàn)實價值

馬克思指出：“人的技術(shù)化的后果主要體現(xiàn)在兩個層面：一是人本身的技術(shù)化。在長期的技術(shù)化形態(tài)創(chuàng)建與應(yīng)用過程中，人作為技術(shù)單元被納入多種技術(shù)系統(tǒng)之中，按照技術(shù)系統(tǒng)的模式和節(jié)奏運行，從而在人的思維、心理、生理、器官、肢體等方面都打上了技術(shù)的烙印。二是人與外部世界關(guān)系建構(gòu)的技術(shù)化。技術(shù)的多樣性發(fā)展就意味著個體通過技術(shù)活動模式，與外部世界之間建立起愈來愈廣泛的聯(lián)系，愈來愈按照多種技術(shù)規(guī)范或模式行事?！保躘7＼]大數(shù)據(jù)的巨大價值將隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步和發(fā)展日益體現(xiàn)，它正在成為一種新型資源，改變著人類的思維方式和行為方式，其價值顯現(xiàn)出二重性的特征。

首先，大數(shù)據(jù)的價值具有客觀基礎(chǔ)。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，第一次將人類實踐活動全面、客觀、迅速地轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，實現(xiàn)了對人類實踐活動數(shù)據(jù)化的精確反映。數(shù)據(jù)正在成為一種重要資源，并且具有綠色低成本、開放共享、快速傳輸交換、持續(xù)可增長等特點。隨著技術(shù)的發(fā)展與推廣應(yīng)用，越來越多的數(shù)據(jù)被采集，加上數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、深度挖掘、自主學(xué)習和人工智能等方面的發(fā)展，數(shù)據(jù)的價值將越來越大。

其次，大數(shù)據(jù)的價值在于讓人們的主觀認識和客觀世界統(tǒng)一。人們在認識世界、改造世界的過程中，通過感覺和思維不斷認識客觀的物化世界?！爸饔^主義和客觀主義只有在社會狀態(tài)中才失去它們彼此間的對立，從而失去它們作為這樣的對立面的存在；理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助人的實踐力量，才是可能的?！保躘4＼]192大數(shù)據(jù)源于人們的社會實踐活動，與客觀存在有最基本、最密切的聯(lián)系，故而是將主觀認識科學(xué)化、客觀化、準確化的重要方式，推動著主觀認識和客觀世界從對立走向辯證統(tǒng)一。

最后，大數(shù)據(jù)的價值通過作用于人們的實踐活動而實現(xiàn)。認識世界的目的在于改造世界。大數(shù)據(jù)讓人們建立起對世界和自身更為客觀的認識。只有基于認識的客觀性，人們對事物的本質(zhì)特征、歷史規(guī)律的形成才能有更加準確的把握，才能對事物發(fā)展趨勢和最終結(jié)果形成更加科學(xué)的預(yù)測，從而更好地服務(wù)于人的自由全面發(fā)展。同時，人們對大數(shù)據(jù)的認識隨著客觀世界的變化而不斷變化，一方面引導(dǎo)實踐適應(yīng)客觀世界的改變，另一方面反饋實踐的效果并指導(dǎo)下一步的實踐。

技術(shù)既發(fā)展了人的本質(zhì)力量，同時又影響和壓抑著人的本質(zhì)力量。大數(shù)據(jù)環(huán)境下“一切皆可量化”，因為數(shù)據(jù)是現(xiàn)實的鏡像。一方面，現(xiàn)實世界中各系統(tǒng)之間存在的壁壘同樣存在于數(shù)據(jù)世界，這制約了數(shù)據(jù)的開放共享，成為大數(shù)據(jù)發(fā)展的瓶頸。另一方面，一旦打破數(shù)據(jù)壁壘，數(shù)據(jù)開放又面臨著數(shù)據(jù)權(quán)益、數(shù)據(jù)隱私和人性自由之間的沖突。產(chǎn)生者、采集者、分析者的數(shù)據(jù)權(quán)屬目前尚無法律界定，即使是冰山一角的數(shù)據(jù)泄露也會引起諸如精準詐騙等社會問題，大數(shù)據(jù)的核心在于預(yù)測，而對人類未來的預(yù)測既有正向意義也有負向危機。

總之，大數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人的實踐活動，它引起了認識方式的思維變革，能夠滿足現(xiàn)實需求，具有深刻的意義。只有充分認識大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵，發(fā)揮其作用、迎接其挑戰(zhàn)、超越困境，才能真正擁抱大數(shù)據(jù)。

三、大數(shù)據(jù)與馬克思主義大眾化的契合

馬克思主義作為研究人類社會歷史發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)，其最高旨趣歸于實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義大眾化必須堅持以實現(xiàn)和維護最廣大人民根本利益為根本立場，立足唯物主義方法，結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化趨勢，實現(xiàn)與時俱進的理論創(chuàng)新，實現(xiàn)科學(xué)性、人民性和實踐性的統(tǒng)一＼[8＼]。

（一）大數(shù)據(jù)與馬克思主義大眾化的科學(xué)性特征相契合

馬克思主義大眾化的科學(xué)性首先源于馬克思主義理論的科學(xué)性。馬克思主義從總體上把握世界，對世界的本質(zhì)以及人與世界的關(guān)系作出根本性的解釋，并提出認識世界與改造世界的科學(xué)方法論。馬克思主義堅持世界的物質(zhì)性，認為社會存在決定社會意識，一切從實際出發(fā)，透過現(xiàn)象把握客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。同時，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，一貫關(guān)注科技的發(fā)展，并且不斷結(jié)合科技進步和時代發(fā)展來推進理論創(chuàng)新。

首先，大數(shù)據(jù)能夠為馬克思主義大眾化提供精準的現(xiàn)狀分析。認識主體和對象的現(xiàn)狀，包括行為特征、思想狀況、存在問題等，是馬克思主義大眾化的立足點和落腳點。沒有對現(xiàn)狀的準確把握，馬克思主義大眾化就是無源之水、無本之木。在現(xiàn)實中，因為人的行為的不確定性和思想的抽象性，真實的現(xiàn)狀往往難以被準確把握。在大數(shù)據(jù)的全樣本分析中，一方面大數(shù)據(jù)真實客觀地反映了人的活動軌跡，最大限度地客觀記錄了人們的實踐活動軌跡，最大程度消除了行為的不確定性，為科學(xué)全面地把握人們的實踐活動提供了可能；另一方面行為習慣映射人抽象的思想，反映人的價值取向、道德理念、思維模式等思想狀況，為馬克思主義大眾化的內(nèi)容建設(shè)指明了目標。大數(shù)據(jù)基于海量數(shù)據(jù)挖掘，易于實現(xiàn)精準的現(xiàn)狀分析，讓馬克思主義大眾化能夠做到有的放矢。

其次，大數(shù)據(jù)能夠為馬克思主義大眾化把握發(fā)展規(guī)律提供途徑。馬克思主義認為，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，這種聯(lián)系是客觀和多樣的。馬克思主義要實現(xiàn)大眾化，就必須重視事物的普遍聯(lián)系，探索并把握其內(nèi)在規(guī)律，形成系統(tǒng)思維。大數(shù)據(jù)通過深度挖掘，從數(shù)據(jù)出發(fā)不經(jīng)歷假設(shè)和推演的過程，直接得到數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性結(jié)論。大數(shù)據(jù)能夠認識馬克思主義大眾化中主體和對象在時間、空間、各種自變量和因變量中的聯(lián)系，進而通過這種聯(lián)系來發(fā)現(xiàn)和提煉事物的一般性規(guī)律，從而掌握事物發(fā)展規(guī)律。通過大數(shù)據(jù)對事物之間的聯(lián)系以及發(fā)展規(guī)律的全面認識，能夠發(fā)現(xiàn)更多影響馬克思大眾化效果的要素，為馬克思主義大眾化提供更多的路徑選擇，提高系統(tǒng)思維的能力。

最后，大數(shù)據(jù)能夠為馬克思主義大眾化時效性的提高提供方法。大數(shù)據(jù)通過終端設(shè)備采集數(shù)據(jù)、通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)傳輸儲存數(shù)據(jù)、利用計算機處理數(shù)據(jù)，具有很強的時效性。馬克思主義大眾化的過程不是單方面的，而是主體間的互動過程，信息傳播的現(xiàn)實針對性與效果的反饋很大程度上影響著馬克思主義大眾化的效果。大數(shù)據(jù)的實時性，為及時把握對象的思想、行為特征提供了依據(jù)。同時，馬克思主義大眾化實踐活動也能夠通過大數(shù)據(jù)反饋效果，及時調(diào)整教育內(nèi)容和方法。最終實現(xiàn)通過大量數(shù)據(jù)的采集和反饋，形成計算機的自主學(xué)習和智能預(yù)測，為開展馬克思主義大眾化提供指導(dǎo)建議。

（二）大數(shù)據(jù)與馬克思主義大眾化的人民性基礎(chǔ)相契合

馬克思主義大眾化必須以代表最廣大人民的根本利益為基礎(chǔ)，以彰顯人民群眾的主體地位為核心，努力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義大眾化讓人民群眾理解和掌握馬克思主義理論，滿足人民群眾的理論需要，并且內(nèi)化為價值信仰、思維方式和行為指南。

第一，大數(shù)據(jù)能夠滿足馬克思主義大眾化的普及需求。人民群眾是馬克思主義大眾化的學(xué)習者，是馬克思主義大眾化的實踐者，是馬克思主義大眾化的宣傳者。在大數(shù)據(jù)時代，所有人都成為了數(shù)據(jù)的產(chǎn)生者和接受者。大數(shù)據(jù)是面向?qū)ο蟮娜珮颖緮?shù)據(jù)，可以說，有且只有大數(shù)據(jù)能夠?qū)崿F(xiàn)對象的最大范圍普及。馬克思主義大眾化通過大數(shù)據(jù)分析全體對象的實踐活動，客觀反映群體思想、行為特征和基本規(guī)律，形成全面準確的現(xiàn)狀認識，并且在認識的基礎(chǔ)上形成馬克思主義大眾化的方法和路徑，再作用于全體對象。大數(shù)據(jù)能夠加快馬克思主義大眾化的全過程、全員、全方位教育進程，將人民性拓展到前所未有的廣度。

第二，大數(shù)據(jù)能夠滿足人的自由全面發(fā)展的需求。馬克思主義大眾化的最終目的在于實現(xiàn)馬克思主義的最高命題，即人的自由全面發(fā)展。因此，馬克思主義大眾化應(yīng)當關(guān)注人的自由、平等和真實意愿的反映。由于大數(shù)據(jù)動態(tài)、開放、共享的特征，能夠在不對人的自主社會實踐活動進行干預(yù)的前提下，客觀記錄人在自由狀態(tài)下自發(fā)的實踐活動。在網(wǎng)絡(luò)角色的平等性條件下，每個個體的數(shù)據(jù)被無差別地采用，共同組成群體趨勢數(shù)據(jù)。其背后隱藏的價值基礎(chǔ)，正是每個人的自由和平等，因此大數(shù)據(jù)為馬克思主義大眾化提供了最具價值的信息。

第三，大數(shù)據(jù)能夠滿足馬克思主義大眾化共同性和差異性的并存需求。人民群眾是馬克思主義大眾化的接受對象，也是主動參與者。在馬克思主義大眾化普及過程中，需要發(fā)現(xiàn)人民群眾的共同性，同時也需要尊重個體的差異性，因勢利導(dǎo)地推進大眾化進程。大數(shù)據(jù)來源于個體數(shù)據(jù)，記錄了每個個體的實際狀況，通過發(fā)現(xiàn)個體與群體的分散度，能掌握個體的差異性特征。大數(shù)據(jù)對群體共同性和個體差異性的特征分析，為馬克思主義大眾化差異化教育提供了準確的依據(jù)。

（三）大數(shù)據(jù)與馬克思主義大眾化的實踐性本質(zhì)相契合

實踐是人的基本存在方式。馬克思主義從誕生到發(fā)展的過程亦表明，根植于實踐是其強大生命力的基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化的最終目的在于讓人們理解和掌握理論，并且自覺地運用理論來指導(dǎo)實踐。大數(shù)據(jù)來源于人們的實踐活動，在反映客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上形成科學(xué)認識，最后運用科學(xué)認識指導(dǎo)實踐，推進馬克思主義大眾化的深入發(fā)展。

首先，大數(shù)據(jù)能夠引導(dǎo)馬克思主義大眾化的內(nèi)容創(chuàng)新。馬克思主義大眾化要求增強馬克思主義理論的說服力和感召力，其關(guān)鍵點就在于能夠回答人民群眾最關(guān)心的問題。大數(shù)據(jù)能夠最直接、快速地反映人們關(guān)注的熱點問題，發(fā)現(xiàn)相關(guān)問題的主要爭議和疑惑，探明問題之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，整體把握輿論導(dǎo)向。社會普遍意識通過大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可量化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，抽象的思維感覺能成為量化的定量指標，形成客觀準確的認識。大數(shù)據(jù)的認識基礎(chǔ)為馬克思主義大眾化實踐提供了重要的依據(jù)，使馬克思主義大眾化的推進者能夠有針對性地回答社會最關(guān)切的熱點問題，牢牢掌握社會思潮的主導(dǎo)權(quán)。

其次，大數(shù)據(jù)能夠影響馬克思主義大眾化的形式創(chuàng)新。馬克思主義要實現(xiàn)大眾化，其傳播方式就需要通俗化、形象化、現(xiàn)代化?；ヂ?lián)網(wǎng)時代人們的信息來源渠道更加廣泛，價值取向更加多元，思維變化更加快速。大數(shù)據(jù)通過對人們?nèi)粘Ｐ袨榈挠涗?，能夠了解傳播對象的行為習慣、思維方式和接受程度，實現(xiàn)對受教育者信息接受習慣的準確把握，為馬克思主義大眾化目的性地占領(lǐng)傳播陣地、改進話語方式、豐富表現(xiàn)形式等，爭取了傳播的主動權(quán)。

最后，大數(shù)據(jù)能夠引導(dǎo)馬克思主義大眾化的方法創(chuàng)新。馬克思主義大眾化要求緊密結(jié)合人們的生活實際，通過解決實際困難，滿足人們的切身利益，最終達到促進理論認同的目的。大數(shù)據(jù)真實地反映了人們的現(xiàn)實生活狀態(tài)和發(fā)展趨勢，通過數(shù)據(jù)挖掘和分析，能夠發(fā)現(xiàn)以往沒有被發(fā)現(xiàn)的問題，并且實現(xiàn)對問題的定量程度、發(fā)展情況和未來趨勢的精準認識。因此，馬克思主義大眾化需要在理論灌輸?shù)耐瑫r結(jié)合實際生活，在公共安全、扶貧濟困、輿情預(yù)警、心理疏導(dǎo)、人文關(guān)懷等方面實現(xiàn)精準化和科學(xué)化，讓人們切實感受到社會主義制度的優(yōu)越性，從而接受、理解、掌握和運用馬克思主義理論。

大數(shù)據(jù)與馬克思主義大眾化在科學(xué)理論、精神實質(zhì)、現(xiàn)實實踐中都能廣泛契合。大數(shù)據(jù)以全面、準確、及時等特征實現(xiàn)對馬克思主義大眾化現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律的精準認識，實現(xiàn)對象的全面普及和促進對象的自由發(fā)展，實現(xiàn)內(nèi)容、形式、方法等方面的創(chuàng)新。主動適應(yīng)時代發(fā)展和技術(shù)變革，準確把握和利用大數(shù)據(jù)的思維和方法將有助于推進馬克思主義大眾化的進一步發(fā)展。四、以大數(shù)據(jù)推進高校馬克思主義大眾化高校是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要基地，寄托著國家希望和民族未來。同時，高校處于科學(xué)技術(shù)的前沿，新技術(shù)、新成果、新思想不斷在高校產(chǎn)生并得已廣泛應(yīng)用。高校的大學(xué)生是時代潮流的前沿群體，是最能接受新事物、新思想的群體。因此，做好大數(shù)據(jù)環(huán)境下高校馬克思主義大眾化既有現(xiàn)實意義又有引領(lǐng)作用。

當今社會人們生活越來越網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，大學(xué)生群體尤其顯著，高校具有典型的大數(shù)據(jù)環(huán)境。大數(shù)據(jù)具有大規(guī)模、多樣性、高價值、速度快和真實性等特征，這契合了高校馬克思主義大眾化的特性和需求。時代的背景、現(xiàn)實的環(huán)境要求高校馬克思主義大眾化充分結(jié)合科技進步前沿，把握重要機遇，以大數(shù)據(jù)推進高校馬克思主義大眾化的縱深發(fā)展。

（一）用大數(shù)據(jù)正確認識高校馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀

推進高校馬克思主義大眾化必須要基于對現(xiàn)狀的認識。大數(shù)據(jù)通過對高校馬克思主義大眾化所處的環(huán)境狀況、大學(xué)生思想現(xiàn)狀和行為習慣、大眾化傳播媒介傳播效果、教師隊伍現(xiàn)狀等影響因素進行數(shù)據(jù)挖掘分析，能夠最準確地把握高校馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)存在的問題和找到改進的方向，為推進高校馬克思主義大眾化發(fā)展提供依據(jù)。

首先，以大數(shù)據(jù)把握高校馬克思主義大眾化的內(nèi)外環(huán)境狀況。互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了一個互聯(lián)互通的世界，網(wǎng)絡(luò)化社會環(huán)境構(gòu)成了高校網(wǎng)絡(luò)的外部環(huán)境。通過對大數(shù)據(jù)的分析挖掘可以發(fā)現(xiàn)社會思想對于高校的影響程度、主要路徑，在從社會整體視角推進高校馬克思主義大眾化、維護高校意識形態(tài)安全方面發(fā)揮重要作用。同時，高校內(nèi)部的現(xiàn)實環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為大學(xué)生學(xué)習生活環(huán)境的兩個重要維度。大數(shù)據(jù)通過對校園環(huán)境信息的記錄，以客觀量化的方式反映現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)中的高校馬克思主義大眾化環(huán)境狀況。

其次，以大數(shù)據(jù)把握高校馬克思主義大眾化的大學(xué)生思想行為現(xiàn)狀。在“智慧校園”中，數(shù)據(jù)是大學(xué)生在自在狀態(tài)下自主行為的對象性反映，鏡像地展現(xiàn)了大學(xué)生思想行為的客觀存在，賦予教育者一個探索學(xué)生成長成才規(guī)律的嶄新維度。通過對大學(xué)生思想行為的大數(shù)據(jù)的分析挖掘，能夠為有的放矢地開展馬克思主義大眾化提供數(shù)據(jù)支撐。

再次，采用大數(shù)據(jù)把握高校馬克思主義大眾化的教師隊伍現(xiàn)狀。教師隊伍同樣處于校園大數(shù)據(jù)的環(huán)境中，產(chǎn)生并使用著數(shù)據(jù)，因此大數(shù)據(jù)能夠分析教師隊伍的政治立場、專業(yè)能力、受歡迎程度等。通過大數(shù)據(jù)對思想狀況、教學(xué)效果、科研能力等信息的分析，發(fā)現(xiàn)教師隊伍中存在的優(yōu)勢和不足，能夠為加強隊伍建設(shè)提供可靠依據(jù)。

最后，通過大數(shù)據(jù)可以把握高校馬克思主義大眾化的教育規(guī)律。大數(shù)據(jù)通過對環(huán)境和對象狀況的數(shù)據(jù)語言描述，建立各個要素之間的數(shù)理關(guān)系，形成多要素構(gòu)成的系統(tǒng)，為探索高校馬克思主義大眾化發(fā)展規(guī)律提供了重要視角。運用系統(tǒng)思維分析高校馬克思主義大眾化教育過程中各要素的作用及關(guān)聯(lián)度，能夠更好地把握高校馬克思主義大眾化教育發(fā)展的規(guī)律，進而依托數(shù)據(jù)的機器學(xué)習和人工智能實現(xiàn)對高校馬克思主義大眾化發(fā)展趨勢的預(yù)測，提供改進大眾化內(nèi)容和方法的指導(dǎo)建議。

（二）以大數(shù)據(jù)創(chuàng)新高校馬克思主義大眾化的路徑

大數(shù)據(jù)對高校馬克思主義大眾化現(xiàn)狀認識的目的在于實踐，只有將大數(shù)據(jù)運用到高校馬克思主義大眾化的實踐中，技術(shù)才能展現(xiàn)出其本質(zhì)的力量。正如馬克思所言：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保躘4＼]46高校馬克思主義大眾化應(yīng)充分結(jié)合科技發(fā)展，通過思想政治理論課、校園文化建設(shè)、學(xué)生事務(wù)管理等平臺建設(shè)，貼近實際、貼近社會、貼近大學(xué)生。

其一，以大數(shù)據(jù)推進思想政治理論課的改革創(chuàng)新。思想政治理論課是高校馬克思主義大眾化教育的主渠道和主陣地，經(jīng)濟社會發(fā)展要求思想政治理論課與時俱進地在內(nèi)容和方法上不斷改革創(chuàng)新。首先，應(yīng)當以大數(shù)據(jù)實現(xiàn)高校思政課的資源整合。運用大數(shù)據(jù)能夠?qū)Ａ烤W(wǎng)絡(luò)思政課資源進行智能、高效、精準的數(shù)據(jù)過濾和數(shù)據(jù)聚焦，建立最大范圍的教育資源平臺。其次，應(yīng)當以大數(shù)據(jù)實現(xiàn)高校思政課的內(nèi)容更新。通過大數(shù)據(jù)認識大學(xué)生關(guān)注的社會問題所涉及的相關(guān)知識領(lǐng)域，有利于開放思政課的內(nèi)容范圍，融合其他學(xué)科的前沿知識，豐富思政課講授知識體系。以大數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生關(guān)注的社會熱點和主流立場，能夠及時更新思政課的授課內(nèi)容，在回答現(xiàn)實問題中提高理論的認同感。再次，應(yīng)當以大數(shù)據(jù)推進高校思政課的方法創(chuàng)新。運用大數(shù)據(jù)提供對大學(xué)生思政課學(xué)習狀態(tài)的準確性描述。通過建立教學(xué)內(nèi)容和方法與大學(xué)生課堂學(xué)習狀態(tài)的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)模型，發(fā)現(xiàn)思政課教學(xué)的著力點，不斷優(yōu)化符合大學(xué)生認知習慣的思政課教學(xué)方案。最后，應(yīng)當以大數(shù)據(jù)完善高校思政課的效果評價。在覆蓋思政課教學(xué)全過程的大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上，建立主客體多維化的思政課評價體系，通過數(shù)據(jù)的橫向關(guān)聯(lián)和縱向比較發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的積極因素、存在問題和改進方向。

其二，以大數(shù)據(jù)推進校園文化建設(shè)的改革創(chuàng)新。校園文化建設(shè)需要在途徑、方式等方面適應(yīng)時代發(fā)展，不斷提高影響力和認可度。首先，應(yīng)當以大數(shù)據(jù)把握校園文化建設(shè)規(guī)律。通過大數(shù)據(jù)將大學(xué)生對于校園文化認可度的感性經(jīng)驗認識轉(zhuǎn)化為理性量化認識，把握校園文化的普遍意識和總體規(guī)律，為加強校園文化內(nèi)容提煉和廣泛傳播提供依據(jù)。其次，應(yīng)當以大數(shù)據(jù)完善校園文化載體建設(shè)。通過對大數(shù)據(jù)的分析得到學(xué)生校園行為軌跡，發(fā)現(xiàn)校園文化各種載體的參與度和有效度，從而有針對性地加強載體的建設(shè)，形成廣泛覆蓋的校園文化網(wǎng)絡(luò)。最后，應(yīng)當以大數(shù)據(jù)加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。高校網(wǎng)絡(luò)宣傳需要在以大數(shù)據(jù)認識大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的基礎(chǔ)上，在題材內(nèi)容、傳播渠道、表現(xiàn)形式、話語方式等方面，不斷適應(yīng)大學(xué)生的接受習慣，真正實現(xiàn)學(xué)生喜聞樂見和理論入腦入心的結(jié)合。

其三，以大數(shù)據(jù)推進學(xué)生事務(wù)管理的改革創(chuàng)新。相對于理論的說教，學(xué)生事務(wù)管理應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實需求，只有解決現(xiàn)實問題，滿足現(xiàn)實需求，才更有利于在大學(xué)生中樹立理想信念。在校園大數(shù)據(jù)環(huán)境中，通過建立學(xué)生相關(guān)數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)，能夠?qū)W(xué)生群體發(fā)展趨勢進行預(yù)判，對學(xué)生個體異常變化進行挖掘。基于大數(shù)據(jù)的支撐，可以對學(xué)生學(xué)習情況進行預(yù)測，提前進行學(xué)業(yè)干預(yù)；對綜合表現(xiàn)情況進行畫像，推進評獎評優(yōu)的科學(xué)化；對消費趨勢進行分析，精準完成對貧困生的資助；對心理危機進行預(yù)測，盡早進行心理預(yù)防；對行為異常軌跡進行警告，促進安全穩(wěn)定管理；等等。在人工智能的基礎(chǔ)上，最終得以實現(xiàn)大數(shù)據(jù)預(yù)測并提供有效措施的建議，讓學(xué)生事務(wù)管理由數(shù)據(jù)化到智能化。

（三）建立完善高校馬克思主義大眾化的大數(shù)據(jù)環(huán)境

高校馬克思主義大眾化是長期的系統(tǒng)工程，它既是一個理論問題，又是一個實踐問題，需要理論建設(shè)和實踐探索并進。大數(shù)據(jù)源于信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)用戶的普及，它既是現(xiàn)象，又是方法，在高校具有良好的現(xiàn)實基礎(chǔ)。高校馬克思主義大眾化和大數(shù)據(jù)涉及每個師生，需要每個部門全員參加，需要各個組成部分的協(xié)調(diào)聯(lián)動。因此，在高校馬克思主義大眾化的過程中加強數(shù)據(jù)意識、機制建設(shè)、條件建設(shè)和隊伍建設(shè)，形成適合高校馬克思主義大眾化需求的大數(shù)據(jù)環(huán)境很有必要。

其一，要加強高校馬克思主義大眾化的大數(shù)據(jù)意識建設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境中，數(shù)據(jù)已逐漸成為高校的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源和高價值資產(chǎn)。高校馬克思主義大眾化應(yīng)該在實踐中樹立大數(shù)據(jù)意識，不斷探索與大數(shù)據(jù)相結(jié)合的領(lǐng)域、方法和路徑，建立由定性化教育經(jīng)驗積累向定量化教育引導(dǎo)和教育管理轉(zhuǎn)變的理念，充分利用數(shù)據(jù)資源，發(fā)掘數(shù)據(jù)價值，運用數(shù)據(jù)思維，實現(xiàn)教育實踐的創(chuàng)新。

其二，要加強高校馬克思主義大眾化的大數(shù)據(jù)機制建設(shè)。大數(shù)據(jù)的運行過程既是一個技術(shù)過程，又是一個管理過程，必然帶來傳統(tǒng)管理方式的變革。高校馬克思主義大眾化需要建立與大數(shù)據(jù)相融合的決策、運行和約束等管理機制，從管理體系、規(guī)章制度和安全保障等方面適應(yīng)大數(shù)據(jù)的需求，形成基于大數(shù)據(jù)的高校馬克思主義大眾化的保障機制。

其三，加強高校馬克思主義大眾化的大數(shù)據(jù)條件建設(shè)。目前高校還存在部分領(lǐng)域信息化程度不高、數(shù)據(jù)管理不善、數(shù)據(jù)標準不統(tǒng)一、數(shù)據(jù)分析困難等問題，大數(shù)據(jù)條件建設(shè)還需加強。首先，需要加強基礎(chǔ)硬件條件和信息系統(tǒng)建設(shè)，努力為全體師生提供更好的信息化服務(wù)，形成完善的大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)條件。其次，需要加強數(shù)據(jù)管理能力建設(shè)，制定統(tǒng)一數(shù)據(jù)標準，實現(xiàn)數(shù)據(jù)規(guī)范化，提高數(shù)據(jù)即時集成、集中存儲的能力。最后，需要加強數(shù)據(jù)分析能力建設(shè)，結(jié)合高校的發(fā)展，從紛雜的數(shù)據(jù)中抽取有效的數(shù)據(jù)并建立相關(guān)的分析關(guān)聯(lián)模型，不斷開發(fā)大數(shù)據(jù)的創(chuàng)新應(yīng)用。

其四，要加強高校馬克思主義大眾化的大數(shù)據(jù)隊伍建設(shè)。大數(shù)據(jù)環(huán)境對工作隊伍提出了更高的要求，需要運用現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)據(jù)裝備來處理高校馬克思主義大眾化的復(fù)雜信息。首先，高校馬克思主義理論隊伍應(yīng)當結(jié)合時代需要和技術(shù)發(fā)展趨勢對大眾化與大數(shù)據(jù)的結(jié)合進行深入研究。其次，應(yīng)當建立專門的技術(shù)隊伍和研究機構(gòu)，不斷推進技術(shù)人才的知識更新和對大數(shù)據(jù)本身的技術(shù)研究和實踐探索。最后，應(yīng)當組建包含馬克思主義教育者和大數(shù)據(jù)技術(shù)人才的教學(xué)科研團隊，實現(xiàn)需求和技術(shù)之間的銜接，不斷提供大數(shù)據(jù)對高校馬克思主義大眾化的技術(shù)支撐。

綜上所述，大數(shù)據(jù)伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生，“表面上看，大數(shù)據(jù)利用新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對數(shù)據(jù)進行采集、分析和預(yù)判，但實質(zhì)上，在這機器化的程式背后，是一個個鮮活的、有自主意識和主觀能動性的個人”[9]。大數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人的實踐活動，這引發(fā)了認識方法的變革并且蘊含著豐富的現(xiàn)實價值。大數(shù)據(jù)契合馬克思主義大眾化的科學(xué)性、人民性和實踐性。在高校智慧校園的環(huán)境下，建立完善大數(shù)據(jù)環(huán)境對獲取馬克思主義大眾化現(xiàn)狀的正確認識、豐富和發(fā)展馬克思主義大眾化實踐具有重要意義。同時，以大數(shù)據(jù)推進馬克思主義大眾化還受到數(shù)據(jù)意識淡薄、信息化水平不高、機制制度不健全、人才隊伍匱乏等環(huán)境條件的制約，正如馬克思指出的那樣，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”＼[10＼]，相信隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)規(guī)模將呈幾何級的爆發(fā)，數(shù)據(jù)環(huán)境將全面改善，大數(shù)據(jù)將為馬克思主義大眾化提供全新的思想理論基礎(chǔ)和實踐高度。參考文獻：

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Abstract：The big data provides a new path and method for the popularization of Marxism in the internet age. The essence of big data is human practice under the view of Marxist philosophy of technology. It leads to a great change in the way of human perception and has great value. Big data closely fits the popularization of Marxism in the scientific nature， affinity to the people and practicality. Therefore， it will promote the progress of the popularization of Marxism. The big data can make the current situation of the popularization of Marxism in colleges and universities more clearly and enrich the practice way of the popularization of Marxism in colleges and universities. The popularization of Marxism in colleges and universities can be promoted through the improvement of big data conditions.

Keywords：Big data； Marxism； popularization； colleges and universities

（編輯：段明琰）