摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲蘊(yùn)含著濃重的民族文化氣息。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界上歷史最悠久的文化之一，很多西方人都會(huì)覺(jué)得中國(guó)是一個(gè)富有神秘氣息的國(guó)家，而在這個(gè)神秘氣息濃郁的國(guó)度里，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)又正是其最為神秘的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。戲袍的彩鳳團(tuán)龍，臉譜的五彩繽紛，無(wú)不顯示著其獨(dú)有的符號(hào)特點(diǎn)，吸引了一大批中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的愛(ài)好者為之著迷。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在歷經(jīng)千年的歷史發(fā)展和沉淀后，形成了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了多角度的借鑒和創(chuàng)作素材。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲分布地區(qū)廣泛、發(fā)展歷史悠久，并且擁有極其豐富的劇種，吸引了眾多的戲曲藝術(shù)愛(ài)好者和研究者。不管是服飾道具的制作、不同形式臉譜的刻畫，還是動(dòng)作姿態(tài)的千變?nèi)f化，無(wú)處不凸顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化所獨(dú)具的審美特征。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化的大環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷追求設(shè)計(jì)形式的多元化發(fā)展，積極地從傳統(tǒng)文化中吸取有益的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作元素，將傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)積極的融入到流行元素中，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)思路的拓展，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的同時(shí)，又為其增加了異常豐富的文化氣息。

一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)的特征

藝術(shù)，在某種意義上說(shuō)，可以作為人類情感表達(dá)的一種符號(hào)，不同形式的藝術(shù)都有其獨(dú)有的符號(hào)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)體系是由服裝道具、動(dòng)作姿態(tài)、語(yǔ)言音樂(lè)以及化妝造型等不同分支系統(tǒng)所組成，不同的分支系統(tǒng)又有著各自獨(dú)特的運(yùn)作語(yǔ)法和符號(hào)群，對(duì)符號(hào)群的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行深層次的剖析和探討，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)結(jié)構(gòu)層次的揭示有著異常關(guān)鍵的作用。符號(hào)的美學(xué)特性包括特征性、假定性以及中介性，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)將這三種美學(xué)特征很好的融合統(tǒng)一在一起，共同形成了戲曲符號(hào)特征。

二、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（1）動(dòng)漫造型中的應(yīng)用

我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有其獨(dú)特的發(fā)展環(huán)境和土壤，其特點(diǎn)是擁有十分突出的傳統(tǒng)文化符號(hào)特征，尤其是在借鑒傳統(tǒng)戲曲符號(hào)的創(chuàng)造上表現(xiàn)的更加淋漓盡致。我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)充分運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲價(jià)值所體現(xiàn)的多元化和題材的豐富性，設(shè)計(jì)出了許多優(yōu)秀的人物造型和動(dòng)畫作品，有些動(dòng)畫的設(shè)計(jì)直接將戲曲中所包含的素材應(yīng)用到其中，對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和品牌建設(shè)有著十分重要的意義[1]。比如改編自神話傳說(shuō)的《大鬧天宮》系列動(dòng)畫設(shè)計(jì)，其在人物造型以及場(chǎng)景設(shè)置上都將傳統(tǒng)戲曲符號(hào)很好的融入其中，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)戲曲元素的有機(jī)結(jié)合。首先是融入了戲曲中的臉譜符號(hào)，戲曲臉譜的突出特征是注重象征和夸張的表現(xiàn)，表現(xiàn)出了極致的寫意手法，強(qiáng)化了人物鮮明的個(gè)性特征?！洞篝[天宮》中的主要人物孫悟空，塑造出的形象具有十足的立體感，最為突出的表現(xiàn)就是與猴子臉譜戲曲符號(hào)的有機(jī)結(jié)合，黃、紅、白、黑的色彩搭配上也凸顯了人物的獨(dú)特個(gè)性，白色的狡詐以及紅色的忠孝，充分的展現(xiàn)了主角孫悟空的性格特點(diǎn)，形象與夸張的完美統(tǒng)一，塑造出了富于立體感和生動(dòng)性的角色形象。其次是融入了戲曲形態(tài)動(dòng)作的符號(hào)，形態(tài)動(dòng)作的加入強(qiáng)化了人物的生動(dòng)性和美感，將不同形式的動(dòng)作特征充分的呈現(xiàn)出來(lái)。在主角孫悟空的動(dòng)作設(shè)計(jì)上，將戲曲動(dòng)作融入其中的同時(shí)，又搭配了舞臺(tái)藝術(shù)的處理，優(yōu)美的動(dòng)作無(wú)處不顯示著戲曲的味道，其觀賞價(jià)值急劇提升。最后是融入了戲曲中的音樂(lè)符號(hào)。《大鬧天宮》的開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲中的鑼鼓聲和嗩吶聲，將孫悟空形象之威武莊嚴(yán)很好的襯托了出來(lái)。比如很多耍金箍棒的動(dòng)作情節(jié)都配以戲曲中武打場(chǎng)面的音樂(lè)，呈現(xiàn)出了不同凡響的畫面效果。

（2）產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)從屬于視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)高，不僅要能夠吸引人們的注意力，而且設(shè)計(jì)出的包裝要富有實(shí)用性。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)是一種地域性以及民族性特色非常突出的類型，設(shè)計(jì)師需要具備良好的文化底蘊(yùn)和豐富的技能經(jīng)驗(yàn)，以求設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品能夠集地域特色和產(chǎn)品的功能性于一身。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著約定成俗的符號(hào)特征，其中包含著很多與當(dāng)代審美觀念相契合的文化元素，將其融入到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)上，可以令產(chǎn)品的包裝極具民族特色和時(shí)代感[2]。但是在借鑒中，切忌生搬硬套，想要設(shè)計(jì)出理想的產(chǎn)品包裝造型，需要對(duì)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)重新進(jìn)行解構(gòu)并重組。首先可以將傳統(tǒng)戲曲中的臉譜造型進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕鈽?gòu)重組，并將其運(yùn)用到土特產(chǎn)包裝的設(shè)計(jì)中，可以使產(chǎn)品的包裝富含文化意味和民族特性。比如國(guó)粹瀘州酒的包裝設(shè)計(jì)為了凸顯民族裝飾，將傳統(tǒng)戲曲中的臉譜符號(hào)融入其中，將臉譜樣式進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃翁幚恚尸F(xiàn)出了神采飛揚(yáng)、線條流暢的圖案造型，整體上達(dá)到了產(chǎn)品功能性、美觀性與實(shí)用性的和諧統(tǒng)一[3]。

（3）纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代纖維藝術(shù)為了延伸其藝術(shù)創(chuàng)造性和生命力，在不斷追求表現(xiàn)形式上的新穎與革新的同時(shí)，更加關(guān)注精神內(nèi)涵的融入與突破，不斷的致力于對(duì)其美學(xué)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值高度統(tǒng)一的孜孜追求。因此纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的戲曲符號(hào)不斷地融入其中，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)上的民族性和思想性。首先設(shè)計(jì)師通常會(huì)結(jié)合傳統(tǒng)戲曲中臉譜的形式對(duì)其進(jìn)行構(gòu)圖，或者將其中流暢優(yōu)美的線條提煉出來(lái)用在構(gòu)圖中，結(jié)合這些傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)出的纖維創(chuàng)作趣味性極強(qiáng)，給人一種神游其中、心曠神怡之感，為設(shè)計(jì)師靈感的選擇提供了更豐富的視角[4]。另外，將戲曲臉譜的色彩元素應(yīng)用到纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中，往往會(huì)給設(shè)計(jì)師帶來(lái)與眾不同的創(chuàng)作靈感，借此設(shè)計(jì)出的纖維藝術(shù)創(chuàng)作通常能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的質(zhì)感和肌理。傳統(tǒng)戲曲符號(hào)的合理融入增加了作品的靈動(dòng)性，豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言，開(kāi)拓了更為廣闊的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路和空間。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作的作品是否具有深厚的文化底蘊(yùn)，往往決定著作品的生命力和藝術(shù)價(jià)值，缺乏精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)是無(wú)法孕育出更加深刻的意象的，也無(wú)法獲得更長(zhǎng)足的進(jìn)步。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)彰顯著獨(dú)有的魅力和民族特色，將其與藝術(shù)設(shè)計(jì)充分的融合起來(lái)，能夠達(dá)到延其形、顯其意的效果。因此設(shè)計(jì)師要積極探索戲曲符號(hào)的實(shí)用價(jià)值并輔以現(xiàn)代科技進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出更多的藝術(shù)風(fēng)采獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

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[3] 李廣川.中國(guó)戲曲臉譜藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].人文天下，2017（8）：35-40.

[4] 肖燕.傳統(tǒng)戲曲人物造型設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)原理簡(jiǎn)析[J].戲曲藝術(shù)，2017（2）：133-137.

作者簡(jiǎn)介：

夏天明，1980年4月，女，漢，湖南益陽(yáng)，研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）