袁丹

摘 要：《家》作為巴金的代表作品之一，歷來為人所熟知，小說中所蘊(yùn)含的思想以及作者所塑造出來的幾位典型主人公也為眾多人所探討。從作品出現(xiàn)至今，對于作品所要表達(dá)的內(nèi)容我們大都結(jié)合當(dāng)時(shí)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景來分析，更是對作品中的兩位主要人物覺新和覺民性格差異所帶來的系列悲劇做過分析。但作品中不容忽視的女性形象也是存在的，從時(shí)代來看，這些女性的悲劇是附庸于男性的。但是，作者在文中對于這樣一些女性角色的安排完全是可以從女性主義批評方法來看的。但在此要注明的一點(diǎn)是從女性主義批評的角度再結(jié)合作品實(shí)際聯(lián)系起來分析，并不是說《家》這篇小說是女性主義寫作。

關(guān)鍵詞：鳴鳳；梅；瑞鈺的形象分析；女性主義批評；悲劇命運(yùn)

《家》這部小說里，塑造了好幾位成功的代表人物，以覺新覺慧覺民為代表的高家新一輩的人物走向，以高老太爺為代表的典型的守舊人物，再一個(gè)就是小說中的幾位主要女主人公，可以說，她們的結(jié)局都不太好，通讀小說以后，不難發(fā)現(xiàn)，既是個(gè)人造成的，也是時(shí)代造成的。作者對于這些女性角色的一個(gè)創(chuàng)作，很明顯的不單單只是在創(chuàng)作一個(gè)簡單的人物，結(jié)合女性主義批評的方法來看，不滿發(fā)現(xiàn)，有許多吻合之處。因此，本篇文章將利用這個(gè)方法來分析一下幾位主要女性人物。

一、鳴鳳形象分析

鳴鳳是一名出身于貧苦人家的女子，九歲失去母親后被送到了高公館家當(dāng)丫鬟，從此命運(yùn)任由他人擺布“她覺得，世間的一切都是由一個(gè)萬能的無所不知的神明安排好了的，自己到這個(gè)地步，也會命中注定了的罷。”這是她常在深夜里對自己命運(yùn)發(fā)出的哀嘆。但鳴鳳實(shí)際上又不同于一般的丫鬟，她身上有諸多優(yōu)秀的品質(zhì)，作者筆下的她單純、溫柔、善良、賢惠，也正因如此，鳴鳳深得同樣單純的覺慧的喜歡。盡管兩人相愛，但是這樣一種身份懸殊的愛情在當(dāng)時(shí)來說肯定是不被人所允許的，主仆關(guān)系是二人想避免又無法逃脫的，鳴鳳自身也很清楚這一點(diǎn)，因此，在對待這份愛情的時(shí)候，同覺慧相比，她使之能夠顯得比較怯懦。況且鳴鳳自身的命運(yùn)是可以說受他人主宰的。或許我們從一開始也能想到鳴鳳最終的悲劇。當(dāng)然，從這一份短暫而又悲苦的愛情中，我們看到的更多的是傳統(tǒng)封建禮教、等級制度對于眾多人的束縛。

二、梅形象分析

梅（梅芬）是一位受過“五四”新文化影響的進(jìn)步女性，她接受過先進(jìn)的知識，按理來說，她應(yīng)該在當(dāng)時(shí)有個(gè)不錯(cuò)的安排，但時(shí)代女性的命運(yùn)悲劇并沒有在作者筆下有所改變，她與表格覺新自由戀愛后，本以為可以幸福的生活在一起，卻因?yàn)樗^的“八字不合”被家長們拆散，嫁給了他人。從此，她便一步步走向生命的悲劇終點(diǎn)，性情大變，精神也變得愈發(fā)麻木、神志不清，失去了活著的意義，覺得已經(jīng)摘不到本應(yīng)該有的方向，所以身體也變得越發(fā)消瘦。盡管在她內(nèi)心深處并不愿如此，但的她卻無法反抗命運(yùn)的安排，直至走到生命的今天。面對梅的結(jié)局，除了感慨封建思想觀念對人的毒害之深，就只剩對其命運(yùn)悲劇的無線哀婉了。

三、瑞鈺的人物形象分析

瑞鈺在小說中的形象時(shí)溫柔、善良、可親可敬的。盡管一開始因?yàn)椤懊贰迸c覺新的戀愛被拆開之后，她的到來實(shí)際上是不受歡迎的，大多數(shù)人都對瑞鈺有預(yù)定的排斥心理，但她慢慢的用自己的行動感化著他人，也逐漸讓覺新愛上了她。所以說，就出身以及前期經(jīng)歷來看，瑞鈺的人生路走得還算順暢，而她自己，婚后感受到來自丈夫額愛意以后，也以為自己可以幸福地過完一生了。未曾想，當(dāng)她懷孕待生產(chǎn)以后，竟是她生命的悲劇終點(diǎn)。同樣，又一位受封建思想毒害的女子，當(dāng)她難產(chǎn)絕望之際，丈夫仍因傳統(tǒng)觀念被攔于門外的時(shí)候，這個(gè)年輕女子的生命其實(shí)也就宣告結(jié)束了。

四、女性主義批評

通過對上面的三位主要女性的一些簡要分析。我們其實(shí)是可以找出一些共同點(diǎn)的。比如說性格方面，三位都具有溫柔、善良等相似的點(diǎn)，但不管相似與否，這些形象都是在作者筆下刻畫出來的，進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，這些女性角色對于男性都存在一定的依賴性，因此，都顯得相對膽小、脆弱，這其實(shí)是表現(xiàn)出了父權(quán)制的傳統(tǒng)意識，這些事后天的社會力量強(qiáng)加在鳴鳳、梅、瑞鈺等這樣的女性身上的。反過來說，其實(shí)就是構(gòu)成社會上男性支配女性的社會文化，即對封建思想觀念的基礎(chǔ)，這是一種社會性別而不是自然性別。這里的女性形象是絕對的他者，是依附于男性的，如鳴鳳想要通過與決會的婚姻來改變自己的現(xiàn)狀這一點(diǎn)，便可以看出她對于權(quán)勢、對于男性的一種衣服。

而且，再進(jìn)一步分可以發(fā)現(xiàn)，他們自身或者他人給她們設(shè)定的角色好像除了兒童，青年時(shí)期之后，就是妻子、母親這樣的一些角色，在這里她們實(shí)際就是“房中的天使”，不是真正意義上的“女人”，而僅僅是局限于家庭，擁有一些賢惠、善良的品質(zhì)的形象，但她們沒有獨(dú)立的意識，她們的所思、所想、甚至是所做全都圍繞家庭、孩子。

這幾位女性想想的刻畫，都是溫柔、魅力、順從等性格，從女性主義批評角度來說，實(shí)際上也是一種“天使”形象的刻畫，這是一種男性審美的表現(xiàn)，換句話說，作者在文章中對于這些女性形象的刻畫，一定程度上是基于這個(gè)角度著手的。

從性別政治的角度來看，覺新是主瑞鈺是從；高老太爺是主，高家其他所有人都是從，這里實(shí)際上也是存在著叢書和支配關(guān)系的，不然，覺新會選擇反抗，會選擇梅，但是，他沒有，因?yàn)樗坏貌宦爮模@就是一種政治關(guān)系存在的體現(xiàn)。

從女性主義批評的角度來看的話，這部小說算不上是女性寫作，畢竟小說更多的主旨是借以批判時(shí)代現(xiàn)實(shí)，以及封建禮教思想的毒害。小說中被人關(guān)注更多的也是覺新覺慧覺民三兄弟因家庭的影響的不同走向所造成的不同人生道路。小說對于這些女性形象的刻畫是可以結(jié)合當(dāng)時(shí)具體的時(shí)代背景去理解的，他們是當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境所造成的一種悲劇的體現(xiàn)，不過，用女性主義批評的角度來分析，有能有所體現(xiàn)，這是一個(gè)比較新穎的點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈《中國文學(xué)史》，高等教育出版社，2014.11

[2]巴金《家》延邊人民出版社，2015.6

[3]王先霈、胡亞敏《文學(xué)批評導(dǎo)引》高等教育出版社，2016.12

（作者單位：重慶師范大學(xué)）