林笑夷

摘 要：大學(xué)作為人類社會發(fā)展的智力機(jī)構(gòu)，必然要在當(dāng)代肩負(fù)起社會教育的重要職能，然而，一方面，大學(xué)的多樣性決定了其只能分別承擔(dān)不同的社會教育職能，另一方面，多樣化的社會教育類型也決定了其需要不同的大學(xué)承載主體。因此，無論是研究型大學(xué)、應(yīng)用型大學(xué)，還是高職院校，其所承擔(dān)的社會教育職能必然是不盡相同的。我們在進(jìn)行相關(guān)研究時，需要對其各自的內(nèi)容進(jìn)行明晰，而不能將三者混為一談。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；社會教育；多層次性

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2018）06-0185-04

Abstract： As the intelligence institutions for development of human society， universities should take on responsibility of social education. However， on the one hand， universities respectively undertake different social education function based on their multiformity. On the other hand， diversified social education forms request different universities. Therefore， research university， application-oriented university and higher vocational college take on different social education responsibilities. The study of three types of universities should be clarified by their differences.

Keywords： universities； social education； multilevel

廣義的社會教育，是指有意識地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的種種社會活動。狹義的社會教育是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會文化教育組織對社會全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨立的教育活動[1]。在知識經(jīng)濟(jì)時代，作為知識主要策源地之一的大學(xué)在國家社會教育的體系中毋庸置疑地扮演著重要的角色，然而，如同人們在談?wù)摯髮W(xué)乃至高等教育的其他眾多議題一樣，人們總是將不同類別的大學(xué)囫圇吞棗地視為同一種組織類型，而忽視了其因為自身的不同性質(zhì)而在社會中發(fā)揮著不同的職能。因而，我們在談?wù)摯髮W(xué)的社會教育職能的同時，決不能置大學(xué)自身的性質(zhì)類別于不顧，而應(yīng)考慮由不同層次、不同類型的大學(xué)機(jī)構(gòu)承擔(dān)相對應(yīng)的不同層次、不同類型的社會責(zé)任，發(fā)揮不同的社會教育職能，滿足不同層次和不同類型的社會需求。

一、大學(xué)社會教育職能的理論分析

教育有家庭教育、學(xué)校教育與社會教育三種基本形態(tài)，大學(xué)教育從其本質(zhì)而言屬于學(xué)校教育，然而，大學(xué)教育的實施主體——大學(xué)，其作為一個相對獨立的、在政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)力量、社會生活三者之間呈現(xiàn)出巨大張力的知識、文化精英階層，決不能以僅僅提供基本的學(xué)校教育為目標(biāo)追求。這一方面是時代發(fā)展對大學(xué)提出的新要求，另一方面也是大學(xué)延續(xù)自身合法性的迫切需要。

信息技術(shù)革命以來，無論是人類社會的組織形式還是個體的生活方式都面臨著巨大的轉(zhuǎn)向，面對幾何式增長的知識總量和越來越快的知識代際更迭，以及日益復(fù)雜且精細(xì)化的社會需求，持續(xù)了數(shù)千年的一次性學(xué)校教育模式已無法完全滿足人們生產(chǎn)和生活的需要，“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)型社會”等概念應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)校教育之外的社會教育得到了前所未有的重視。在這樣的背景下，作為高深知識的集散地，同時又接受了政府巨額資助的大學(xué)被政府和公眾寄予了更多的期望，自然而然被視為提供社會教育的主要機(jī)構(gòu)之一，這是大學(xué)承擔(dān)社會教育職能的外部動因。

另一方面，從大學(xué)自身來講，歷經(jīng)了中世紀(jì)修道院式的原型大學(xué)，以及以追求“純科學(xué)”為宗旨的德國古典大學(xué)，現(xiàn)代大學(xué)已普遍被人們視為社會發(fā)展的“動力源”、“交往中心”，乃至于“僅次于政府成為社會的主要服務(wù)站和社會變革的主要工具”[2]。縱觀大學(xué)的發(fā)展史，大學(xué)逐漸從一開始被動地適應(yīng)社會走向了主動引領(lǐng)社會，從遠(yuǎn)離社會的“象牙塔”走向了社會的軸心機(jī)構(gòu)，越來越多的大學(xué)開始主動思索自身的社會價值，正如德里克·博克所言：“如果大學(xué)向充分認(rèn)識自己在當(dāng)今社會中的真正作用和目的，那他就必須審視自己的社會責(zé)任”[3]。尤其是在知識民主化進(jìn)程加快、大學(xué)自身的“合法性”存在危機(jī)的當(dāng)下，大學(xué)更需要通過進(jìn)一步適應(yīng)社會需求，進(jìn)行相應(yīng)功能重置的方式來維持自身的權(quán)威，因而，履行其社會責(zé)任、承擔(dān)相應(yīng)的社會教育職能就成為了大學(xué)實現(xiàn)自我發(fā)展，同時尋求延續(xù)自身“合法性”的必然選擇。這是大學(xué)承擔(dān)社會教育職能的內(nèi)部動因。

二、劃分不同層次的大學(xué)社會教育職能的必要性

在大學(xué)承擔(dān)社會教育的職能已經(jīng)成為必然的條件下，我們有必要對其可操作性進(jìn)行深入探討，因而，對大學(xué)及其應(yīng)承擔(dān)的社會教育職能進(jìn)行科學(xué)分類，使多樣化的高等教育系統(tǒng)與多樣化的社會教育需求進(jìn)行相應(yīng)的匹配，這是由當(dāng)代高等教育的多層次特性和社會教育自身的多元化特性所共同決定的。

（一）高等教育的多樣性決定了其只能分別承載不同的社會教育職能

發(fā)展至今，高等教育已經(jīng)從最初結(jié)構(gòu)相對簡單、功能單一的學(xué)者共同體發(fā)展成為一個多元巨型的復(fù)雜系統(tǒng)。向“高端“拓展至研究型大學(xué)、精英大學(xué)，向“低端”拓展到社區(qū)學(xué)院、職業(yè)技術(shù)院校、開放大學(xué)等，不同類型的高等教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)規(guī)模、組織結(jié)構(gòu)、使命功能等方面都呈現(xiàn)出了巨大的差異性，正如安東尼·史密斯和弗蘭克·韋伯斯特所言，“今天的大學(xué)如此多樣、分化和充滿差異，以至于我們難以找到合適的語言闡述宏大的大學(xué)組織原則”[4]。然而在當(dāng)代，無論是官員、學(xué)者還是普通的民眾，卻仍然習(xí)慣用“大學(xué)”這一概念來指代整個高等教育體系，在談及大學(xué)的目的、功能等關(guān)鍵問題時，往往不加區(qū)分，將人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等概念一并賦予所有大學(xué)，這無論在理念上還是在實踐中都與高等教育在當(dāng)代的發(fā)展?fàn)顩r相左。概念上的混淆與泛化已經(jīng)成為了人們在進(jìn)行高等教育研究時所凸顯出的一個重要問題。

毫無疑問，同樣的標(biāo)準(zhǔn)也適用于大學(xué)社會教育職能的相關(guān)研究。如果我們不將整個高等教育、大學(xué)視為一個多元立體的系統(tǒng)，而僅僅從觀念上、經(jīng)驗中去泛泛地談大學(xué)的社會教育職能，最終的結(jié)果也必然會落入無的放矢的窠臼。參照潘懋元等人的總結(jié)，根據(jù)人才培養(yǎng)規(guī)格的不同，我國的高等學(xué)?？煞譃槿N基本類型：第一種類型為學(xué)術(shù)型大學(xué)，也就是傳統(tǒng)的綜合性大學(xué)或所謂的研究型大學(xué)，在我國主要以“985工程”、“211工程”大學(xué)為主體；第二種類型為應(yīng)用型本科高校，包括部分“211工程”大學(xué)、一般部委屬院校、地方高校、民辦本科學(xué)校以及獨立學(xué)院；第三種類型為職業(yè)技術(shù)高校，包括單科性和多科性的院校[5]。三種類型的高等教育機(jī)構(gòu)在定位、功能、結(jié)構(gòu)、規(guī)模等方面不盡相同，在我國的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)中所扮演的角色毋庸贅言也有著相當(dāng)大的差異，因而，高等教育機(jī)構(gòu)必然要、也只能是承擔(dān)起與自身社會定位相符的社會教育職能。

（二）社會教育的一系列特性決定了其需要不同類別的大學(xué)承載主體

相較于家庭教育和學(xué)校教育，社會教育的教育對象更加復(fù)雜、教育內(nèi)容更加豐富、教育形式更加多樣、教育領(lǐng)域更加廣闊，“廣義的社會教育包括了社會生活的一切具有教育意義的活動，實際與廣義教育無多大差異”[1]。社會教育的這些特性都決定了其高等教育承載主體只能交由不同層次、不同類別的高校。

首先，社會教育對象是全體社會成員，他們處于不同的年齡階段，來自不同的社會階層，具有不同的教育背景，如若不將教育主體進(jìn)行相應(yīng)分類，使之“對癥下藥”，那么整個社會教育活動將是無秩序無效率的；其次，由于面對著各式各樣的社會需求，因而社會教育的內(nèi)容具有極強(qiáng)的豐富性，橫向上有文化知識、道德規(guī)范、科學(xué)技術(shù)、職業(yè)技術(shù)、體育衛(wèi)生等內(nèi)容之分，縱向上則有掃盲、科普、職業(yè)訓(xùn)練、學(xué)歷教育、繼續(xù)教育等形式，因而單一類別的大學(xué)機(jī)構(gòu)顯然無法獨自應(yīng)對如此種類繁多的社會訴求；最后，社會教育對象的復(fù)雜性和內(nèi)容的豐富性帶來了教育形式上的多樣性，例如培訓(xùn)班、講座、函授、媒體傳播、展館、自學(xué)等，同時在教育場所上也具有極大的靈活性，這就需要大學(xué)機(jī)構(gòu)對自身進(jìn)行細(xì)化，以不同機(jī)構(gòu)所擅長的不同教育方式，來與相應(yīng)的社會教育形式進(jìn)行銜接。

三、大學(xué)社會教育職能的層次劃分

顯然，大學(xué)要真正發(fā)揮其社會教育的職能，就離不開我們在眾多大學(xué)機(jī)構(gòu)與多樣化的社會教育訴求之間建立起一座座實實在在的“橋梁”，而“橋梁”具體究竟要連接哪兩者，這是由“橋梁”兩端不同層次之間各自的屬性所決定的。

（一）研究型大學(xué)應(yīng)承擔(dān)的社會教育職能

研究型大學(xué)一詞濫觴于美國，以1876年約翰·霍普金斯大學(xué)的建立為代表，是指“以知識的傳播、生產(chǎn)和應(yīng)用為中心，以產(chǎn)出高水平的科研成果和培養(yǎng)高層次精英人才為目標(biāo)，在社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科教進(jìn)步和文化繁榮中發(fā)揮重要作用的大學(xué)”[6]。我們時常論及的大學(xué)“人才培養(yǎng)”、“科學(xué)研究”、“社會服務(wù)”三大基本功能確切地說應(yīng)該是研究型大學(xué)的基本功能，高水準(zhǔn)的師資與生源、充足的科研經(jīng)費(fèi)，一流的科研平臺，這些都決定了研究型大學(xué)在國家高等教育體系中的塔尖地位，同時也決定了其在大學(xué)社會教育體系中的特殊定位。具體而言，研究型大學(xué)的社會教育職能應(yīng)主要聚焦于社會文化引領(lǐng)與傳承、社會道德與價值觀念的塑造、承擔(dān)高層次人才的繼續(xù)教育三個方面。

1. 社會文化的傳承與引領(lǐng)

現(xiàn)代大學(xué)尤其是研究型大學(xué)早已不單單是頂級的教育與科研機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)的興盛同時也帶來了文化的繁榮，研究型大學(xué)在很大程度上已經(jīng)成為了社會文化的中心，與社會文化之間產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，因而大學(xué)的文化功能常常被視為大學(xué)的“第四功能”。研究型大學(xué)的社會文化功能首先表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的批判與繼承上，作為社會的智庫，研究型大學(xué)應(yīng)時刻以批判的眼光和創(chuàng)新的意識對傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視、比較、剖析、揚(yáng)棄，在各項社會教育的活動形式中實現(xiàn)對各種傳統(tǒng)文化形態(tài)的理性反思和價值重構(gòu)；其次，研究型大學(xué)還必須對社會文化有所引領(lǐng)和創(chuàng)造，要秉持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的宗旨，通過各種大眾媒體，一方面要致力于向社會傳播科學(xué)精神、人文素養(yǎng)等進(jìn)步思想，發(fā)揮出領(lǐng)航社會主流文化的示范性功能，另一方面也要注重發(fā)揮文化的自我創(chuàng)造性，積極創(chuàng)造滋生進(jìn)步文化的土壤，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步提供源源不斷的動力。

2. 社會道德與價值觀念的塑造

雖說現(xiàn)代研究型大學(xué)早已不是孤芳自賞的象牙塔，但其仍然需要在紛繁復(fù)雜的世俗社會之外擁有自己的一片棲居之地，用批判的眼光和理性的思維去審視所處的這個世界，成為社會道德與價值觀念的塑造者。研究型大學(xué)對于社會倫理道德的作用主要體現(xiàn)在對其進(jìn)行研究、弘揚(yáng)以及通過自身的垂范來成為社會道德楷模兩個方面。首先，研究型大學(xué)作為高深知識的集散地和人類精神的家園，有義務(wù)有責(zé)任對凝聚了人類數(shù)千年生產(chǎn)關(guān)系和行為規(guī)范的倫理道德進(jìn)行深究，并以合乎普通大眾認(rèn)知模式的形式將其弘揚(yáng)到整個社會，在社會的道德認(rèn)知出現(xiàn)偏差、出現(xiàn)某種道德問題之時，或是在民眾陷入某類道德事件的輿論漩渦之中時，大學(xué)要勇于大聲發(fā)出自己的聲音，對社會倫理道德進(jìn)行正面引導(dǎo)，使人類在科技飛速發(fā)展帶來的社會劇變中不至于迷失自我；此外，研究型大學(xué)還應(yīng)通過自身對于倫理道德的垂范，堅守住社會的良知，為人類社會樹立楷模，最終達(dá)到教化社會的目的。

3. 承擔(dān)高層次人才的繼續(xù)教育

研究型大學(xué)的社會教育職能顯然不能僅僅停留在觀念之中，發(fā)揮自身的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，承擔(dān)高層次人才的繼續(xù)教育，這也是社會發(fā)展對其提出的必然要求。有別于一般大學(xué)機(jī)構(gòu)所提供的繼續(xù)教育，研究型大學(xué)繼續(xù)教育的最大特點在于其高端性——高層次的培養(yǎng)對象和高質(zhì)量的培養(yǎng)水準(zhǔn)，因而，其在開展具體的繼續(xù)教育工作時必須牢記這一特性，將自身的優(yōu)勢學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為繼續(xù)教育資源，避免淪入普通和平庸。在理念上，研究型大學(xué)要力求打造適應(yīng)社會需求的高端、精品繼續(xù)教育品牌，在教育目標(biāo)上，要致力于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，在培養(yǎng)內(nèi)容與培養(yǎng)方式上，要秉持探究性、跨學(xué)科性、市場化、信息化、國際化等原則，同時嚴(yán)格把關(guān)人才培養(yǎng)質(zhì)量，從而真正實現(xiàn)“優(yōu)中培優(yōu)”，為國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展培養(yǎng)急需的高端人才。

（二）應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)承擔(dān)的社會教育職能

作為一種正處于形成和發(fā)展過程之中的大學(xué)類型，應(yīng)用型大學(xué)是伴隨我國高等教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展而對傳統(tǒng)高等教育培養(yǎng)模式的一種修正。它“是職業(yè)教育、大眾教育與學(xué)術(shù)教育的統(tǒng)一，在人才培養(yǎng)上定位于應(yīng)用性教育，培養(yǎng)應(yīng)用型人才；在科學(xué)研究上聚焦于應(yīng)用性項目的研究與開發(fā)；在社會服務(wù)上面向地方，推進(jìn)政府產(chǎn)學(xué)研合作，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)”[7]。可以說，我國為數(shù)眾多的應(yīng)用型本科高校占據(jù)了我國高等教育金字塔的塔基部分，是我國高等教育的基礎(chǔ)所在，其所應(yīng)承擔(dān)的社會教育職能應(yīng)立足于地方實際、服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

1. 為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所急需的應(yīng)用型人才提供各種培訓(xùn)

地方經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大推動力，在我國實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，作為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動力源的應(yīng)用型本科高校更應(yīng)發(fā)揮自身的區(qū)域性優(yōu)勢，為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供全方位、多層次、多時空的人才培養(yǎng)服務(wù)。當(dāng)代產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式使得人才培養(yǎng)的模式也發(fā)生了相應(yīng)轉(zhuǎn)變，針對生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的應(yīng)用型人才的各種職前、職后培訓(xùn)需求與日俱增，在此背景下，應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)能夠引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)人才為目標(biāo)，從自身特色以及地方產(chǎn)業(yè)需求出發(fā)，打造與地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，同時符合人才成長規(guī)律的各種長、短期培訓(xùn)模式，使應(yīng)用型人才能夠得到及時的知識更新、補(bǔ)充、拓展以及能力的提高，以促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2. 主動融入地方社會，提升人民文化程度和生活水平

作為應(yīng)用型大學(xué)而言，它不僅是區(qū)域內(nèi)的最高學(xué)府，同時也是區(qū)域內(nèi)實力最強(qiáng)、層次最高的文化中心，因而，它有責(zé)任、有義務(wù)將現(xiàn)代、健康、文明的價值理念、生活方式、醫(yī)療觀念等推廣到所輻射區(qū)域的各個角落。具體而言，應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)在完成自身的教學(xué)與科研之余，主動走進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、鄉(xiāng)村，深入開展醫(yī)療衛(wèi)生、心理健康、人身安全、就業(yè)轉(zhuǎn)崗等方面的知識普及和社會服務(wù)。同時還要通過大眾媒體，或是利用校園、科技館、紀(jì)念館、博物館、鄉(xiāng)村文化站等科普場所開展常態(tài)化的市民、村民講座，從而提升區(qū)域人民的文化程度。最后，應(yīng)用型大學(xué)還應(yīng)對當(dāng)?shù)孛癖娺m度開放自身的運(yùn)動場、體育館、圖書館、音樂廳等設(shè)施，通過校園文化周、校園開放日等形式，積極助推各項文化、體育事業(yè)的開展，最終達(dá)到提升民眾生活品質(zhì)的目的。

（三）高職院校應(yīng)承擔(dān)的社會教育職能

高職院校作為高等教育的一種類型，直接為地方發(fā)展培養(yǎng)各類高技能、高素質(zhì)人才，與普通的本科教育相比，其服務(wù)社會的功能更加突出，承擔(dān)的社會教育職能也更加直接。正如我國著名職業(yè)教育家黃炎培所概括的那樣，職業(yè)教育的功能在于“為個人謀生之準(zhǔn)備”、“為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”、“為國家、世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”[8]?；谧陨淼亩ㄎ缓唾Y源，高職院校所承擔(dān)的社會教育職能可以從開展崗位技能培訓(xùn)和服務(wù)“三農(nóng)”等三方面進(jìn)行。

1. 面向行業(yè)、企業(yè)和社會基層開展崗位技能培訓(xùn)，構(gòu)建開放式培訓(xùn)體系

面向社會開展的崗位技能培訓(xùn)是高職院校的重要職能，同時也是提升高職院校辦學(xué)影響力的有效手段，為此，高職院校應(yīng)積極開展多種形式非學(xué)歷教育及培訓(xùn)。首先，培訓(xùn)要面向企業(yè)和行業(yè)，如技能拓展與提升、轉(zhuǎn)崗人員培訓(xùn)等；其次，培訓(xùn)要面向社區(qū)，為社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)，如失業(yè)人員的再就業(yè)培訓(xùn)，進(jìn)城務(wù)工人員和無業(yè)人員的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等。而在培訓(xùn)的方式上，高職院校應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢，積極創(chuàng)新各種特色鮮明、實用有效的培訓(xùn)方式，例如利用自身的社會資源，聯(lián)合各行各業(yè)的協(xié)會，舉辦相關(guān)行業(yè)的職業(yè)技能大賽，為當(dāng)?shù)匦袠I(yè)整體水平的提高搭建平臺。通過以上措施，高職院校應(yīng)構(gòu)建起一個與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)、社區(qū)緊密結(jié)合的開放式培訓(xùn)體系以及靈活開放的職業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。

2. 服務(wù)“三農(nóng)”，助力社會主義新農(nóng)村建設(shè)

我國有大量高職院校位于城鎮(zhèn)化率不高的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這為高職院校服務(wù)“三農(nóng)”，助力社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供了天然的優(yōu)勢。在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大背景下，高職院校要積極為傳統(tǒng)農(nóng)民向新型農(nóng)民或技能型勞動者的轉(zhuǎn)變提供助益，利用短期培訓(xùn)、骨干培訓(xùn)等方式，對農(nóng)民的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、實用技能技巧、職業(yè)技能、市場意識、經(jīng)營管理知識、法制觀念等方面開展教育與培訓(xùn)

3. 引導(dǎo)社會形成正確的職業(yè)技術(shù)教育價值觀念

無論是從文化層面還是從實用層面來講，職業(yè)技術(shù)教育都具有自身獨特的存在價值與意義，是整個教育體系中不可替代的重要組成部分，理應(yīng)獲得自己的價值地位和社會的身份認(rèn)同。然而，我國社會長期以來對于職業(yè)技術(shù)教育充斥著貶低與誤讀，將其視為某種低層次的教育，這種貶低與誤讀源于我國傳統(tǒng)文化對于“勞力者“的鄙視，源于擴(kuò)大化的社會分層，同時也源于我國職業(yè)技術(shù)教育相對落后的發(fā)展現(xiàn)狀。作為職業(yè)技術(shù)教育的供給主體，我國高職院校應(yīng)致力于轉(zhuǎn)變社會的這種錯誤觀念，通過不斷完善自身，打造特色職業(yè)技術(shù)教育品牌，真正發(fā)揮出職業(yè)技術(shù)教育在整個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的巨大潛力，從而為職業(yè)技術(shù)教育正名。

四、結(jié)束語

需要指出的是，我們所談?wù)摰拇髮W(xué)社會教育職能的層次劃分并不是絕對的，無論是大學(xué)本身還是其社會教育職能，不同類別、不同層次之間并不是互斥的關(guān)系，而是相互包含、相互滲透的，每一所大學(xué)機(jī)構(gòu)在履行其社會教育職能之時都沒有一個固定的限制框架，而是在種種繁多的社會教育責(zé)任中有所取舍、有所側(cè)重。如果我們僅僅從觀念上去理解不同類型大學(xué)的社會教育職能，那顯然誤讀了大學(xué)職能的本質(zhì)。

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