龔錦濤

[摘 要]習(xí)近平總書記在十九大報告中，從“增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)”出發(fā)，對“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”這一重大課題，進行了科學(xué)系統(tǒng)的論述，“既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強”是新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的根本要求。從“為什么學(xué)”看，馬克思主義的科學(xué)理論本質(zhì)、中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)、執(zhí)政路上的各種風(fēng)險和考驗，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的內(nèi)外因；從“學(xué)什么”看，學(xué)習(xí)馬克思主義原典、黨的革命奮斗史以及學(xué)習(xí)學(xué)好黨章黨規(guī)，是學(xué)習(xí)的前提、重點及關(guān)鍵。從“怎么學(xué)”看，必須文本式深入學(xué)、現(xiàn)實中思考學(xué)、實踐性用心學(xué)，必須立足原典，深入持久地學(xué)；立足國情，帶著問題去學(xué)；立足行動，聯(lián)系實際地學(xué)，大力推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]新時代；中國共產(chǎn)黨；學(xué)習(xí)本領(lǐng)；執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)

[中圖分類號]B0-0 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-1071（2018）04-0014-06

十九大報告明確指出，全面增強執(zhí)政本領(lǐng)，必須首先提升全黨學(xué)習(xí)本領(lǐng)，“通過營造善于學(xué)習(xí)、勇于實踐的濃厚氛圍”，推動建設(shè)學(xué)習(xí)大國，“不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”[1]。增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，既要政治過硬、也要本領(lǐng)高強，不斷從馬克思主義學(xué)習(xí)、實踐中，汲取科學(xué)智慧和理論力量。在中國特色社會主義新時代，全面增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，不僅是更新、升級黨的執(zhí)政理念，創(chuàng)造性推動全黨領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求，更是駕馭執(zhí)政路上的各種風(fēng)險、考驗，解決黨員干部學(xué)習(xí)上存在的問題，以此全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平、夯實黨的執(zhí)政本領(lǐng)的迫切需要和基本途徑。

一、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須首先回答“為什么學(xué)”的問題

（一）靈魂與核心：馬克思主義的科學(xué)理論本質(zhì)

馬克思主義是時代精神之“精華”，科學(xué)真理性是馬克思主義永葆其強大生命活力的靈魂和核心。從理論的“胚芽”開始孕育，到出生、問世，再到思想的成長、成熟，馬克思主義以鮮活的、革命世界觀的形式，把“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”作為對人類命運的真切關(guān)懷，并科學(xué)地論證了人類解放的歷史必然性。馬克思、恩格斯以“現(xiàn)實的人”出發(fā)，立足于整個人類社會或社會化了的人類，他們既強調(diào)“問題是時代的格言”，又善于捕捉自己時代的“迫切問題”，并敢于對現(xiàn)存的一切進行無情的批判，他們所鍛造的革命的、批判的思維方式，就是致力于變革“人類解放何以可能”。馬克思主義不是根據(jù)無產(chǎn)階級利益、愿望和要求的純邏輯推導(dǎo)，從根本上說，它是關(guān)于整個客觀世界以及社會形態(tài)更替規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律，以及具有客觀依據(jù)的關(guān)于社會主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)構(gòu)想和系統(tǒng)學(xué)說。馬克思主義在批判舊世界及同各種錯誤思潮的斗爭中產(chǎn)生，同時也在革命實踐進程中不斷完善、發(fā)展，它的與時俱進的理論品格、創(chuàng)造性與繼承性相統(tǒng)一的根本特征，使它成為最有活力、最具真理力量的人類思想寶庫。

“馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新”[2]。馬克思主義就它闡述的一般原理而言，是科學(xué)的世界觀、是方法，是供我們進行理論創(chuàng)造和實踐創(chuàng)新的出發(fā)點、立足點。馬克思、恩格斯生前就反對“只從個別論斷出發(fā)，大勢歪曲其根本理論觀點”的做法，早在青年時期，馬克思公開宣布，“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來”[3]。馬恩二人畢生為了人類解放事業(yè)，不僅親自參加革命斗爭、深入工人群眾運動，更是在探索科學(xué)社會主義理論、點亮共產(chǎn)主義明燈的過程，從批判中揚棄錯誤，在論戰(zhàn)中堅持真理，其一生都是在登攀思想理論高峰，堅持馬克思主義的活的靈魂；他們對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，鑄就了這一思想理論之“博大”、“精深”，使其整個思想“源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華”。此外，馬克思主義之所以博大精深，還在于這一科學(xué)思想理論必須將之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實物質(zhì)力量，它要求在“念好本‘經(jīng)、看好本領(lǐng)”的基礎(chǔ)上，悟馬克思主義原理、讀馬克思主義經(jīng)典、學(xué)馬克思主義原典，真正學(xué)精悟透用好，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣。

（二）歷史與文化：中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)

重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨始終保持政治優(yōu)勢的重要法寶。早在五四新文化運動時期，以李大釗、陳獨秀為代表的中國共產(chǎn)黨先驅(qū)，非常注重馬克思主義在知識分子和工人運動中學(xué)習(xí)、傳播，他們甚至在留美、留法學(xué)生運動中去傳播馬克思主義先進思想。在新民主主義革命時期，毛澤東密切聯(lián)系中國革命的具體實際，強調(diào)在革命實踐問題中學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，并把馬克思主義運用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，由此開創(chuàng)了馬克思主義中國化傳統(tǒng)。毛澤東在全黨全會，多次、專門講“學(xué)習(xí)問題”，他指出，普遍而深入地學(xué)習(xí)和研究馬列，要“讀馬、恩、列、斯的四十本書”[4]，既要真下功夫“死”學(xué)，又要避免教條式地讀、學(xué)。改革開放新時期，鄧小平強調(diào)要讀馬列、學(xué)馬列，“讀”和“學(xué)”都要精；他認為，我們之所以要學(xué)馬列，就在于馬克思主義的真理顛撲不破。世紀(jì)之交，江澤民從“怎樣建設(shè)黨”的問題出發(fā)，對黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政使命，提出了具體要求；胡錦濤則把“怎樣對待馬克思主義”作為科學(xué)的馬克思主義觀來對待。在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平更是把學(xué)哲學(xué)、學(xué)馬列作為共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”，必須練好、看護好。

在長期的革命與建設(shè)實踐過程中，黨在不同時期形成了對待馬克思主義的鮮明態(tài)度，也由此形成了不同的“學(xué)習(xí)”階段。在馬克思主義哲學(xué)中國化傳統(tǒng)的開創(chuàng)期，毛澤東結(jié)合革命具體實際，提出了“馬克思主義中國化”的命題，他重視運用馬克思主義哲學(xué)揚棄其傳統(tǒng)文化，也提出要用經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的中國傳統(tǒng)哲學(xué)去學(xué)習(xí)馬列，他對馬克思主義中國化命題的闡釋，使其在每一表現(xiàn)中，帶有“馬克思主義哲學(xué)”與“紅色革命實踐”之間雙向互動的理解和運用自覺。在馬克思主義哲學(xué)中國化傳統(tǒng)的發(fā)展期，鄧小平、江澤民、胡錦濤等一代代共產(chǎn)黨人，立足于當(dāng)代中國的具體實際，分析改革開放的內(nèi)、外條件變化，不斷探索“中國特色”的道路，回答了“中國特色社會主義‘三位一體何以可能”的問題，這一時期的“學(xué)習(xí)”，既充滿了方法探要的不確定性，又是在建設(shè)中真正把握其規(guī)律。在新時代，習(xí)近平把馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、運用，放在社會歷史方位發(fā)生根本性變革的“最大實際”，他在“思想變革引領(lǐng)”的理論自覺中，創(chuàng)造性地推進工作，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，這是“學(xué)習(xí)”的成熟黃金期。

（三）現(xiàn)實與要求：執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)路上的風(fēng)險和考驗

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，是黨鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力的迫切性任務(wù)。進入新時代，許多具有新的歷史特點的風(fēng)險挑戰(zhàn)，隨之?dāng)[在全黨面前，并時刻考驗著8900萬黨員。在市場經(jīng)濟和多重利益價值的沖擊下，“四大考驗”更加復(fù)雜多變、“四大風(fēng)險”深刻而尖銳，黨員干部理想信念弱化、荒蕪，宗旨意識不夠牢固、執(zhí)政使命不夠強烈等嚴(yán)峻問題，尚未從源頭上加以解決。面對金錢引誘、面對成績光環(huán)，有的黨員“看水是山、看山是水”，一心只為物役，信奉金錢萬能、金錢至上、名利至上，以致思想再三滑坡、意志望而退卻、信念漏而動搖，喪失了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的昂揚向上的精神風(fēng)貌。更有甚者，個別干部為了買官、要官，在組織上拉關(guān)系、找靠山、搞小圈子，曲意逢迎、上下其手、蠅營狗茍，諂媚之姿，堪比堰泥。究其根源，價值扭曲變形、精神消頹萎靡、信仰墮落變質(zhì)，是其直接因?qū)?；而?zé)任不強、履職不力引起的“本領(lǐng)恐慌”，是另一所根所禍。而事實上，我們應(yīng)看到，諸如以上問題，既不能回避，也無法掩飾；必須清醒的是，中國共產(chǎn)黨在新時代執(zhí)政路上，被賦予更多使命、更多要求。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，是永葆黨的先進性的必然要求。中國共產(chǎn)黨科學(xué)把握黨建新形勢，在不同時期，提出了“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。2004年9月，黨的十六屆四中全會第一次明確提出“努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的要求，2007年十七大進一步強調(diào)以“學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系”建設(shè)“學(xué)習(xí)型政黨”；緊接著，從2009年十七屆四中全會，到黨的十八大，一直貫用提出“學(xué)習(xí)”是武裝全黨的迫切戰(zhàn)略任務(wù)，在建設(shè)“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型”執(zhí)政黨的要求中，“學(xué)習(xí)型”是執(zhí)政黨建設(shè)之首。十八大以來的五年多時間，黨中央再次將“學(xué)習(xí)”理念，上升至執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的層面：2013年黨的十八屆三中全會，明確指出“學(xué)習(xí)型”政黨與“提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平”之間的關(guān)系。黨的十九大在深化對新時代全面從嚴(yán)治黨，以及對新時期政黨執(zhí)政建設(shè)規(guī)律認識的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性地提出全面增強執(zhí)政本領(lǐng)，首先就在于“增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)”?？梢哉f，學(xué)習(xí)是政黨先進之需、國家興盛之要，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，既符合中國特色的政黨政治治理邏輯，也符合中國國情的政治經(jīng)濟發(fā)展邏輯。

二、新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須清楚回答“學(xué)什么”的問題

（一）前提：學(xué)習(xí)馬克思主義原典

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須首先學(xué)習(xí)馬克思主義原典，學(xué)好、學(xué)懂、學(xué)通、學(xué)透馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的基本內(nèi)容。早在2013年，習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時，就指出馬克思主義是“指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器”，并號召全黨推動學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論。馬克思主義是被時代證明了的、顛撲不破的科學(xué)真理，其基本原理和根本方法，超越了一切以形而上學(xué)為基礎(chǔ)上的哲學(xué)理論形態(tài)，它的終極社會理想以“實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展”為基礎(chǔ)，建立無剝削、無階級對立的共產(chǎn)主義理想社會。習(xí)近平指出，科學(xué)理論武裝是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的本質(zhì)特征，這是因為，“時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。”[5]。馬克思主義是思想武器，它提供給我們的是解決問題的理論思維；在馬克思主義發(fā)展史上，每一次重大的理論飛躍都是既往時代理論的大所突破。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，“馬克思主義”的性質(zhì)規(guī)定了，馬克思主義是共產(chǎn)黨人唯一信奉的理論，是每一位黨員的唯一科學(xué)信仰體系。

學(xué)習(xí)馬克思主義原典，必須立足原著，領(lǐng)會馬克思主義的精髓和本質(zhì)。馬克思主義是一門大學(xué)問，其思想博大精深、浩瀚無垠。馬克思、恩格斯經(jīng)典作家以畢生精力，寫下卷帙浩繁的鴻篇巨制：《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》、《論猶太人問題》、《黑格爾法哲學(xué)批判》、《神圣家族》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《致約·魏德邁》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》、《資本論》、《哥達綱領(lǐng)批判》、《家庭、私有制和國家的起源》……這些著作是特定時空的經(jīng)典文本，其寫作年代是不變的，但蘊含在這些著作中的思想?yún)s超越了所處的時代；馬克思和恩格斯文本中的每一句話不是金科玉律，其個別論斷也有可能不合時宜，但馬克思主義的基本原理，仍閃爍著真理性、有效性的頻頻光輝。立足原著，就會發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的本質(zhì)是共同的：凡屬馬克思主義的基本原理，都是在經(jīng)典著作中不斷出現(xiàn)的，是馬克思和恩格斯著作中的核心觀點；馬克思和恩格斯學(xué)說中，凡屬于基本原理而不是個別詞句的思想，都既屬于馬克思和恩格斯的時代，又同樣屬于當(dāng)代，具有深刻的時代意義和當(dāng)代價值。

（二）重點：學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史

學(xué)習(xí)黨的革命史、改革史，是學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平在十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時，強調(diào)指出“學(xué)習(xí)黨史國史是必修課”。不把黨的歷史搞清楚，或?qū)v史認識不清，那么，對事件的來龍去脈，對黨的路線政策的把握，就是局部的、片面化的，甚至對黨當(dāng)前的方針政策認識、對歷史發(fā)展趨勢的預(yù)測性認知，就會走向偏頗、倒向反面，由此喪失學(xué)習(xí)、總結(jié)歷史經(jīng)驗的優(yōu)勢。相反，深入研究黨的歷史，全面學(xué)習(xí)黨的歷史，重點宣傳黨的歷史，黨的歷史的寶貴精神財富，就會被充分地挖掘出來；歷史失敗的教訓(xùn)與成功的基本經(jīng)驗，對于發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、強化黨的執(zhí)政建設(shè)，有著不可多得的價值。尤其對于擁有97年波瀾壯闊奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨來說，回顧歷史、學(xué)習(xí)歷史、認知歷史、總結(jié)歷史，足可以明興衰、知興替，讓歷史的“鐘聲”在每一個共產(chǎn)黨人的耳邊回響，充分發(fā)揮以史為鑒、資政育人的教育引導(dǎo)和鞭策、警示作用。歷史不是抽象的、而是活生生的、生動的“現(xiàn)實版本”，中國共產(chǎn)黨自誕生成立來，一部由“被動轉(zhuǎn)為主動”的光榮奮斗史，值得我們?nèi)ド羁探庾x并加以總結(jié)、學(xué)習(xí)、反思。

中國共產(chǎn)黨的歷史，是一部艱苦卓絕的斗爭史，其奮斗歷程及留下的寶貴精神財富，值得我們?nèi)ダ^承和學(xué)習(xí)。在新民主主義革命時期，毛澤東帶領(lǐng)中國人民勠力同心、浴血奮戰(zhàn)，為謀求人民解放、爭取民族獨立，“將紅旗插在井岡山”，把地道挖在“敵后方”，革命圣火傳遍大江南北，紅色經(jīng)典燭照華夏四方。28年的革命奮戰(zhàn)，在中國共產(chǎn)黨97年的豐碑史上，書寫了神韻厚重的一筆，而這一時期留給后人無盡豐富的紅色資源，永垂百世的紅色精神，特別是流淌在老一輩無產(chǎn)階級革命家血液深處的忠誠剛毅的理想信念、不畏犧牲的英雄氣概、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為新時代中共黨人在前進路上，砥礪奮進、繼續(xù)前行的最寶貴的精神財富。在開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的歷史關(guān)鍵期，中國共產(chǎn)黨深化了對時代條件和“三大規(guī)律”的認知和把握，在指導(dǎo)思想的理論形態(tài)，把對馬克思主義學(xué)習(xí)的理論武裝的成效，切實轉(zhuǎn)化為高舉中國特色社會主義偉大旗幟的堅定意志，轉(zhuǎn)化為對中國特色社會主義共同理想的堅定信念，開辟形成了中國特色社會主義的“四位一體”，其勇于變革的時代精神、對遠大理想的執(zhí)著追求以及對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化自信的堅定不動搖，必須武裝好全黨。

（三）關(guān)鍵：學(xué)習(xí)學(xué)好黨章和黨規(guī)

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，在“學(xué)”與“做”相融合的層次上，關(guān)鍵還得學(xué)習(xí)、學(xué)好黨章和黨規(guī)。黨章、黨規(guī)是共產(chǎn)黨人的基本遵循，學(xué)黨章、守黨章，學(xué)黨規(guī)、守黨紀(jì)，是共產(chǎn)黨員的基本學(xué)習(xí)理念和態(tài)度，也是檢驗黨員學(xué)習(xí)成效的根本原則和最高標(biāo)準(zhǔn)。任何人要想守住身己為黨員的“靈魂”，必須先學(xué)黨規(guī)、黨章，學(xué)好黨章、黨規(guī)，踐行和尊崇黨章和黨規(guī)；黨為之而“成立”，或其說，它所以為“黨”，必須要以黨章、黨規(guī)為規(guī)則和組織基礎(chǔ)，必須通過黨的準(zhǔn)則、條例、辦法、規(guī)定性文件，乃至規(guī)范化了的制度和法例，對個人和組織成員施加有效約束力；學(xué)黨規(guī)、學(xué)黨章是加入黨組織的最低“門檻”，也是個人獲取黨員身份后，對每一成員加強學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)而提出的基本要求和基本規(guī)范。中國共產(chǎn)黨黨章、黨規(guī)，內(nèi)容具體而豐富，程序科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)，但在現(xiàn)實行動中，自覺學(xué)習(xí)、遵守黨章黨規(guī)，認真把握每一細則、條例，又決非如此簡單，學(xué)習(xí)黨章、黨規(guī)，學(xué)好黨章、黨規(guī)，是一個精細學(xué)習(xí)、重點把握的過程，是在學(xué)中思、學(xué)中用、必學(xué)必用的復(fù)雜動態(tài)的過程。學(xué)好黨章黨規(guī)，既是必然，也是現(xiàn)實要求。

學(xué)黨章、學(xué)黨規(guī)，必須精細學(xué)習(xí)黨內(nèi)法規(guī)制度。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)制度，不僅包括各類成文文件，也包括系列規(guī)定性細則，其涵蓋黨章、準(zhǔn)則、條例、規(guī)則、規(guī)定、辦法、細則、解釋答復(fù)，廣義上還包含了上升為國家意志的法律規(guī)范性文件及其法規(guī)。對于黨章，每一黨員必須認真學(xué)習(xí)并嚴(yán)格遵守；對于黨內(nèi)法規(guī)，其條例大多適用于特定程序，許多決定針對特定對象用于推進具體工作，例如，《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》、《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》等。黨紀(jì)黨規(guī)大于國法、嚴(yán)于國法，廣大黨員和黨員干部在黨紀(jì)黨規(guī)面前，必須存敬畏、守底線、知廉恥、懂榮辱，必須學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨章程，學(xué)好中國共產(chǎn)黨系列準(zhǔn)則和條例，自覺尊崇、踐行和維護黨章黨規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行新形勢下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則。黨的十九大報告明確指出，突出把黨的政治建設(shè)擺在首位，“必須以黨章為根本遵循”，時刻增強黨內(nèi)政治生活的政治性。黨的組織生活、政治生活要正常運轉(zhuǎn)，必須首先要求黨員、黨員干部在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作，自覺學(xué)習(xí)黨規(guī)黨章、學(xué)好黨章黨規(guī)。

三、新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須最終回答“怎么學(xué)”的問題

（一）“文本式深入學(xué)”：立足原典，持久深入地學(xué)

新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，首先必須立足原典，持久深入地學(xué)。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)性建設(shè)的核心內(nèi)容和靈魂工作，要在全黨營造形成善于學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，必須充分繼承和弘揚黨的理論武裝學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺以學(xué)習(xí)馬克思列寧主義為靈魂工作，始終把學(xué)習(xí)馬克思主義作為共產(chǎn)黨人的“看家”本領(lǐng)，堅持以馬克思主義原典為學(xué)習(xí)藍本，立足馬克思主義經(jīng)典著作，深入刻苦地加以持久性研讀。馬克思主義是政黨學(xué)習(xí)的靈魂所在，是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的本質(zhì)特征，“馬克思主義”學(xué)習(xí)型政黨內(nèi)在地規(guī)定著學(xué)習(xí)性建設(shè)的基本內(nèi)容，直接或潛在設(shè)定了全黨馬克思主義理論武裝學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，清晰而科學(xué)地表征著馬克思主義經(jīng)典是共產(chǎn)黨人首先學(xué)、深入學(xué)、長期學(xué)的永恒主題。新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須首先“文本式深入學(xué)”，立足馬克思主義經(jīng)典，著眼共產(chǎn)主義社會美好愿景，按照原典必須“深入學(xué)、持久學(xué)”的總體要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想、堅守人民立場的思想，關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、關(guān)于人民民主、文化建設(shè)、社會建設(shè)、人與自然關(guān)系、世界歷史以及關(guān)于關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。[6]

以典為故，故典立之。學(xué)習(xí)理論，必須以經(jīng)典為立足點，持久性地深入研讀其原典著作；在學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)背景下，馬克思主義理論經(jīng)典的研究和學(xué)習(xí)，是黨的學(xué)習(xí)性建設(shè)的出發(fā)點和立足點。新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須回歸馬克思主義“老祖宗”，必須把對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)當(dāng)做黨性鍛煉的根本途徑，通過學(xué)習(xí)、學(xué)通、學(xué)懂、學(xué)透馬克思主義經(jīng)典著作，提升黨員干部的理論素養(yǎng)，夯實理論學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)，使經(jīng)典學(xué)習(xí)成為全黨的一種精神追求、一種閱讀習(xí)慣、一種生活方式。學(xué)習(xí)馬克思主義原典，首先要刻苦深入地學(xué)，要在“讀、看、思、學(xué)”的過程中，全面理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，科學(xué)認識馬克思主義的實踐真理性，牢牢掌握馬克思主義的人民價值性，既要學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的鴻篇巨制，也要學(xué)習(xí)馬克思主義研究者的解讀文本，既要橫向?qū)Ρ葘W(xué)，也要縱向聯(lián)系學(xué)，更要在綜合系統(tǒng)中學(xué)；在此基礎(chǔ)上，要學(xué)得更多一些，更快一些，更精通一些，更扎實一些，更持久一些。通過善抓經(jīng)典、善學(xué)經(jīng)典，常學(xué)經(jīng)典，抓牢經(jīng)典，真正在理論學(xué)習(xí)上下足功夫，做到真學(xué)、真信、真鉆、真懂馬克思主義。

（二）“現(xiàn)實中思考學(xué)”：立足國情，帶著問題去學(xué)

新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須立足國情，帶著問題去學(xué)、在現(xiàn)實中思考性地學(xué)。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須強化堅持問題導(dǎo)向，注重在學(xué)中去思、思中去學(xué)，自覺地把問題與實際、學(xué)習(xí)與現(xiàn)實有機地聯(lián)系起來，其不僅強調(diào)要在經(jīng)典文本中，針對理論熱點、理論困惑，主動索求答案，更強調(diào)要在現(xiàn)實問題中去追蹤理論來源，訴諸理論力量，破解現(xiàn)實難題，正確處理好理論性學(xué)習(xí)與現(xiàn)實性思考之間的關(guān)系。在政黨學(xué)習(xí)性建設(shè)中，一是要針對政黨執(zhí)政能力建設(shè)的過程中，其本身存在學(xué)習(xí)惰性、學(xué)習(xí)盲目、學(xué)習(xí)守舊、學(xué)習(xí)僵化等錯誤觀念而導(dǎo)致本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后等問題，找到其思想認識上產(chǎn)生墮怠、現(xiàn)實行動上因循守舊的根源，堅決破除學(xué)習(xí)問題中的“不愿學(xué)”、“不勤學(xué)”、“不真學(xué)”、“不深學(xué)”、“學(xué)習(xí)的形式主義”等念頭和行為，自覺摒棄心浮氣躁、走馬觀花、淺嘗輒止、食而不化、學(xué)用脫節(jié)的學(xué)習(xí)態(tài)度及做法；二是要聯(lián)系世情、國情、黨情的深刻變化，以新時代國情為生動教材，通過學(xué)思結(jié)合、理論聯(lián)系實際，不斷促進政黨理論學(xué)習(xí)創(chuàng)新，增強活學(xué)活用、實際解決所思問題的本領(lǐng)。

切問而近思，以思致學(xué)；中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)性建設(shè)，必須立足現(xiàn)實，帶著問題去學(xué)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，學(xué)理論、求真理、探規(guī)律，必須以解決中國現(xiàn)實問題為出發(fā)點和立足點，自覺把馬克思主義理論運用到解決實際問題的目標(biāo)過程。在新時代，中國共產(chǎn)黨人必須把馬克思主義基本原理同“四個偉大”的生動實踐相結(jié)合，在問題探索與解決現(xiàn)實問題中觀察時代變化、國情變化、黨情變化，利用寬廣的理論視野深入對現(xiàn)實社會問題的系統(tǒng)分析，堅持在改革中守正出新，不斷突破阻礙社會進步發(fā)展的體制機制，堅持在開放中博采眾長，深化對中國特色社會主義的認識和發(fā)展，主動用當(dāng)代中國實踐引領(lǐng)馬克思主義新發(fā)展。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須提升執(zhí)政黨的全方位能力，必須在不斷加強學(xué)習(xí)性建設(shè)的進程中，強化學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、規(guī)范性和制度性，保證學(xué)習(xí)的科學(xué)化、成熟化、定型化，使學(xué)習(xí)成為全黨進行規(guī)律把控和理論創(chuàng)新的根本途徑；馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，必須要時刻保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷提高自身分析現(xiàn)實問題的能力，在堅持運用理論引領(lǐng)時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，始終走在時代前列。

（三）“實踐性用心學(xué)”：立足行動，聯(lián)系實際地學(xué)

新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，最終必須立足于行動，在實踐性用心學(xué)中，堅持理論聯(lián)系實際學(xué)。實踐在一定程度上是一種學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)；離開實踐，學(xué)習(xí)是無源之水、無本之木，學(xué)習(xí)來不得半點虛假和造作，必須真心實意、撲下身子去學(xué)；我們的“學(xué)習(xí)不應(yīng)該是經(jīng)院式的，而要有的放矢、學(xué)以致用”[7]，實踐性學(xué)習(xí)內(nèi)在地規(guī)定著既要把學(xué)到的知識運用于實踐，又要在實踐學(xué)習(xí)中增長解決問題的新本領(lǐng)。因此，新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須將執(zhí)政黨的學(xué)習(xí)性本領(lǐng)，生動地融入新時代中國特色社會主義的偉大實踐，在始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念中，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動，努力實現(xiàn)新時代人民對美好生活的向往。中國共產(chǎn)黨在進行自我式革命的進程中，既要提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的定力，又要從夯實提高自身執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)能力出發(fā)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機制，全面加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)，充分調(diào)動全黨積極性、主動性、創(chuàng)造性，綜合提升黨的建設(shè)質(zhì)量。

新時代建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須立足于實踐性學(xué)習(xí)，著眼于本領(lǐng)式提升，致力于提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。要在“進行偉大斗爭”的實踐中，回避錯誤思潮、抵御錯誤觀念、反對錯誤言行，堅決破除痼疾，自覺防范風(fēng)險，直面迎接挑戰(zhàn)，發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)；要在“建設(shè)偉大工程”的實踐中，敢于刮骨療毒，勇于直面問題，清除污噬病毒，消除惡瘤巫疤，加強政治領(lǐng)導(dǎo)、集聚思想引領(lǐng)、整合群眾組織、增強社會號召；要在“推進偉大事業(yè)”的實踐中，強化道路自尊，堅定制度自信，增強理論自覺，提升文化自覺，保持政治定力，堅持實干興邦；要在“實現(xiàn)偉大夢想”的實踐中，敢于面對曲折，勇于沖破險阻，善于實踐創(chuàng)新，勇?lián)鷷r代使命，不負人民重托，凝聚引領(lǐng)力量，不忘初心、砥礪奮進，聚力民族復(fù)興。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，必須堅持和發(fā)展中國特色社會社會主義，必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，堅定中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)踐行新時代新思想的價值遵循和實踐選擇，抓好抓牢抓實黨的學(xué)習(xí)建設(shè)工作，永葆馬克思主義政黨的戰(zhàn)斗生機，接力奮斗實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[2][6]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-5-5（2）.

[3]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.416.

[4]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996.11.

[5]習(xí)近平.在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：深刻認識馬克思主義時代意義和現(xiàn)實意義繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化大眾化[N].人民日報，2017-9-30（1）.

[7]江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.305.

（責(zé)任編輯：木 杉）