韓海鋒

摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷推進，全面發(fā)展已經(jīng)成為當前教育當中的重要內(nèi)容。在任何科目的教學中，都應(yīng)該不斷滲入德育教育。而武德是習武之人應(yīng)該具備的一種行為規(guī)范和道德品質(zhì)，有著比較顯著的教育價值和社會價值。在武術(shù)禮儀的教授之下，教師自身的言傳身教和良好的德育環(huán)境，能夠更好的促進學生形成比較良好的習武意識和習慣，能夠培養(yǎng)學生比較完整和健全的人格，使得學生能夠朝著全面的方向進行發(fā)展，成為一個符合社會需求的人才。本文主要對當前大學武術(shù)教育當中武德的培育進行探討，以此來為教學工作的開展提供有效的參考。

關(guān)鍵詞：大學； 武術(shù)教育； 武德培育

武德是從事武術(shù)活動的人在社會生活當中應(yīng)該具備的一種行為方面的規(guī)范和道德方面的品質(zhì)。在歷代的武術(shù)發(fā)展過程當中，武德從中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)當中所形成，最終成為了無數(shù)群眾社會價值的一個道德規(guī)范。武德能夠?qū)ξ湫g(shù)群體產(chǎn)生比較強大的約束力，因此實踐武德的標準也是無數(shù)習武之人畢生的一個價值和追求。在大學進行武術(shù)教學的過程當中，需要注重對學生進行武德的培訓，更好地促進學生在這個過程當中養(yǎng)成正確的道德觀念和價值觀念，成長為一個合格的大學生。

一、武德概要

（一）武德的內(nèi)容

武德的內(nèi)容是從中國的傳統(tǒng)文化當中所誕生的，但隨著時代的進步和社會的發(fā)展，其中的內(nèi)容會出現(xiàn)一定的改變，但是它的核心內(nèi)容卻是從來都沒有改變的，是習武之人在行為方面的一個標準。對于歷代的習武者來說，他們大多數(shù)都會堅持正道和維護公義，把正義放在非常重要的位置當中，同時也會在習武的過程當中做到除暴安良和助人為樂，并且也會按照誠實守信的原則，進行一切行為的實施和開展，能夠有著俠之大義和愛國愛民的情懷。盡管武德的內(nèi)容在不同的時代有著一定的差異性，但是它的本質(zhì)內(nèi)涵卻是在時代的傳承過程當中進行不斷延續(xù)的。因此在大學的武術(shù)教育當中，要根據(jù)當今時代的特點，對武德的內(nèi)容進行合理的把握，更好地在教學過程當中進行教育的融入。

（二）武德的價值

武德本身有著比較顯著的教育價值和社會價值，在武德教育的形成和作用之下，可以幫助學生樹立起一個比較高尚的品格和正確的價值追求，從而使得學生能夠朝著全方位的方向進行發(fā)展。武德的價值首先體現(xiàn)在尊師重道方面，尊師重道是習武之人最為重視的一個道德方面的要求，在武術(shù)學習的過程當中，武術(shù)學習者往往會把自己的老師稱為師傅，同時會把一日為師，終身為父的觀念融入到自己的腦海和行為當中。在這種觀念的指導之下，學生會像尊敬自己的父親一樣去尊敬自己的老師，而老師也需要把學生當成自己的孩子，傾心對他們給予教育，不僅傳授知識，同時也教會他們做人的道理。自古以來尊師重道的觀念在中國的武術(shù)文化當中都占據(jù)著非常重要的地位，同時也產(chǎn)生著積極的意義。教師不僅要愛護自己的學生，同時也要教會他們武術(shù)方面的技能和很多做人的道理，引導他們樹立正確的三觀。學生在學習的過程當中，要尊重自己的老師，并且刻苦訓練，不能夠辜負老師對自己的傾心教育和培養(yǎng)。

武德的價值還體現(xiàn)在維護公義方面，路見不平，拔刀相助和除暴安良等武德的重要內(nèi)容在武術(shù)的學習過程當中，處在非常重要的地位里面。能力越大，責任越大的思想，在無數(shù)人的學習過程當中根深蒂固。學武之人本身具備著比較高強的武藝，因此在其他人遇到危險的時候，或者在社會上有不公平現(xiàn)象出現(xiàn)的時候，應(yīng)該做到挺身而出，因為學習武術(shù)的意義不僅僅在于防身自衛(wèi)，更重要的是要保護自己的家人和朋友，維護整個社會的公平和正義，使得社會處在一個相對和諧穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài)當中。俠之大義和愛國愛民的情懷在學武之人身上也會有著淋漓盡致的體現(xiàn)，在古代，中華民族每一次受到外族入侵的時候，我們都會看到學武之人為國家危亡所奔走的身影。如果國家失去了完整和獨立，那么武術(shù)就會失去本身自己的價值，因此這方面的價值呈現(xiàn)也是武德的價值體現(xiàn)。

二、當前大學武術(shù)教育中的武德培育探討

（一）加強對學生武術(shù)禮儀的培養(yǎng)

武術(shù)禮儀是武德的一種具體的表現(xiàn)形式，在武術(shù)的比賽和教學過程當中，都會有著中國傳統(tǒng)禮儀的呈現(xiàn)，抱拳禮就是其中典型的代表。武德的培養(yǎng)在很大程度上都是通過一些成套的行為規(guī)范來進行呈現(xiàn)的，同時也會通過一些特定的造型等外在活動來體現(xiàn)，以此來形成良好的培養(yǎng)效果。這種行為規(guī)范本身就是禮儀的一個具體體現(xiàn)，它會在潛移默化的作用之下，對人們產(chǎn)生培育方面的教育效果和作用。在武術(shù)教學開展的過程當中，教師應(yīng)該把武術(shù)禮儀貫穿在整個教學的過程當中，同時也應(yīng)在各個教學環(huán)節(jié)當中加入武術(shù)的禮儀。學生在學習的時候，不僅僅要學習禮儀的外在動作，同時還應(yīng)該對整個動作所蘊含的意義有所了解，從而更好的提升自己對于武德的培育和形成。在武術(shù)教學的開展過程當中，教師可以通過上下課的師生問候，以及訓練期間的遞接器材等等，使得學生能夠養(yǎng)成隨時隨地使用武禮的良好習慣。

（二）通過言傳身教達到熏陶的效果

學高為師，身正為范，一直都是對教師的一個要求和評價。教師在武德的教育當中會起到非常重要的示范作用。對于教師而言，單純的依靠言語進行傳遞是不足夠的。在大多數(shù)情況之下，教師在日常生活當中所體現(xiàn)出來的武德修養(yǎng)，對于學生所產(chǎn)生的影響是比較大的。因此在這樣的背景之下，教師需要隨時隨地加強自身的道德修養(yǎng)形成，正所謂己所不欲，勿施于人，教師要求學生做到的，首先要確保自己能夠做到，這樣才能更好地指導學生，影響學生。俗話說得好，身教重于言教，對于武術(shù)教育工作者來說，只有自己具備比較正派的武德和武風，同時有著良好的武德修養(yǎng)，才能夠?qū)W生產(chǎn)生熏陶和感染的作用。在大多數(shù)情況之下，學生對于教師都會產(chǎn)生行為方面的模仿性，因此教師要做到言傳身教，更好的在教學開展的過程當中約束自我的行為，對于自己日常的行為也給予高度的重視，使得武術(shù)教育能夠更好的為學生的成長提供有效的幫助，呈現(xiàn)出武術(shù)教育的價值和作用，呈現(xiàn)出高校教育的價值和職能。

（三）利用德育環(huán)境對學生進行暗示

環(huán)境對于人的成長產(chǎn)生著非常重要的作用，一個良好的環(huán)境能夠使得學生形成正確的思想和優(yōu)秀的人格。因此在這樣的背景之下，學校如果希望學生能夠具備比較良好的武德修養(yǎng)，就不僅要向?qū)W生進行武術(shù)禮儀的教育，同時還要為學生創(chuàng)造比較良好的外部環(huán)境，從而對學生產(chǎn)生潛移默化的作用和效果。在實際教學實施的過程當中，教師首先要擺正武德教育的位置，并且把武德教育納入到教學計劃當中。除此之外，教師要加大武德教育在武術(shù)教育內(nèi)容當中所占的比重。除了日常的教學之外，學校還應(yīng)該不定期地開展一些武德教育方面的講座，使得學生能夠加深對武德的理解和認識，也能夠讓學生之間多一些武德方面的交流。最后教師還要通過一些優(yōu)秀的武俠作品，使得學生能夠直觀的感受武術(shù)家的武德修養(yǎng)和他們的人格魅力，最終能夠激發(fā)學生在學習舞蹈和理解武的方面的熱情，并且使得他們在日常的行為當中踐行武德。

三、結(jié)語

綜上所述，武德是從事武術(shù)工作的人的行為規(guī)范和價值目標，同時也是我國社會主義道德的重要組成部分。在武術(shù)教學開展的過程當中，加強對學生進行武德的灌輸，可以更好的培養(yǎng)學生比較完整的人格，使得學生獲得全面的發(fā)展。當前大學武術(shù)教育的開展，需要站在武德培養(yǎng)的角度，利用有效的教學方式促進學生武德的形成，從而使得學生能夠成長為一個符合社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才，為社會做出貢獻。

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（作者單位：商丘師范學院）