周立波

摘 要：據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，浙東戲曲家參與的社集共有20個(gè)，其中屠隆參加的社集有8個(gè)，張岱5個(gè)，祁豸佳4個(gè)，祁彪佳3個(gè)，徐渭、祁駿佳、孟稱舜各2個(gè)，呂胤昌、車任遠(yuǎn)、王思任、謝寤云、董玄、祁鴻孫、陳洪綬各1個(gè)。除此之外，呂天成、史槃也曾參與結(jié)社。從以上數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)時(shí)浙東戲曲家的結(jié)社活動(dòng)非常廣泛，這在一定程度上反映了浙東戲曲文化的繁榮。

關(guān)鍵詞：晚明；浙東；戲曲家；結(jié)社

中圖分類號(hào)：J826

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2018）03-0050-06

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.03.008

晚明文人結(jié)社成為一時(shí)之風(fēng)尚，郭紹虞先生在其《明代的文人集團(tuán)》一文中將所列的170余個(gè)“集團(tuán)”以萬歷為界，分為前后兩個(gè)階段：萬歷以前的“集團(tuán)”，“只以取友為目的，相互作學(xué)問上砥礪”；萬歷以后的“集團(tuán)”則“諷議朝政，裁量人物，也就與當(dāng)時(shí)實(shí)際政治不能脫離關(guān)系了”。[1]當(dāng)然，明代的文人結(jié)社數(shù)量遠(yuǎn)不止170余家，郭先生對(duì)晚明文人結(jié)社的特點(diǎn)的總結(jié)基本符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，但一分為二來看，晚明的文人結(jié)社的目的和原因還是存在著具體差別的，既有政治因素，也有純粹的文人之間的交流。因?yàn)閺膮⑴c結(jié)社的成員構(gòu)成來看，就很復(fù)雜，包括政治家、思想家、文學(xué)家、畫家、音樂家以及戲曲家等。其中特別是戲曲家的積極參與，極大地豐富和提升了結(jié)社的內(nèi)容。浙東，作為晚明時(shí)期戲曲十分繁盛的地區(qū)之一，戲曲家參與結(jié)社成為了戲曲史上的一個(gè)重要現(xiàn)象。

浙東，作為一個(gè)地理概念，從唐開始，經(jīng)歷了幾度更新。唐乾元元年（758），拆江南東道為浙江西道、浙江東道和福建道。浙江東道便是浙東地理概念的最早雛形。浙江東道領(lǐng)新安江以南、福建道以北的原江南東道地，即睦、越、衢、婺、臺(tái)、明、處、溫八州。北宋至道三年（997），始設(shè)兩浙路，統(tǒng)領(lǐng)錢塘江兩岸的江南大部分地區(qū)，包括十四個(gè)州：蘇州、常州、潤(rùn)州、杭州、湖州、秀州、越州、明州、臺(tái)州、婺州、衢州、睦州、溫州、處州和江陰、順安兩個(gè)軍。至南宋建炎三年（1129），兩浙路分為兩浙西路與兩浙東路。西路治臨安府，以臨安府、平江府、鎮(zhèn)江府、湖州、常州、嚴(yán)州、秀州、江陰軍來屬；東路治越州，以越州、婺州、明州、溫州、臺(tái)州、處州、衢州來屬。至此，浙東的概念已基本形成，浙東即包括兩浙東路的所有地區(qū)。到了元代，設(shè)江浙等處行中書省，統(tǒng)轄地區(qū)基本與宋代的兩浙路相同，但同時(shí)又置浙東道宣慰使司，專領(lǐng)浙東地區(qū)。明太祖初年，沿襲元代建制，到了洪武九年六月，設(shè)浙江承宣布政司，統(tǒng)領(lǐng)十一個(gè)府，一個(gè)屬州，七十五個(gè)縣，與今天的浙江省地域基本相同。此后，浙東作為一個(gè)地域概念已深入人心，浙東已不僅僅是一個(gè)地域的概念，它更是作為一個(gè)地域文化的概念。僅從地域概念來講，在明代，浙東地區(qū)包括浙江十一個(gè)府中的紹興府、寧波府、臺(tái)州府、金華府、衢州府、嚴(yán)州府、處州府和溫州府等八個(gè)府。

本文所研究的浙東地理是以目前浙江省通用的地理概念，即浙北、浙東、浙西和浙南之浙東，其地域包括明代浙江所屬的寧波府和紹興府。從文化層面來講，浙東地區(qū)則以越文化為核心，與臨近的吳文化、徽文化、贛文化相提并論的文化區(qū)域。

晚明的浙東戲曲發(fā)展十分繁盛，在寧紹地區(qū)，涌現(xiàn)出一大批戲曲家、戲曲理論家和戲曲作品、戲曲理論作品。在這些戲曲家中，有不少人積極參與文人結(jié)社，體現(xiàn)了浙東戲曲的一大特點(diǎn)。

一、寧波府

（一）屠隆的結(jié)社

寧波府參與結(jié)社的戲曲家以屠隆為最盛，他參與的結(jié)社有白社、西泠社、云水社、南屏詩(shī)社、西湖放生社、文酒會(huì)等，以及烏石山大會(huì)和西湖大會(huì)等。

白榆社：也稱白社，萬歷十一年（1583）在徽州成立，由汪道昆主持，先后入社的有佘翔、龍膺、屠隆、胡應(yīng)麟、汪道貫、汪道會(huì)、呂胤昌、梅鼎祚、潘之恒等。龍膺所作汪道昆傳記《汪伯玉先生傳》云：“汪伯玉先生者，徽之千秋里人也，諱道昆，館司馬。予小子釋褐徽理，為萬歷庚辰下車，首式先生之廬，先生年五十六矣……翌日，揖阿淹、阿嘉二仲暨王伸房、謝少連、潘景升諸風(fēng)雅士居。久之，屠緯真儀部、李本寧太史、呂玉繩司法、沈嘉則、郭次甫俞羨長(zhǎng)諸名流先后至，乃結(jié)白榆社于斗城南集?！盵2]108

西泠社：談遷曾記載：“萬歷丙戌（十四年）八月，歙縣汪道昆、鄞縣屠長(zhǎng)卿隆輩集西湖之凈慈寺，仁和卓明卿、余姚徐桂為地主，倡‘西泠社?！盵3]社中汪道昆、徐茂吳、屠隆皆有西泠社結(jié)社的序文，屠隆在《西泠社集敘》中云：“萬歷丙戌望后，新都汪伯玉司馬至自京口，不佞至自四明，四方賢豪不期而集者如云。而虎林人卓光祿征父、徐司理茂吳者，蓋其境內(nèi)名賢也。征父念四方賢豪不假征聘而一朝偶集于此，此數(shù)百年來所未有，乃治酒征歌，大會(huì)諸公于湖上之凈慈寺?！盵4]

南屏社：萬歷十四年八月二十五日，屠隆赴卓明卿組織的南屏社，參加此次社集的文人共有十二位：卓明卿、汪道昆、毛文蔚、屠隆、楊承鯤、潘之恒、鄔佐卿、汪禮約、曹昌先、宋邦承、李自奇、徐桂。原計(jì)劃參會(huì)的王世貞、王稚登、宋邦承、汪道會(huì)、華仲亨、汪道貫五人沒有到會(huì)。據(jù)汪道昆的《南屏社記》：“自四明至者，則屠長(zhǎng)卿、汪長(zhǎng)文、楊伯翼。自吳門至者，則曹子念、毛豹孫。自華亭至者，則曹叔重、陸君策，皆從長(zhǎng)卿。自京口至者，由鄔汝翼、茅平仲，皆從司馬。自天臺(tái)至者，則蔡立夫。自金陵至者，則李季常。乃若潘景升，則前驅(qū)。徐茂吳、李含之、楊思說、俞叔懋暨不佞明卿，則東道主也……主人出名姬十二人，將命酒。余宣言曰：‘疇昔之會(huì)，酒為政。今茲之會(huì)，詩(shī)為政。分體而賦，各從其長(zhǎng)。拈韻為籌，雜置杯底。主人屏苛禮，第遣諸姬分席行杯，酒什數(shù)行。詩(shī)成者出席，陳詩(shī)而后入席。乃罷法酒，命升歌。如詩(shī)不成，毋輒入席。則皆敬諾。余得專席，其余則置一姬當(dāng)二席中。四坐肅雍，悉如誓。諸姬第以目相屬，亡敢喁喁。余詩(shī)既陳，乃庚入席。諸姬魚貫而進(jìn)，為緩聲歌。乃命樂師，房中之樂間作。頃之，陳詩(shī)者遞入席，則接席者當(dāng)歌。”[5]1562-1563卓明卿也有《南屏社序》，署社集的時(shí)間為萬歷丙戌秋仲廿五日。屠隆參加此次社集所賦的詩(shī)題為《歌行得堤字》。

西湖放生社：又名西湖勝蓮社?！段骱尽吩涊d馮夢(mèng)禎參加西湖放生社的情況，云：“夢(mèng)禎晚年制舟，貯書畫，春花秋月，遨游西湖，竟月不返，亦時(shí)與僧蓮池及邵重生、虞淳熙兄弟、朱大復(fù)諸公結(jié)放生社。是時(shí)，徐桂茂吳余杭人，屠隆長(zhǎng)卿四明人，歲來入社，吟詠甚富?！盵6]卷21屠隆與徐桂是同時(shí)加入西湖放生社的?！段骱尽穼?duì)社中的另一人陸振奇也有介紹，曰：“陸振奇，字若沖，斯如里人，工文章，與鄭之惠、馮夢(mèng)禎、葛寅亮、虞淳熙、云棲釋袾宏為莫逆交，精于易學(xué)，百十人問難辯析不窮，學(xué)者稱庸成先生。讀書之暇嘗就西湖為放生之會(huì)。”[6]卷21馮夢(mèng)禎在其《快雪堂日記》中記述此此社集的時(shí)間是萬歷三十二年二月，“十五日，陰晴。舉放生會(huì)”[7]。虞淳熙曾撰有《西湖勝蓮社約序》，謂凡入社者，皆“以放生來，必?cái)y飛泳之類，社定在錢塘舟中，問詣上方池，凈慈萬工池、昭慶香華池，期以每月六齋日，自修貢具，不讓遠(yuǎn)客，不設(shè)烹宰，違約者罰”[6]卷29。

南京文酒會(huì)：萬歷二十七年 （1599），龍膺從武陵至南京，赴南戶部員外郎任。龍膺的《勝果園記》載：“居計(jì)曹數(shù)月，會(huì)屠緯真、吳兆允來自越，俞羨長(zhǎng)、宋彥、黃伯傳、范東生來自吳，方仲美、汪仲嘉、謝少連、程孺文來自新都，邱長(zhǎng)孺來自楚，王曰常來自建昌，臧晉叔、柳陳父、汪肇邰皆卜居白下，予與祝無功、曹能始倡文酒會(huì)，雨花、桃葉、牛渚、燕磯，時(shí)以追攀，得一游目?！盵2]98

云水社：何三畏《云間志略》載：“惟騷人墨士至，則倒屣而迎，或舍之后齋，或處之別館。日與吟詠倡酬。而其鄉(xiāng)人之窮交者如沈嘉則，士君子之賢者如莫廷韓、方眾甫、徐孟孺輩，輒數(shù)日款留，或拏舟泛三泖之濱，或著屐登九山之麓。霽色開而霞光媚，澄波漾而月影開，則舒抱披襟，皓歌劇飲，不知人為人，我為我，主為主，而賓為賓也，且有布衣交盟云水社者，人人意得，以青溪為外府，以青溪令為臨邛矣。”[8]青溪，屠隆曾以青溪道士為號(hào)。青溪即青浦，又稱由拳，屠隆有《由拳集》。

萬歷三十年，時(shí)任嘉興知府的邵陽人車大任，曾約“同馮在田、傅海麓、黃貞南，赴屠偉真召，登煙雨樓看演《彩毫》”并“為偉真制曲，即席賦詩(shī)二律”，其一云：“九日登高煙雨樓，四明仙客興偏投?！恫屎痢沸伦嗬鎴@曲，白社初開菊經(jīng)秋?！盵9]車大任與屠隆交往頗多，曾撰有《屠比部之廣州》《屠緯真過橫李，投贈(zèng)二章，時(shí)壬寅重九前四日》《九日同馬在田、傅海麓、黃貞南、赴緯真召登煙雨樓，看演彩毫為緯真制曲，即席賦謝二首》《緯真次日四詩(shī)見惠，余因補(bǔ)答二詩(shī)，覆瓿知難報(bào)瓊，聊爾一笑》等詩(shī)。

西湖大會(huì)：據(jù)馮夢(mèng)禎記載，萬歷三十年八月十五日，“屠長(zhǎng)卿、曹能始始作主，唱西湖大會(huì)，飯于湖舟，席設(shè)金沙灘陳氏別業(yè)，長(zhǎng)卿蒼頭演《曇花記》。宿桂舟，四歌姬從。羨長(zhǎng)、東生、允兆諸君小敘始散，而薛素君從沈景倩自檇李至”[10]。此次大會(huì)的主要活動(dòng)之一便是觀賞屠隆的《曇花記》，張岱在《西湖夢(mèng)尋》中曾載曰：“甬東屠隆于凈慈寺迎師觀《曇花傳奇》，虞淳熙以師梵行素嚴(yán)，阻之。師竟偕諸紳衿臨場(chǎng)諦觀訖，無所忤。寺必設(shè)戒，絕釵釧聲，而時(shí)撫琴弄蕭，以樂其脾神。”[11]沈德符也在《萬歷野獲編》中記載此事：“近年屠作《縣花記》，忽以木清泰為主，嘗怪其無謂。一日遇屠于武林。命其家僮演此曲，揮策四顧，如辛幼安之歌‘千古江山，自鳴得意。予于席間私問馮開之祭酒云：屠年伯此記出何典故。馮笑曰：子不知耶？‘木字增一蓋成‘宋字，‘清字與‘西為對(duì)，‘泰即‘寧之意也。屠晚年自恨往時(shí)孟浪，致累宋夫人被丑聲；侯方向用，亦因以坐廢。此懺悔文也。”[12]

烏石山大會(huì)：萬歷三十一年八月十五日，屠隆前往福州，參加由阮自華于烏石山之鄰霄臺(tái)組織的烏石山大會(huì)。錢謙益在《列朝詩(shī)集小傳》“屠儀部隆”：“阮堅(jiān)之司理晉安，以癸卯中秋，大會(huì)詞人于烏石山之鄰霄臺(tái)，名士宴集者七十余人，而長(zhǎng)卿為祭酒，梨園數(shù)部，觀者如堵。酒瀾樂罷 ，長(zhǎng)卿幅巾白衲，套袖作《漁陽撾》，鼓聲一作，廣場(chǎng)無人，山云怒飛，海水起立?！盵13]

福建邵武人謝兆申在其《巖巖五章》的小序中云：“《巖巖》者，阮司理集鄰霄臺(tái)作也。時(shí)入社可百人，而東海屠隆、莆田佘翔、清漳鄭懷魁、閩趙世顯、林世售、曹學(xué)儉為之長(zhǎng)?！盵14]福建侯官人曹學(xué)儉在其《曹大理集》中有《屠緯真至》《凌霄臺(tái)大社》《九日黃郡守、王轉(zhuǎn)運(yùn)、阮司理邀屠儀部、林民部至，賦得四言一首》等詩(shī)記述屠隆參加此次集會(huì)的經(jīng)歷?！稙跏街尽肪砥咴疲和缆　坝蓞窃饺腴}，館于烏石山南麓之半嶺園，與諸名士為詩(shī)文之會(huì)”。[15]

（二）呂胤昌的結(jié)社

白榆社：上引龍膺《汪伯玉先生傳》中即提及呂胤昌加入白榆社一事。白榆社主持人汪道昆曾經(jīng)給呂胤昌寫過這樣的一封信：“不佞家食十余年，老奄奄至矣。重以不蠲之疾，一切廢境外交。頃歷新都一拜，路車之辱，英英溢目，如對(duì)玉山。既而掃篳門，供草具，依依五夜，不忍遽辭。蓋自結(jié)發(fā)論交，德禮長(zhǎng)者無兩，即夙昔家教，寧豈丁年見之？誠(chéng)愿束牲載書，主盟里社?！盵5]2099可見汪道昆對(duì)呂胤昌的器重，希望呂胤昌來主盟白榆社。汪道昆還撰有《宛陵呂相君歷新都，招入社二首》《寄同社呂主爵玉繩》等詩(shī)。

（三）呂天成的結(jié)社

呂天成曾經(jīng)于萬歷四十四年與史頡庵、宋瞻庵等人結(jié)社，此社為何名，暫無考。呂天成在其《紅青絕句題詞》中曾經(jīng)提及過此事，云：“吾友方諸生自燕邸寄兩折來，為《紅閨麗事》《青樓韻語》凡二百題。予讀而悅之，欲各度一小令曲，而窈糾夭紹，不成響也。同社史頡庵曰：盍各賦七言絕句乎？予曰：諾。春雪浹旬，小齋愁臥，夢(mèng)回泚筆，忽忽不知作何語。因憶二十年前，兒女情多，差能解人意。今澹然人道，若元亮之賦閑情，非其質(zhì)矣。詩(shī)多射覆，未知當(dāng)方諸生指十之五否？時(shí)約同賦者宋瞻庵及頡庵。予詩(shī)先成不能待，爰付剖劂。兩君子才藻橫流，后來者居上，必且壓倒幬庵耳。丙辰春日東海郁藍(lán)生題于距仙佛處。”[16]

（四）屠本畯的結(jié)社

林泉雅會(huì)：“是會(huì)創(chuàng)于先宮詹公，其同事者：周尚書（應(yīng)賓）、吳光祿（嘉禮）、林僉事、陳宮允（之龍）、丁中臣、周觀察（應(yīng)治）、黃比部（景峩）、屠辰州（本畯）、趙比部十人，辰州為社長(zhǎng)，然未有圖也。宮詹下世，宮允、辰州及黃比部俱相繼逝，于是又參以徐、陸（世科）二廷尉，萬都督（邦孚），陸別駕，周侍御（昌晉），復(fù)為十人，始為圖，有墨本，一有石本。其后光祿下世，又參以施都督，然石本中尚無施公，以其未入社也?！盵17]宮詹，即全天敘，字伯典，鄞縣人。萬歷丙戌（十四年）進(jìn)士，官侍讀學(xué)士，天啟追贈(zèng)禮部右侍郎。

二、紹興府

（一）徐渭的結(jié)社

越中七賢社：據(jù)光緒《上虞縣志》載：“車純，字秉文，曾祖勿永樂初任政和縣丞?！円詮[膳生連捷，……官工部主事。……孫任遠(yuǎn)，字遠(yuǎn)之，邑廩生鍵戶。著書非其人不納，嘗與楊秘圖、徐文長(zhǎng)、葛易齋輩七人，仿竹林軼事，結(jié)為社友。秘圖贈(zèng)詩(shī)有‘七賢結(jié)社今何在，尚古風(fēng)流賴有君句。”[18]由此可知，徐渭曾經(jīng)與車任遠(yuǎn)、楊秘圖、葛易齋等七人結(jié)成越中七賢社。

越中十子社：嘉靖二十二年，二十三歲的徐渭與蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節(jié)、沈煉、錢鞭、姚林、諸大綬、呂光升結(jié)越中十子社。嘉慶《紹興府志》卷六十九《徐渭傳》云：“渭與蕭柱山勉、陳海樵鶴、楊秘圖珂、朱東武公節(jié)、沈青霞煉、錢八山椎、柳少明文，及諸龍泉呂對(duì)明稱越中十子。”社中的陳鶴有詩(shī)《寄朱東武太守》，云：“聞君還舊里，我尚滯殊方?；聸r有消歇，客蹤無定藏。云山驢背逸，塵路馬蹄忙。好整當(dāng)年社，行將返故鄉(xiāng)?！盵19]

（二）車任遠(yuǎn)的結(jié)社

越中七賢社：光緒《上虞縣志》卷九載其結(jié)越中七賢社一事。并引嘉慶《上虞縣志》，謂其著述頗豐，有《知希堂稿》《螢光樓識(shí)林》《濯纓集》《寶文雜鈔》《存笥錄》等。

（三）史槃的結(jié)社

史槃，或曾經(jīng)參與結(jié)社。徐渭是史槃的舅舅，曾有詩(shī)提到史槃結(jié)社一事，其《史叔考荷汀號(hào)篇》詩(shī)云：“若耶溪水積長(zhǎng)汀，中有荷花出藻萍。葉底嬌歌蓮女亂，晚來眉黛遠(yuǎn)山橫。紅衣倒護(hù)雙棲鳥，綠激時(shí)波一片冰。結(jié)社此中應(yīng)絕勝，欲從何處覓蘭亭?！盵20]萬歷七年（1579），徐渭在詩(shī)中又提到史槃與李子遂、季子牙游禹跡寺飲酒賦詩(shī)情形，其詩(shī)題為《仲春，李子遂、季子牙、史叔考坐雨禹跡寺景賢祠中，醉余賦詩(shī)，并用街字。子遂來自建陽，一別數(shù)年》。

（四）王思任的結(jié)社

楓社：陳錦《越中觀感錄》載：“吾越自明季王季重、李毅齋兩先生開于蘿紋坂，國(guó)初蓬萊社續(xù)之。”[21]陳錦，山陰人，清道光二十九年舉人，官至山東鹽運(yùn)使候補(bǔ)道。

（五）孟稱舜的結(jié)社

楓社：崇禎十年四月，祁彪佳在其日記《山居拙錄》中記道： “十三日，同汪照齡至山候楓社諸友。午間，謝寤云、詹無咎、趙孟遷、孟子塞、張毅儒、張亦寓、張子威、李受之、王爾瞻、王伯含，舉酌于四負(fù)堂，散憩山上，復(fù)酌舟中，與游柯園、密園，酣飲至日上始去?！盵22]1081《山居拙錄》又在崇禎十年十二月初二日記云：“午后，孟子塞同徐友過訪。徐友了俗事。子塞坐談?dòng)谧现ボ?，別去?！盵22]1105

祁彪佳此后又在《自鑒錄》中記崇禎十一年（1638）六月初十日云：“作書復(fù)王金如，又?jǐn)?shù)行致王士美、孟子塞、董天孫?！绷露迦沼浽疲骸笆侨盏谩献尤巴飧笗?。”六月二十六日記云：“作書復(fù)孟子塞……”[22]1125-1126在《感慕錄》中崇禎十三年（1639）記二月初九日云：“薄暮，張?zhí)烊缒送~行可年兄過訪。所攜之友仍在舟中。越友有送之者，為王士美、孟子塞、王玄趾、王升之、王標(biāo)梅、劉北生、沈予良及奕遠(yuǎn)侄。同舉酌四負(fù)堂。登咸暢閣，求天如作偕隱處扁。言別巳三鼓，孟子塞亦別，諸兄留宿閣上?！盵22]1183

復(fù)社：崇禎五年，張溥在蘇州虎丘舉復(fù)社，孟稱舜與其兄長(zhǎng)一起赴會(huì)。陸世儀《復(fù)社紀(jì)略》、吳山嘉《復(fù)社姓氏傳略》均有記錄。

（六）祁彪佳的結(jié)社

楓社：陳錦《越中觀感錄》謂楓社始創(chuàng)于王思任、李毅齋兩先生，云：“明季王季重、李毅齋兩先生創(chuàng)于蘿紋坂?！盵23]祁彪佳《山居拙錄》記錄：崇禎十年四月，“初四日，汪照齡自云間過訪，偕至山。少頃，王伯含、季采兩舅及趙孟遷、僧可一俱來，赴子酌。遲，張毅孺午后方至，出楓社詩(shī)共閱，入暮始別”[22]1080?！笆眨跽正g至山候楓社諸友，午間，謝寤云、詹無咎、趙孟遷、孟子塞、張毅儒、張亦寓、張子威、李受之、王爾瞻、王伯含，舉酌于四負(fù)堂，散憩山上，復(fù)酌舟中，與游柯園、密園，酣飲至日上始去?！盵22]1081五月二十四日，“傾之，張宗之來促，遂赴其酌。楓社諸友已集于不二齋，宗子新構(gòu)云林秘閣，諸友多晤談?dòng)诖恕Ｄ啉檶氉詈笾?。飯后，聽宗子彈琴，?yōu)人鼓吹佐之。及暮演《紅絲記》，席散宿舟” [22]1087。

文昌社：馮元（風(fēng)壽）在《勾章同學(xué)祭銘存先生文》中言文昌社舉于崇禎五年，并說：“自吾黨文昌社興，而同鄉(xiāng)人士丕然一變，初知所謂東林之學(xué)，以故其時(shí)識(shí)與不識(shí)吾黨，必措而目之日東林、東林云。文昌社者，中丞兩先生……實(shí)主是盟。當(dāng)是時(shí)，鄞有陸萬兩子，次公、碩客、天鑒幕季，吾邑則瑞當(dāng)、家正則、玄度兄弟群從，益以姚江黃子三人，嗚鼓豎幟，江以南一時(shí)懷抱忠孝讀書有志之士，成樂趨歸恐后。嘻嘻，盛矣！”[24]“中丞兩先生”即馮元（風(fēng)壽）之族兄馮元飚和馮元飚。祁彪佳在日記中多次提到自己參加文昌社的經(jīng)歷。《林居適筆》：崇禎九年正月，“十二日，舉文昌社，予跨蹇驢先歸。作《寓山卜筑》七律，與社中有小酌”[22]1041?！稐変洝罚撼绲澥暾?，“十二日，雪霽微雨。德公兄舉文昌社，予預(yù)焉?！盵22]1145

放生社：祁彪佳《山居拙錄》載：崇禎十年四月，“初八日，雨。舉放生社，社眾喜盛，新入社者為沈用期、汪照齡。齋罷，趙孟遷、王伯含舅、張毅孺、張子盛亦以放生至，小酌于讀易居。諸君出昨游寓山律詩(shī)以示聞。阮旭青至越，以一字邀之”[22]1080。

（七）祁豸佳的結(jié)社

復(fù)社：吳山嘉《復(fù)社姓氏傳略》有小傳。另據(jù)孫陽顧輯《儒林六都志》之“摭余”記載：“蘇司理周之夔以他事去職，探知之，欲傾復(fù)社以呈身，構(gòu)奸人徐懷丹、陸文聲私造飛語，明致露章。賴直指祁公豸佳、學(xué)使倪公元珙，立疏其誣，卒忤政府。祁公引疾，倪公獲遣?！盵25]

云門十子社：此社為書畫社。據(jù)陳去病《五石脂》載：“潛夫曰：‘族有陳老蓮先生鴻綬，徐文長(zhǎng)之流也。少以詩(shī)書畫知名于時(shí)，嘗給事內(nèi)廷。江上事起，獨(dú)不預(yù)，而剃發(fā)從桑門游。往來云門、風(fēng)林、梅墅間，與王遂東、祁奕遠(yuǎn)極相得。又與祁豸佳、董場(chǎng)、王雨謙、趙甸、王作霖、魯集、王疊、羅坤、張遜庵為云門十子，各以節(jié)義相尚?！盵26]可知，祁豸佳還曾經(jīng)參與云門十子社。

楓社：祁彪佳《山居拙錄》記錄，崇禎十年“午馀，邀楓社諸友張宗子、柳集玄、趙孟遷、王士美、董天孫、李受之、張毅孺、王伯含至，止祥兄亦至。是晚無月，以華燈代之”[26]1095。

文昌社：據(jù)祁彪佳父親祁承（火業(yè)）所撰日記《戊午歷》記載：萬歷四十六年，“五月十六日，舉文昌社，甚盛，首事者為祁駿佳及祁豸佳。”[27]可見祁豸佳不僅參加了文昌社，而且是該社的主盟。

（八）祁駿佳的結(jié)社

復(fù)社：吳山嘉《復(fù)社姓氏傳略》有小傳。

文昌社：據(jù)祁彪佳父親祁承（火業(yè)）所撰日記《戊午歷》記載：萬歷四十六年，“五月十六日，舉文昌社，甚盛，首事者為祁駿佳及祁豸佳?！盵27]

（九）祁鴻孫的結(jié)社

復(fù)社：吳山嘉《復(fù)社姓氏傳略》有小傳。

祁鴻孫的家班在當(dāng)時(shí)影響很大，張岱《瑯嫁文集》的《祁奕遠(yuǎn)鮮云小伶歌》記述其事，云：“世間何事堪檻犟.好月一輪茶一碗。更有清謳妙入神，三事雖佳難落款。鮮云小溪真奇異，日日不同是其戲。揣摩已到骨節(jié)靈，場(chǎng)中解得主人意。主人賞鑒無一錯(cuò)，小饌喚來將手摸。無勞甄別費(fèi)多詞，小者必佳大者惡。昔日余曾教小伶，有其工致無其精。老腔既改白字換.誰能練熟更還生，出口字字能丟下， 不配笙簫配弦索。曲中穿渡甚輕微，細(xì)心靜氣方領(lǐng)略。伯駢串戲噪江南，技藝精時(shí)慣作態(tài)。銅雀妙音今學(xué)得，這回真好殺羅二?！?/p>

（十）謝寤云的結(jié)社

楓社：上引祁彪佳《山居拙錄》崇禎十四年四月十三日日記中曾經(jīng)提到過謝寤云參加楓社一事。謝寤云，會(huì)稽人，萬歷庚戌進(jìn)士，曾撰有傳奇《蝴蝶夢(mèng)》。

（十一）董玄（字天孫）的結(jié)社

楓社：崇禎十年（1637），祁彪佳在家鄉(xiāng)山陰創(chuàng)立楓社，董天孫參與其中?！毒恿诌m筆》當(dāng)年日記八月十五日記曰：“午余，邀楓社諸友張宗子、柳集玄、趙孟遷、王士羹、董天孫、李受之、張毅孺、王伯含至?！盵22]1095

（十二）張岱的結(jié)社

楓社：祁彪佳《山居拙錄》記五月二十四日云：“傾之，張宗之來促，遂赴其酌。楓社諸友己集于不二齋，宗子新構(gòu)云林秘閣，諸友多晤談?dòng)诖?。倪鴻寶最后至。飯后，聽宗子彈琴，?yōu)人鼓吹佐之。及暮演《紅絲記》，席散宿舟?！盵22]1087《自鑒錄》記四月初八日云：“是日，社集，予不及預(yù)。得張毅孺、王士美作《寓山春游曲》?！?[22]1119四月十一日記云：“得張宗子所作《寓山士女春游曲》?！盵22]1120

蕺山亭大會(huì)：《陶庵夢(mèng)憶》卷七“閏中秋”：“崇禎七年閏中秋，仿虎丘故事，會(huì)各友于蕺山亭。每友攜斗酒、五簋、十蔬果、紅氈一床，席地鱗次坐。緣山七十余床，衰童塌妓，無席無之。在席七百余人，能歌者百余人，同聲唱‘澄湖萬頃，聲如潮涌，山為雷動(dòng)。諸酒徒轟飲，酒行如泉。夜深客饑，借戒珠寺齋僧大鍋煮飯飯客，長(zhǎng)年以大桶擔(dān)飯不繼。命小僕齊竹、楚煙，于山亭演劇十余出，妙入情理，擁觀者千余人，無蚊虻聲，上鼓方散。月光潑地如水，人在水中，濯濯如清出浴。夜半白云冉冉起腳下，前山俱失，香爐、鵝鼻、天柱諸峰，僅露髻尖而已，米家山雪景仿佛見之?！盵28]67

斗雞社：《陶庵夢(mèng)憶》卷三“斗雞社”：“天啟壬戌間好斗雞，社斗雞社于龍山下，仿王勃《斗雞檄》，檄同社。仲叔秦一生日攜古董、書畫、文錦、川扇等物與余博，余雞屢勝之?！盵28]27-28

絲社：《陶庵夢(mèng)憶》卷三“絲社”：“越中琴客不滿五六人，經(jīng)年不事操縵，琴安得佳？余結(jié)絲社，月必三會(huì)之，有小檄曰：‘中郎音癖，《清溪弄》三載乃成；賀令神交，《廣陵散》千年不絕……共憐同調(diào)之友聲，用振絲壇之盛舉。”[28]20

蟹會(huì)：《陶庵夢(mèng)憶》卷八“蟹會(huì)”：“一到十月，余與友人兄弟輩立蟹會(huì)，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之?！盵28]75

（十三）陳洪綬的結(jié)社

云門十子社：此社集于紹興云門寺，故云。陳洪綬有詩(shī)《約王予安同入云門寺為終老之計(jì)》，二人素來交好，張岱《西湖夢(mèng)尋》云二人曾共同在西湖畔的煙霞石屋。陳洪綬后有《結(jié)社念佛》一詩(shī)，云：“一念菩薩萬念捐，善根夙種有良緣。青蓮會(huì)里無塵土，蘭若盤中絕牽掛。暗地燃燈如白日，微塵撥霧見青天。勤修精進(jìn)防休歇，苦?；胤歉Ｌ?。”[29]陳去病《五石脂》所載的“云門十子”，即為詩(shī)中所云之社。

晚明文人結(jié)社之盛可以從當(dāng)時(shí)的一部傳奇作品署名其滄的《三社記》中得到體現(xiàn)，該作品寫新都休寧人孫湛游歷江南，分別參與富春情社、西泠藝社、金陵俠社的結(jié)社活動(dòng)，足可見晚明結(jié)社的盛況。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，浙東戲曲家參與的社集共有20個(gè)，其中屠隆參加的社集有8個(gè)，張岱5個(gè)，祁豸佳4個(gè)，祁彪佳3個(gè)，徐渭、祁駿佳、孟稱舜各2個(gè)，呂胤昌、車任遠(yuǎn)、王思任、謝寤云、董玄、祁鴻孫、陳洪綬各1個(gè)。除此之外，呂天成、史槃也曾參與結(jié)社。從以上數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)時(shí)浙東戲曲家的結(jié)社活動(dòng)非常廣泛，這在一定程度上反映了浙東戲曲文化的繁榮。

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（責(zé)任編輯：楊 飛）