邵子英

摘要：懷特海的大學(xué)作用觀體現(xiàn)在三個方面：即大學(xué)的教學(xué)作用、大學(xué)的科研育人作用和大學(xué)的文化作用。這三個方面互相聯(lián)系，密不可分。這種大學(xué)作用觀對大學(xué)文化建設(shè)富于指導(dǎo)性，并為其引領(lǐng)方向。它啟示我們：大學(xué)的教學(xué)作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是與時俱進，推陳出新的富于想象力的文化；大學(xué)的科研育人作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是自由的文化，充滿愛的文化；大學(xué)的文化作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是一種神圣、高雅的文化。

關(guān)鍵詞：懷特海；大學(xué)作用觀；大學(xué)文化建設(shè)

中圖分類號：G519文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2018）02-0092-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.02.018

艾爾弗雷德·諾思·懷特海（Aifred North Whitehead，1861- 1947）是英國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家。是歐洲19世紀至20世紀杰出的思想家、過程哲學(xué)的創(chuàng)始人。懷特海的大學(xué)教育思想主要體現(xiàn)在他的《教育目的》的第二章和第七章，而他的大學(xué)教育作用觀則主要體現(xiàn)在第七章即《大學(xué)及其作用》這篇演講中，本文就懷特海的大學(xué)作用觀以及其對大學(xué)文化建設(shè)的啟示進行學(xué)理上的探究。

一、懷特海的大學(xué)作用觀

對于大學(xué)的作用，是懷特海在談及大學(xué)及其作用時所涉及到的一個重要的方面，“大學(xué)是實施教育的機構(gòu)，也是進行研究的機構(gòu)。但是，大學(xué)之所以存在的原因，既不是向?qū)W生傳授單純的知識，也不是單純的提供研究的機會給科系的老師?！盵1]125大學(xué)存在的價值沒有年齡的高低之分，老年人與年輕人的聯(lián)合才能共同架起知識與生命的橋梁，這里的老年人其實就是指大學(xué)的教師。以此為中介，充分展開其想象力以此來共同探索學(xué)術(shù)?！按髮W(xué)傳授知識，但是它是以想象力的方式來傳授?！盵1]125懷特海也很重視教師隊伍的建設(shè)，學(xué)生想象力與經(jīng)驗完美結(jié)合的訓(xùn)練。如何培養(yǎng)教師與年輕人學(xué)術(shù)探索的想象力，如何對教師隊伍進行建設(shè)以及如何培養(yǎng)學(xué)生想象力與經(jīng)驗的完美結(jié)合等?！按髮W(xué)的本質(zhì)是研究學(xué)術(shù)、追求真理、創(chuàng)造知識、創(chuàng)新價值觀和培育人才。我們常常說，大學(xué)的職能是教學(xué)、科研和服務(wù)。但其最本質(zhì)的東西是求真育人?！盵2]懷特海已經(jīng)告訴我們：大學(xué)的育人功能不可小覷。除此之外，在某種程度上，大學(xué)即文化，大學(xué)只有以文化為載體才能發(fā)揮它的教學(xué)，科研，育人功能。因而，在懷特?？磥?，大學(xué)的存在作用應(yīng)該包括教學(xué)、科研育人功能以及文化功能。這在懷特?！督逃康摹芬粫姓宫F(xiàn)的淋漓盡致。

（一）大學(xué)的教學(xué)作用

大學(xué)的教學(xué)離不開兩個主體，教師與學(xué)生。在懷特?？磥?，大學(xué)的教學(xué)不是單純的傳授學(xué)生知識，認為這樣教學(xué)是死板且不具有活力的，真正的大學(xué)教學(xué)應(yīng)該是在傳授學(xué)生知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的想象力，這就對老師與學(xué)生提出了要求。即教師與學(xué)生都應(yīng)該具有想象的能力。

首先，對于教師而言，一方面，是需要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同培養(yǎng)想象力。懷特海提到，“想象力是一種傳染病。它不能用尺碼或是磅秤稱量后，再由老師傳授給學(xué)生。它只能由那些想象力裝點自己學(xué)問的教師進行傳播?！盵1]130 所以，老師本身就必須具備想象的能力。另一方面，教師之所以要具有想象力，是因為知識的傳授一定是更新過的?！耙词侵R本身的更新，要么是知識在新時代新世界中的應(yīng)用?！盵1]131 用教師的想象力帶動知識的更新。因而，大學(xué)擁有一批具有想象力的教師隊伍是教學(xué)功能成功發(fā)生的前提。那教師們應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的想象力呢，懷特認為，大學(xué)應(yīng)該鼓勵老師們自由研究探索，與學(xué)生一起共同分享探險的理想之地。

其次，對于學(xué)生而言，需要達到“用充滿想象力的方式獲取知識”[1]129 的境界?！澳贻p人是充滿想象力的，如果這種想象力通過訓(xùn)練來進行加強的話，這種想象力的能量能夠在很大程度上保持終生?！咳藨{借想象力做事但缺乏知識，書呆子憑知識做事但缺乏想象力。大學(xué)的責(zé)任就是——把想象力和經(jīng)驗完美地結(jié)合起來?！盵1]125那學(xué)生如何培養(yǎng)自身的想象力呢，一方面，懷特海主張大學(xué)的教學(xué)作用應(yīng)該是遵循統(tǒng)一的原則，既不能單獨培養(yǎng)學(xué)生的想象力，也不能只積累知識的經(jīng)驗。而應(yīng)將兩者統(tǒng)一在教學(xué)之中。因而教學(xué)的功能就是訓(xùn)練兩者的統(tǒng)一。另一方面，懷特海還主張，學(xué)生要自由學(xué)習(xí)探索，“通過去接觸那些有天賦與探索經(jīng)驗的人，圓滿的度過他們的智力獲取時期。教育是對于生活探險的訓(xùn)練，研究是智力的探險?！盵1]130除此，懷特海特別強調(diào)，對學(xué)生的想象力的訓(xùn)練要注重過程以及學(xué)生自由思考能力的培養(yǎng)。他的教育節(jié)奏論中闡釋了“在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采取不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方式”[1]23 懷特海將教育分為浪漫階段，精確階段以及綜合運用三個階段，從嬰兒到成人的整個成長階段形成了一個巨大的周期循環(huán)，在大學(xué)教育即為綜合運用階段。所以，現(xiàn)在大學(xué)階段的訓(xùn)練應(yīng)該是和先前的訓(xùn)練相當符合，課程的安排形式應(yīng)該是常規(guī)課程、講座、與討論的形式相結(jié)合的。這樣大課程安排有利于開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提升他們自由思考的能力。

最后，大學(xué)的教學(xué)作用是：大學(xué)應(yīng)該為教師與學(xué)生創(chuàng)造想象力培養(yǎng)的環(huán)境，鼓勵師生之間的聯(lián)合，共同展開充滿想象力的學(xué)術(shù)探索的途徑，從而帶動知識的變化。

（二）大學(xué)的科研育人作用

在懷特海看來，大學(xué)不是單純的科研之地，但科研育人的作用卻是必不可少?！翱蒲杏说睦砟睿粌H是指向?qū)W生傳授新近的學(xué)術(shù)成果與思想文化，促進學(xué)生的知識長進和觀念更新，更是將學(xué)生納入到科研工作的環(huán)境之中，進行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其實踐能力創(chuàng)新精神與團隊合作的意識，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需求?！盵3] 不管是對于大學(xué)本身還是其人才的培養(yǎng)，科研都有著重要的意義。對于大學(xué)本身來說，科研是大學(xué)各項功能得以發(fā)揮與完善必不可少的條件，對于學(xué)生與教師來說，科研發(fā)揮著育人的作用，懷特海很重視學(xué)生想象力的培養(yǎng)，而科研的作用可以說是成功發(fā)揮學(xué)生與教師想象能力培養(yǎng)的重要途徑之一。在科研的過程中，站在前人已有的研究基礎(chǔ)上，喚起對現(xiàn)在與未來的生活美，如果沒有科研這條途徑去培養(yǎng)人才，那這個時代將會缺少很多有學(xué)識，發(fā)現(xiàn)能力與創(chuàng)造能力的人，因為社會的進步需要依靠這三類人。正如懷特海所說的“如果沒有這些學(xué)者的神奇魔力，這些智慧和美可能就被遺失在往日的歲月里。一個前進中的社會需要依靠這三類人：學(xué)者、發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明者”[1]131

無論是大學(xué)的教學(xué)還是其科研，想象力的培養(yǎng)對其都很重要。正如懷特海所說“想象力不能脫離事實，它是闡明事實的一種充滿創(chuàng)造力的方式?！盵1]125想象力的培養(yǎng)與作用貫穿于懷特海的整個《大學(xué)及其作用》演講中，“想象力是這樣發(fā)揮作用的，……它使人們在面對新世界時，能夠構(gòu)筑出一個充滿智慧的視角，并通過展示令人滿意的效果而保持生命的熱情。”[1]125 因而，教學(xué)與科研為想象力的發(fā)揮提供了事實平臺，而想象力促進了大學(xué)的教學(xué)與科研作用的完美發(fā)揮。懷特海沒有明確說明大學(xué)的科研育人作用是什么，但是從他的《大學(xué)及其作用》的演講中我們可以看出其作用。懷特海認為，不能以科研成果的多少去否認那些出色的教師，他們不發(fā)表論文或是著作并不代表他們?nèi)笔Я搜芯康哪芰?，因為“他們需要和學(xué)生面對面，以講座與個別交流的方式，來表達他們的創(chuàng)造性思維”[1]132。大學(xué)的科研與教學(xué)作用是不可分割的，教學(xué)自古以來就是人才培養(yǎng)的主要渠道，但科研卻是后來人才培養(yǎng)的實際需要。我們不能在教學(xué)中與科研之外丟了彼此，兩者應(yīng)該是統(tǒng)一和諧發(fā)展的。雅斯貝爾斯曾說：“如果要想研究工作有意義且富有創(chuàng)造性，必須理論聯(lián)系實際。尤其重要的是，教學(xué)要以研究成果為內(nèi)容。因此，研究與教學(xué)并重是大學(xué)的首要原則”[1]152所以，大學(xué)要想發(fā)揮科研的真正作用，就必須促進其與教學(xué)的里外結(jié)合。

（三）大學(xué)的文化作用

大學(xué)除了具有教學(xué)與科研育人的作用，文化作用也尤為突出。大學(xué)的文化作用，一方面表現(xiàn)在開啟了人類的智慧與杰出人才的培養(yǎng)。懷特海認為，大學(xué)為歐洲民族的不斷前進提供了智慧，而這里的智慧即是掌握各種知識的方法也是大學(xué)的文化作用所產(chǎn)生的結(jié)晶?！按髮W(xué)培養(yǎng)了我們文明社會中知識分子的先鋒人物—神職人員、律師、政治家、醫(yī)生、科學(xué)家和文學(xué)家。這些人一直是人類充滿理想的原因，這些理想引導(dǎo)人們?nèi)ッ鎸Ω鱾€時代的困惑?！盵1]127大學(xué)培養(yǎng)的各種杰出人才之所以被稱為知識分子的先鋒人物，主要是因為他們很好的繼承了人類的文化，并在此基礎(chǔ)上對人類文化進行了創(chuàng)新，從而成為了時代發(fā)展的指路人。另一方面大學(xué)文化作用表現(xiàn)在對古典文化的繼承與上，在懷特海看來，“古典文化在這個國家的未來，不是由它給一個優(yōu)秀的學(xué)者帶來的樂趣所決定的，也不是為學(xué)者的業(yè)余愛好而進行這方面訓(xùn)練來決定的。以古典文學(xué)和古典哲學(xué)為主要基礎(chǔ)的教育，使教育者得到快樂和品質(zhì)的錘煉，已經(jīng)為幾個世紀以來的驗證所證明?！盵1]81“就歐洲文明而言，打開歷史之門的鑰匙，就是理解羅馬精神和羅馬帝國的活動”[1]89 可想而知，古典文化繼承的重要性。因此，大學(xué)的文化作用就是培養(yǎng)既有智慧又有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承意識的人，而這些人，在懷特海看來，思想不能呆滯不前，而是應(yīng)該擁有想象力。（所謂呆滯的思想，在懷特?？磥硎恰澳切﹥H僅被大腦所接收卻沒有經(jīng)過實踐或驗證不具有普世性的知識”[1]2。）此外，大學(xué)的文化作用也表現(xiàn)在大學(xué)教育育中的自由學(xué)習(xí)上，懷特海認為，“通往智慧的唯一途徑就是享有絕對的自由?！敝挥邢碛形幕瘜W(xué)習(xí)的自由，文化才能更好的繼承與創(chuàng)新?？偠灾?，大學(xué)的文化作用是智慧人的培養(yǎng)以及文化的繼承與創(chuàng)新。

二、對大學(xué)文化建設(shè)的啟示

懷特海的大學(xué)作用觀給了我們大學(xué)文化建設(shè)的靈感與啟示，大學(xué)文化應(yīng)該是與時俱進的，推陳出新的文化；大學(xué)文化也應(yīng)是自由的，充滿愛的文化；大學(xué)文化更是神圣且高雅的文化。

（一）大學(xué)的教學(xué)作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是與時俱進，推陳出新的富于想象力的文化。

懷特海的大學(xué)的教學(xué)作用思想啟示我們：第一，大學(xué)教師傳授的知識內(nèi)容應(yīng)該是不斷更新的，其傳授方式需是充滿想象力的。雅斯貝爾斯認為：“大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、合符自身境遇的思想來喚起他們的自我意識?！盵4] 要知道，有教學(xué)就會有知識的傳授，然而教學(xué)卻是大學(xué)最基本的功能。所以，注重知識傳授的內(nèi)容與方法是非常必要的。我們先前提到過，懷特海認為學(xué)生心智發(fā)展分三個階段，而大學(xué)正處在綜合運用階段，而綜合運用階段，對于知識可想而知是要學(xué)以致用，是需要將理論與實踐進行結(jié)合的，這就需要我們的引導(dǎo)者——教師，能用充滿想象力的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識，最終培養(yǎng)出的是有活力有思想而不是“思想呆滯”、缺乏想象力的人。第二，學(xué)生與教師要共同訓(xùn)練其想象力，做到想象力與經(jīng)驗的完美結(jié)合。大學(xué)的學(xué)習(xí)是自由的，我們的學(xué)生徜徉在知識的海洋里，缺乏的就是想象力。不知道如何將所學(xué)知識綜合運用于實踐。懷特海說過，想象力是一種傳染病，它需要我們的教師通過自身的裝點來傳播給學(xué)生，教師與學(xué)生應(yīng)共同聯(lián)合，用想象力點燃知識的火炬。第三，大學(xué)的課程設(shè)置形式要具有靈活多樣性。大學(xué)的課程設(shè)置應(yīng)做到常規(guī)課程、講座與討論形式的完美結(jié)合。常規(guī)課程帶給我們的是理論知識的學(xué)習(xí)，這必不可少，然而講座與討論卻是能讓我們的學(xué)生注入新的血液，吸收不同大家思想，開闊自己的學(xué)術(shù)視野。所謂海納百川有容乃大就是這個理。所以，大學(xué)的文化應(yīng)該是與時俱進，推陳出新的。

（二）大學(xué)的科研育人作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是自由的文化，充滿愛的文化。

大學(xué)是人才聚集之地，科研是大學(xué)最重要的功能之一，而大學(xué)教師和學(xué)生則構(gòu)成了科研的主體。要完美的發(fā)揮科研育人功能，自由文化，充滿愛的文化必不可少。所以懷特海的大學(xué)科研育人功能思想提醒我們：第一，在大學(xué)里，學(xué)生應(yīng)有學(xué)習(xí)的自由，而教師也應(yīng)有教學(xué)的自由。雅斯貝爾斯也曾說過，“大學(xué)生要具有自我負責(zé)的概念，并帶著批判精神從事學(xué)習(xí)，因而擁有學(xué)習(xí)的自由；而大學(xué)教師則是傳播科學(xué)真理為己任，因此他們有教學(xué)的自由。”[4]139 大學(xué)不再是小學(xué)生的容所，是一群成熟獨立的且精神有所追求的年輕人，因而，他們的學(xué)習(xí)是需要自由的，需要擁有獨立的時間與空間去思考，去研究。而大學(xué)教師的自由，正如雅斯貝爾斯所說的“大學(xué)教師首先應(yīng)是研究者?！髮W(xué)教師要以身作則，指導(dǎo)學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)刻苦鉆研的精神。如果想把大學(xué)教師當作教書匠用，那就錯了?！盵4]145 第二，愛學(xué)生是大學(xué)科研育人的前提條件。首先，對于學(xué)生的愛。韓愈揭示了老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人，那教師要想成功的傳道授業(yè)解惑，就必須做到先愛學(xué)生，這種愛不是溺愛而是讓學(xué)生學(xué)會道之同時知道如何去自己思考，如何自己用其道解其惑。這進一步提醒我們，大學(xué)教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑之人，更是人性的傳遞者，進而言之，大學(xué)教師所傳的道，我認為既是一種精神，也是一種對學(xué)生愛的方式。其次是熱愛知識，勇于探索和創(chuàng)新。這需要我們的大學(xué)教師嚴謹治學(xué)，尊重與繼承前人的優(yōu)秀文化成果的同時，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，勇于更新知識。只有抓住知識的創(chuàng)新才能發(fā)展知識，謀知識的創(chuàng)新就是在謀學(xué)生的未來。最后，對大學(xué)本身的愛。大學(xué)文化的主體是大學(xué)人，大學(xué)文化作為一種客觀存在，影響和貫穿于大學(xué)發(fā)展的各個方面。因而對大學(xué)本身的愛又表現(xiàn)在對大學(xué)自身的文化建設(shè)上?！拔幕闹行氖侨耍髮W(xué)文化的中心就是大學(xué)之人。大學(xué)文化建設(shè)必須以人為中心，基于人，且為了人，而不是以物為中心。這個‘人，就是大學(xué)教師和學(xué)生。盡管物的建設(shè)也是必要的，但物的建設(shè)乃是為了人的活動的展開，為了提升大學(xué)師生的精神生活品質(zhì)，為了成就人的卓越。大學(xué)文化建設(shè)中，人和物質(zhì)乃是處于不同層級的文化要素，人是根本性的，物總是次一級的?！盵5]

（三）大學(xué)的文化作用決定了大學(xué)文化應(yīng)該是一種神圣、高雅的文化。

大學(xué)文化理論上是高雅的文化。通過其神圣高雅的狀態(tài)引領(lǐng)社會文化，讓社會文化由俗變雅?，F(xiàn)在社會中各種層次的文化參差不齊，讓人難以區(qū)分好壞，大學(xué)是高雅文化的殿堂，人才薈萃，正好為高雅文化的繼承與發(fā)展提供一個繁榮的基地。在懷特海看來，正是大學(xué)培養(yǎng)的譬如政治家、科學(xué)家等這些先鋒人物繼承人類優(yōu)秀文化的同時也開辟著文化的創(chuàng)新，從而引領(lǐng)了時代的發(fā)展。這啟示我們大學(xué)的文化建設(shè)要做到：第一，我們的大學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與傳承古典文化并對其創(chuàng)新，不要停止對學(xué)生想象力的培養(yǎng)。因為文化的繼承與創(chuàng)新，以及大學(xué)高雅文化對社會大眾文化的引領(lǐng)，都需要我們的學(xué)生擁有想象力。文化往往都是從通俗文化開始，來自大眾，經(jīng)過時間的瀝練，最終走向高雅文化，如果不經(jīng)一番引導(dǎo)高雅文化又會遠離大眾。當初的京劇從街頭小藝變?yōu)閲?，所以我們要向當初引?dǎo)京劇一樣，將社會中的通俗文化，在大學(xué)文化的熏陶與引領(lǐng)下由俗變雅。第二，大學(xué)教師以及校長自身對文化由俗變雅過程的轉(zhuǎn)換都需要有一定的擔(dān)當與踐行，特別是大學(xué)校長，他們是高校的領(lǐng)頭人，他們的人格魅力、治校理念、話語體系、價值導(dǎo)向、人格素養(yǎng)將直接影響大學(xué)高雅文化的發(fā)展。這就需要大學(xué)校長能潛心靜氣、心無旁騖、深入思考，帶領(lǐng)大學(xué)通過高雅的文化狀態(tài)來引領(lǐng)社會文化的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：蒲應(yīng)秋）