摘要：人才培養(yǎng)是張之洞一生高度關(guān)注、潛心思考和努力實踐的重要內(nèi)容。他提出了明確的教育和人才培養(yǎng)主張，反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育和人才培養(yǎng)的重要性，將教育和人才培養(yǎng)提升到關(guān)系國家興衰成亡的高度，教育思想和人才培養(yǎng)思想是他的思想的一大閃光點。張之洞在人才培養(yǎng)的宗旨、內(nèi)容、方法、師范教育的地位等方面進(jìn)行了有益的探索和實踐，形成了講求時務(wù)、循序漸進(jìn)、融貫中西、務(wù)求實用的人才培養(yǎng)體系，對當(dāng)前高等教育生活中培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人具有重要理論借鑒和應(yīng)用價值。

關(guān)鍵詞：張之洞；人才培養(yǎng)；高等教育

中圖分類號：G529；G527文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7615（2018）02-0129-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.02.026

張之洞（1837-1909），字孝達(dá)、香濤，號壺公、抱冰。直隸（今河北）南皮人。張之洞出身于普通仕宦之家，自幼聰慧好學(xué)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過經(jīng)、史、子、集，學(xué)養(yǎng)豐厚，為其教育和人才培養(yǎng)思想奠定知識基礎(chǔ)，參加過科舉考試，在翰林院期間，進(jìn)行大量閱讀和寫作，為其日后進(jìn)行的教育和人才培養(yǎng)系列改革奠定了方法基礎(chǔ)，在浙江、湖北、四川等地?fù)?dān)任考官學(xué)官的特殊經(jīng)歷，為其教育和人才培養(yǎng)主張?zhí)峁┝藢嵺`基礎(chǔ)。張之洞關(guān)于教育和人才培養(yǎng)的系列主張與其對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信有密切的關(guān)系，體現(xiàn)出一種對歷史文化和民族傳統(tǒng)的尊重和敬意，這是一種本能，也是一種擔(dān)當(dāng)，更是一種責(zé)任，是教育和人才培養(yǎng)過程中一種不忘根本、承繼先賢、造福子孫的眼光和心態(tài)。正如錢穆指出：“教育的第一任務(wù)，便是要這一國家這一民族里面的每一分子，都能認(rèn)識他們自己的傳統(tǒng)。”[1]249呂思勉也指出：“教人以當(dāng)循之道謂之?dāng)?；受教于人而效法之，則謂之學(xué)，略與現(xiàn)在狹義的教育相當(dāng)。人的應(yīng)付環(huán)境，不是靠生來的本能，而是靠相傳的文化?！盵2]363

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新是當(dāng)前我國高等教育的四大功能。其中人才培養(yǎng)是核心。黨的十九大報告指出：人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源。習(xí)近平總書記2016年在全國思想政治工作會議上指出：高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。張之洞的教育和人才培養(yǎng)思想散見于其關(guān)于學(xué)堂設(shè)立、修備儲才等奏章奏折中，如《設(shè)立自強(qiáng)學(xué)堂片（1893）》、《吁請修備儲才折（1895）》、《遵旨籌議變通政治人才為先折（1901）》、《籌議約束鼓勵游學(xué)生章程折并清單（1905）》、《創(chuàng)立存古學(xué)堂折（1907）》等等。雖然張之洞的思想主張主要為清政府服務(wù)，若從文化傳承創(chuàng)新的角度來分析，其教育和人才培養(yǎng)思想中在如何培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么樣的人才的方法、內(nèi)容、路徑等方面對于當(dāng)前高等教育和人才培養(yǎng)功能仍有重要的理論意義和實踐價值。文章結(jié)合張之洞在教育和人才培養(yǎng)的宗旨、內(nèi)容、方法以及師范教育的地位等方面的諸多實踐，結(jié)合當(dāng)前高等教育的需求來考察張之洞的人才培養(yǎng)思想，以期對高等教育中青年學(xué)生成長成才提供重要參考。

一、張之洞人才培養(yǎng)的地位和宗旨

所謂人才培養(yǎng)的地位和宗旨，指的是人才培養(yǎng)在國家富強(qiáng)、民族進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、個人成長中的重要性和現(xiàn)實意義。

張之洞始終把人才作為強(qiáng)國固本的首要因素，重視各種人才的培養(yǎng)，將儲備人才、培養(yǎng)人才置于“制器械”“開地利”之首要任務(wù)。他在1885年7月7日《籌議海防要策折》中指出培養(yǎng)、儲備制造和使用戰(zhàn)具的人才比戰(zhàn)具本身更重要，把儲備海防人才作為緊急并首要的任務(wù)，船臺炮械是專門之學(xué)，就需要專門人才懂得如何操作、建造、修理，這樣才能發(fā)揮器械的作用。他說：“臣夙夜籌思，當(dāng)時急務(wù)，首曰儲人才。夫?qū)浿锹?，?zhàn)士之武勇，堂堂中國自有干城腹心，豈徒學(xué)步他人，別求他法。獨至船臺炮械，則雖一藝之微，即是專門之學(xué)，有船而無駕駛之人，有炮而無測放之人，有魚雷、水雷而無修造演習(xí)之人，有炮臺而不諳筑造攻守之法，有槍炮隊而不知訓(xùn)練修理之方，則有船械與無船械等，故戰(zhàn)人較戰(zhàn)具為尤急?！盵3]188張之洞在1893年12月2日《設(shè)立自強(qiáng)學(xué)堂片》中強(qiáng)調(diào)人才是根本，列舉當(dāng)時朝廷和部分省人才培養(yǎng)的具體做法和成效，主張在湖北創(chuàng)設(shè)學(xué)堂，以培養(yǎng)國家治理所需專門人才。他說：“治術(shù)以培植人才為本?！盵3]230張之洞通過分析了湖北的地理位置和戰(zhàn)略地位，提出在湖北創(chuàng)設(shè)學(xué)堂培養(yǎng)人才的重要性和必要性。他說：“湖北地處上游，南北沖要，漢口、宜昌均為通商口岸，洋務(wù)日繁，動關(guān)大局，造就人才似不可緩。亟應(yīng)及時創(chuàng)設(shè)學(xué)堂，先選兩湖人士，肄業(yè)其中，講求時務(wù)，融貫中西，研精器數(shù)，以期教育成才，上備國家任使?！盵3]230張之洞在1895年7月19日《吁請修備儲才折》主張廣開學(xué)堂培養(yǎng)人才，強(qiáng)調(diào)人才是立國之本，是古今中外不變的道理，認(rèn)為人才濟(jì)濟(jì)是國家強(qiáng)大的基礎(chǔ)，國家強(qiáng)大是人才聚集的保障，二者密不可分。他指出：“夫立國由于人才，人才出于立學(xué)，此古今中外不易之理。不蓄而求，豈可幸致。惟敵國愈強(qiáng)，則人才愈不易言?！盵3]238

張之洞認(rèn)為，人才是國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，人才培養(yǎng)的變革是所有變革的關(guān)鍵。張之洞在1901年7月12日《遵旨籌議變通政治人才為先折》中對育才興學(xué)、立學(xué)教士、求才圖治等進(jìn)行了專門的分析，既闡明了變通政治人才的重要性和必要性，也提出了如何變通政治人才的明確主張，對當(dāng)前高等教育如何服務(wù)社會仍具有重要的參考價值。他說：“舉凡朝章、國故、吏治、民生、學(xué)校、科舉、軍政、財政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并，或取諸人，或求諸己，如何而國勢始興，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武備始修?！盵3]346這里可以看出，張之洞無時不刻不在思考如何報國，具有大多數(shù)知識分子都具有的家國情懷和憂國憂民的意識，特別提到如何才能讓人才脫穎而出，立定振興國家民族的志向，認(rèn)為人才培養(yǎng)事關(guān)國家盛衰強(qiáng)弱的大事要事，強(qiáng)調(diào)人才匱乏會直接導(dǎo)致國家發(fā)展緩慢，人才需要增加見識，多聞多問，腳踏實地學(xué)到真本領(lǐng)，具有扎實學(xué)識。他說：“竊謂中國不貧于財，而貧于人才。不弱于兵，而弱于志氣。人才之貧，由于見聞不廣，學(xué)業(yè)不實。志氣之弱，由于茍安者無履危救亡之遠(yuǎn)謀，自足者無發(fā)憤好學(xué)之果力?！盵3]346張之洞認(rèn)為國家的強(qiáng)弱離不開人才，人才的興衰離不開學(xué)校。他在1902年10月31日《籌定學(xué)堂規(guī)模次第興辦折》中指出：“臣等伏念國勢之強(qiáng)弱在人才，人才之消長在學(xué)校。”[3]394張之洞認(rèn)為，辦好師范學(xué)堂是人才培養(yǎng)的重中之重，充分肯定師范教育在人才培養(yǎng)中的地位和作用，高度重視小學(xué)和中學(xué)等基礎(chǔ)教育是人才培養(yǎng)的重要階段。他指出：“師范學(xué)堂為教育造端之地，關(guān)系至重?！盵3]395他進(jìn)一步指出：“小學(xué)為培養(yǎng)人才之源?！W(xué)之上，普通學(xué)為最要?！盵3]395-396

二、張之洞人才培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容

在人才培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容上，張之洞的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、生活、工作經(jīng)歷，使其能夠清晰勾勒出學(xué)業(yè)、家業(yè)、事業(yè)圓滿人生的目標(biāo)和內(nèi)容藍(lán)圖。在《設(shè)立自強(qiáng)學(xué)堂片》中明確指出學(xué)堂培養(yǎng)人才需要學(xué)習(xí)方言、格致、算學(xué)、商務(wù)等四門，對每一門的具體涉獵范圍和要實現(xiàn)的目標(biāo)也有明確的界定。他說：“方言，學(xué)習(xí)泰西語言文字，為馭外之要領(lǐng)。格致，兼通化學(xué)、重學(xué)、電學(xué)、光學(xué)等事，為眾學(xué)之入門。算學(xué)，乃制造之根源。商務(wù)，關(guān)富強(qiáng)之大計?！盵3]230張之洞認(rèn)為，精通語言文字是對外開放、向外學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，格致之學(xué)是入門之學(xué)，學(xué)習(xí)計算科學(xué)是制造業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科，開設(shè)商務(wù)之學(xué)，是國家富強(qiáng)的大計。張之洞認(rèn)為講求工政能夠民富國強(qiáng)，認(rèn)為我國自古即重視工匠的培養(yǎng)，后因中斷對工匠的認(rèn)識，致使西洋的技藝超越我國，需要加大對本國本土工匠人才的挖掘和培養(yǎng)，突出工匠在富民強(qiáng)國、充足財用中的重要地位。結(jié)合當(dāng)時的情勢，在落后的情況下，努力選派有潛力的人到西方學(xué)習(xí)養(yǎng)民富國之大經(jīng)妙術(shù)。他說：“分遣多員，率領(lǐng)工匠，赴西洋各大廠學(xué)習(xí)，一切種植、制器、紡織、煉冶、造船、造炮、修路、開礦、化學(xué)等事，皆肄習(xí)之，回華日即以充辦理工政之官。委員以求其法通其精者，工匠以習(xí)其藝得其粗者?！盵3]240張之洞主張強(qiáng)工藝來參與國際競爭，充分利用中國的人力資源優(yōu)勢，通過引用《考工記》和《中庸》中關(guān)于百工的論述來強(qiáng)調(diào)勸工藝的重要性和必要性。他在1901年7月20日《遵旨籌議變法謹(jǐn)擬采用西法十一條折》中指出：“工者，造未成之貨，粗者使精，賤者使貴，朽廢者使有用。有工藝，然后有貨物。有貨物，然后有商賈有販運。《考工記》曰，百工之事，皆圣人之所作?！吨杏埂吩?，來百工，則財用足。夫以足財歸之于工，此古圣人富國之要策，重工之微旨也?！盵3]379

張之洞特別推崇日本的人才培養(yǎng)做法，一方面是因為張之洞長期關(guān)注日本教育。中國與日本情形比較相似，另一方面日本在人才培養(yǎng)上的成功做法值得學(xué)習(xí)和推介。在不同的階段有不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容，學(xué)科門類隨學(xué)習(xí)層次的不同逐漸增多，難度逐漸加大。關(guān)于日本小學(xué)堂、中學(xué)堂人才培養(yǎng)的做法，他在《遵旨籌議變通政治人才為先折》中指出：“其學(xué)校教法，大率少年者先入小學(xué)堂，先教以淺近文理、算法、史事、格致之屬。小學(xué)堂又分初等、高等兩種。小學(xué)成后，選入中學(xué)堂，所學(xué)門類甚多，名曰普通學(xué)，如國教、格致、算學(xué)、地理、史事、繪圖、體操、兵隊操、本國行文法、外國言語文字行文法等事，皆須全習(xí)。……普通學(xué)畢業(yè)后，發(fā)給憑照，升入高等學(xué)堂，習(xí)專門之學(xué)。”[3]347關(guān)于高等學(xué)校人才培養(yǎng)的做法，張之洞列舉并對比了英國、法國、德國、日本的人才培養(yǎng)的內(nèi)容。他指出“至專門之學(xué)，習(xí)文事者，名高等學(xué)校。英分經(jīng)、教、法、醫(yī)、化、工六科，又另設(shè)專門農(nóng)、商、礦學(xué)。法與英略同。德又另設(shè)專門工學(xué)。日本高等學(xué)校亦分六門，一法科、二文科、三工科、四理科、五農(nóng)科、六醫(yī)科。每科所習(xí)學(xué)業(yè)，各有子目。其余專門各有高等學(xué)校?！盵3]348張之洞在總結(jié)中外學(xué)堂人才培養(yǎng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提出了我國學(xué)堂人才培養(yǎng)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、格致學(xué)、政治學(xué)、兵學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)等七個方面的目標(biāo)和內(nèi)容，特別強(qiáng)調(diào)人人根據(jù)自身實際，要兼習(xí)一門外語。他指出：“擬參酌東、西學(xué)制，分為七專門。一、經(jīng)學(xué)。中國經(jīng)學(xué)文學(xué)皆屬焉。二、史學(xué)。中外史學(xué)、中外地理學(xué)皆屬焉。三、格致學(xué)。中外天文學(xué)，外國物理學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、力學(xué)、光學(xué)皆屬焉。四、政治學(xué)。中外政治學(xué)，外國律法學(xué)、財政學(xué)、交涉學(xué)皆屬焉。五、兵學(xué)。外國戰(zhàn)法學(xué)、軍械學(xué)、經(jīng)理學(xué)、軍醫(yī)學(xué)皆屬焉。六、農(nóng)學(xué)。七、工學(xué)。凡測算學(xué)、繪圖學(xué)、道路、河渠、營壘、制造、軍械、火藥等事皆屬焉。共七門，各認(rèn)習(xí)一門。惟人人皆須兼習(xí)一國語言文字?！盵3]349張之洞認(rèn)為治國如治疾療傷，需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，宏觀上力求國富民強(qiáng)，長治久安，有為國擔(dān)當(dāng)?shù)木駳舛?，微觀上能為自己的具體行為負(fù)責(zé)，民族振興舍我其誰的氣概，強(qiáng)調(diào)從勤儉做起。他在1901年7月19日《遵旨籌議變法謹(jǐn)擬整頓中法十二條折》中指出：“蓋立國之道，大要有三，一曰治，二曰富，三曰強(qiáng)。國既治，則貧弱者可以力求富強(qiáng)。國不治，則富強(qiáng)者亦必轉(zhuǎn)為貧弱。……夫欲使天下四海見朝廷實有臥薪嘗膽之志者，必自三事始。一曰儉，二曰勤，三曰破格。三事之中，惟儉最為顯著而易行，化臣民而阜財用，其效亦最速?！盵3]356-357張之洞擬定了已辦各學(xué)堂和籌辦各學(xué)堂的辦法，包括課程、課目、學(xué)習(xí)次第、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)人數(shù)、學(xué)習(xí)地點、學(xué)習(xí)費用等具體內(nèi)容。比如師范學(xué)堂，張之洞指出：“師范課程于普通學(xué)外，另加教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、教授法、學(xué)校管理法等科。日課以八點鐘為率。專為養(yǎng)成中、小學(xué)堂教習(xí)之選，定學(xué)額一百二十名?！盵3]395如小學(xué)，張之洞指出：“學(xué)年限十一歲以上至十四歲止。課目凡九：曰修身，曰讀經(jīng)，曰中文，曰算術(shù)，曰歷史，曰地理，曰理科，曰圖畫，曰體操。日課以六點鐘為率，四年畢業(yè)?！盵3]396如普通中學(xué)，分為文普通中學(xué)和武普通中學(xué)，關(guān)于文普通中學(xué)，張之洞指出：“學(xué)年限十五歲以上至二十四歲止。課目凡十二：曰倫理，曰溫經(jīng)，曰中文，曰外國語文，曰歷史，曰地理，曰數(shù)學(xué)，曰博物，曰理化，曰法制，曰圖畫，曰體操。日課以八點鐘為率，四年畢業(yè)?！盵3]396如高等學(xué)，也分為文高等學(xué)和武高等學(xué)，關(guān)于文高等學(xué)的內(nèi)容，張之洞指出：“其科目酌分八門：經(jīng)學(xué)第一，中外史學(xué)第二，中外地理學(xué)第三，算學(xué)第四。道德學(xué)、文學(xué)均附于經(jīng)學(xué)之內(nèi)，國朝掌故學(xué)附于史學(xué)之內(nèi)，測繪學(xué)附于地理學(xué)之內(nèi)，天文學(xué)附于算學(xué)之內(nèi)，此四門為中西公共之學(xué)，延聘中國專門教習(xí)教之。理化學(xué)第五。法律學(xué)第六。財政學(xué)第七。兵事學(xué)第八。此四門為西學(xué)，延聘東西各國專門教習(xí)教之。”[3]396-397

三、張之洞人才培養(yǎng)的方法和路徑

張之洞具有開放的視野，主張海防人才培養(yǎng)要向外開放，學(xué)習(xí)他國一技之長，聘請外籍教員教授水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)之法，兵事知識，兵器使用之技藝，同時更加注重海防將帥人才的培養(yǎng)，主張選派有志向、有責(zé)任心的將領(lǐng)，通過深度研習(xí)討論，培養(yǎng)具有指揮海防的高級將領(lǐng)。他在1885年7月7日《籌議海防要策折》指出要系統(tǒng)教授海防的知識、方法和價值，通過設(shè)立學(xué)堂、選拔學(xué)生學(xué)徒、聘請外籍教員、選拔和培養(yǎng)將帥之才。他說：“臣擬就博學(xué)館基址設(shè)水陸學(xué)堂一所，參考北洋、福建水師學(xué)堂章程，慎選生徒，延聘外洋教習(xí)，并令陸續(xù)募到之通曉火器、水雷、輪機(jī)、駕駛、臺壘工程之洋弁，皆集其中，講習(xí)水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)之法。外如翻譯西國兵書，測繪地圖，并電學(xué)、化學(xué)、重學(xué)、氣學(xué)、光學(xué)等項有關(guān)兵事者，以及制造火藥、電線、強(qiáng)水、紅毛泥各種技藝，均可量能因性，分門講求。并選有志氣肯用心之將弁，亦入其中討論，以備將才之用?！盵3]188-189在人才培養(yǎng)上，張之洞講求實用為主，深入淺出，結(jié)合實際，解決實際問題，注重遵循人才成長的規(guī)律。在《設(shè)立自強(qiáng)學(xué)堂片》中，他指出：“令其由淺入深，循序漸進(jìn)，不尚空談，務(wù)求實用?！盵3]230張之洞還認(rèn)為人才培養(yǎng)是一個長期的系統(tǒng)工程，需要人力、財力、物力的持續(xù)投入，在舉國上下經(jīng)費緊張的情況下，張之洞提倡先做出成效，由小到大持續(xù)投入，穩(wěn)步推進(jìn)，獲取穩(wěn)定持續(xù)的人才培養(yǎng)經(jīng)費。他指出：“俟規(guī)模漸擴(kuò)，成效漸著，再行籌定專款奏明辦理，以為經(jīng)久至計?！盵3]230張之洞主張人才培養(yǎng)需要“請進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，通過取長補(bǔ)短來提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。他在《吁請修備儲才折》中指出：“自各國語言文字以及種植、制造、商務(wù)、水師、陸軍、開礦、修路、律例各項專門名家之學(xué)，博延外洋名師教習(xí)。三年小成，乃擇其才識較勝者，遣令出洋肄業(yè)，如陸師則肄業(yè)余德，水師則肄業(yè)于英，其他工藝各徒皆就最精之國從而取法?！盵3]238張之洞結(jié)合自己的教育成長經(jīng)歷還特別強(qiáng)調(diào)選送人才外出學(xué)習(xí)提升要抓緊時機(jī)，順應(yīng)時勢，優(yōu)中選優(yōu)，注重培養(yǎng)實效，語言交流注重交流環(huán)境，在實踐中增強(qiáng)語言交流溝通能力。他指出：“當(dāng)今時勢，斷不能待。惟有一面選募粗通洋語、洋文者，即令分赴各國學(xué)之。此時洋文不必甚深，到彼以后，眾咻漸染，自然能通，庶免曠時失機(jī)?！┏鲅笳?，須擇其理路較為明白，志氣尚不鄙瑣者，學(xué)成方為有益。”[3]238-239張之洞強(qiáng)調(diào)增長中外見識和增加人生閱歷對人才成長的積極推動作用，極力主張通過大量選派文武百官到海外開闊眼界、增長見識、認(rèn)識自身差距，不失自己底氣，客觀評價中外優(yōu)劣。他指出：“漢趙充國之言曰，百聞不如一見。明王守仁之言曰，真知自能力行。夫洋務(wù)之興已數(shù)十年，而中外文武臣工罕有洞悉中外形勢，刻意講求者，不知與不見之故也?！裼拼顺撩裕齑朔e習(xí)，惟有多派文武臣工弁出洋游歷一策?！袅畋橛魏Ｍ?，加以閱歷，自能增長才識?！盵3]240-241張之洞認(rèn)為若朝廷特別是皇上身體力行重視人才，人才之于國家民族而言，可以提振民族士氣，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，激勵更多的人常立報國之志，常思報國之心，常懷報國之情，常踐報國之行。他說：“伏望我皇上存堅強(qiáng)不屈之心，勵臥薪嘗膽之志，廣求忠直之言，博采救時之策，將向來因循廢弛、罔利營私、膜視君國之習(xí)，嚴(yán)懲切戒，先令天下現(xiàn)有之人才激勵奮發(fā)，洗心滌慮。庶幾所欲措施之要務(wù)可以實力奉行，所欲造就之人才可以接踵而起，夫然后有成效之可睹矣?！盵3]242

張之洞認(rèn)為育才興學(xué)要設(shè)立學(xué)堂、酌改文科、停罷武科、獎勸游學(xué)。他在《遵旨籌議變通政治人才為先折》中指出：“謹(jǐn)先就育才興學(xué)之大端，參考古今，會通文武，籌擬四條?！盵3]346關(guān)于設(shè)立學(xué)堂的意義時，張之洞認(rèn)為傳統(tǒng)的人才選拔方式已經(jīng)不能適應(yīng)國家形勢的變化，需要通過專門場所、專門課程進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)培養(yǎng)、訓(xùn)練養(yǎng)成。他指出：“現(xiàn)行科舉章程，本是沿襲前明舊制。承平之世，其人才尚足以佐治安民。今日國蹙患深，才乏文敝，若非改弦易轍，何以拯此艱危?！盵3]347關(guān)于酌改文科，張之洞肯定了科舉是自強(qiáng)求才之首務(wù)，但隨時局的不同，需要進(jìn)行相應(yīng)的變通，以適應(yīng)學(xué)堂人才培養(yǎng)的內(nèi)在需求，多培養(yǎng)能為國家富強(qiáng)的實用人才。他指出：“竊惟今日育才要指，自宜多設(shè)學(xué)堂，分門講求實學(xué)，考取有據(jù)，體用兼賅，方為有裨世用。惟數(shù)年之內(nèi)，各省學(xué)堂不能多設(shè)，而人才不能一日不用……俟學(xué)堂人才漸多，即按科遞減科舉取士之額，為學(xué)堂取士之額。其穎敏有志者，必已漸次改業(yè)，歸入學(xué)堂?！盵3]353關(guān)于停罷武科主要是形勢的變化需要更多的讀書明理之人來參與共同治理國家，張之洞對國家的人才需求有比較清晰的預(yù)判，認(rèn)為文武并稱不利于人才培養(yǎng)。他指出：“國家任官求才，無論章程如何，總之必用讀書明理之士。”對于如何成為讀書明理之人，張之洞育才興學(xué)的主張?zhí)峁┝司唧w的步驟，通過修改科舉章程，創(chuàng)設(shè)學(xué)堂，博學(xué)多聞，培養(yǎng)專門人才，認(rèn)為習(xí)武之人，各級官兵也要加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)以適應(yīng)國家需要。他指出：“先略改科舉章程，以取已有之人才。次廣設(shè)學(xué)堂，以教未成之人才。他日專門學(xué)成，體用兼?zhèn)洌允谴说茸x書明理之人……其舊日之武進(jìn)士、武舉、兵部差官，一律發(fā)標(biāo)學(xué)習(xí)，考察人才?！盵3]354關(guān)于獎勸游學(xué)，張之洞認(rèn)為師資教員是辦好學(xué)堂的關(guān)鍵，優(yōu)質(zhì)師資是人才培養(yǎng)的核心。為了彌補(bǔ)學(xué)堂師資不足，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，張之洞主張走出去學(xué)習(xí)先進(jìn)，為了達(dá)到人才培養(yǎng)預(yù)期目標(biāo)和成效，張之洞對學(xué)堂提出了具體的要求。他指出：“凡立一學(xué)，必先限定教至何等地位，算定幾年畢業(yè)。總計此項學(xué)業(yè)共須幾年，若干時刻方能教畢，按日排定，每日必作幾刻工夫，定為課程，一刻不曠，如期而畢?！盵3]355對于如何解決國內(nèi)學(xué)堂存在的難題，張之洞主張可以通過公費和自費出國游學(xué)，這在當(dāng)時來說，是人才培養(yǎng)方式和路徑的大膽設(shè)想。他指出：“蓋游學(xué)外國者，但籌給經(jīng)費而可省無數(shù)之心力，得無數(shù)之人才，已可謂善策矣。若自備資斧游學(xué)者，準(zhǔn)按憑照優(yōu)獎錄用，則經(jīng)費并不必多籌，尤善之善者矣?！盵3]355張之洞在回顧和總結(jié)古今中外人才培養(yǎng)之法時，既肯定了自孔子以來人才培養(yǎng)的人文成效，又肯定了泰西各國的先進(jìn)做法，既強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)要通達(dá)，又強(qiáng)調(diào)教法要重理解而輕記誦、時間安排、靈活多樣、循序漸進(jìn)、統(tǒng)一教材。他指出：“立學(xué)教士之要義有三，一曰道藝兼通，二曰文武兼通，三曰內(nèi)外兼通。其教法之善有四，一曰求講解不責(zé)記誦，一曰有定程亦有余暇，一曰循序不躐等，一曰教科之書官定頒發(fā)，通國一律。大小各學(xué)，功有淺深，意無歧異?！盵3]347張之洞對工藝十分重視，專門論述勸工的方法和路徑，他認(rèn)為培養(yǎng)人的技藝，需要設(shè)立學(xué)堂、有場地、有獎懲等措施。他指出：“勸工之道有三：一曰設(shè)工藝學(xué)堂。……一曰設(shè)勸工場?！辉涣脊お勔怨俾??！虏⑿?，中國工藝自然日進(jìn)?！盵3]379-380張之洞十分注重學(xué)堂人才培養(yǎng)的次第及不同次第的目標(biāo)，他指出：“有普通之學(xué)，以資人之博識。有專門之學(xué)，以待人之深造。有實業(yè)之學(xué)，以裕資生。有美術(shù)之學(xué)，以窮巧藝。而蒙養(yǎng)之初，又有所謂幼稚園者，以撫育孩提而馴之于姆教?！盵3]394

四、教育啟示

為誰培養(yǎng)人。人才是國家的第一資源，人才培養(yǎng)是國家發(fā)展進(jìn)步的根本。任何一個時代的教育和人才培養(yǎng)都涉及到為誰培養(yǎng)人。張之洞身處清王朝，其關(guān)于人才培養(yǎng)的主張大多是結(jié)合當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，極力維護(hù)統(tǒng)治階級利益出發(fā)的。當(dāng)下高等教育同樣面臨新時代中國特色社會主義的政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和人民對美好生活的需要，始終不忘為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的初心，始終不忘青年學(xué)生的成長期待和成才需求，始終不忘人才培養(yǎng)，辦人民滿意的教育是當(dāng)前高等教育的一大核心職能。從為國家為民族培養(yǎng)人才的角度看，張之洞關(guān)于人才培養(yǎng)的宗旨的思想和對教育的重視，仍值得當(dāng)下借鑒。當(dāng)下，就要為實現(xiàn)人民美好生活的愿望，以人民為中心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興偉大事業(yè)，為奪取新時代中國特色社會主義新勝利培養(yǎng)全面發(fā)展、熱愛生活、尊重生活、敬畏生活的新時代人才。

培養(yǎng)什么樣的人。這里主要涉及人才培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)，主要取決于人才培養(yǎng)的宗旨。張之洞主張培養(yǎng)愛國、有文化、有技藝的開放人才，注重取長補(bǔ)短、發(fā)揮自身優(yōu)勢、吸取他人長處。新時代人才培養(yǎng)需要培養(yǎng)有理想信念、扎實學(xué)識、仁愛之心、身心健康、品德高尚的新型人才。無論任何時代，人才都有一些共同點，具有真、生、愛、給的人都是被需要的。比如培養(yǎng)求真的人，即追求真理、真心為國、真誠為民、真切上進(jìn)的人才，培養(yǎng)有愛的人，即能愛自己的身體、愛自己的家人、愛自己的國家、愛生活的時代的人，培養(yǎng)學(xué)會給予的人，即能夠給人信心、力量、希望的人，培養(yǎng)生活不息的人，即善待生命、熱愛生活、善待生態(tài)、富有生機(jī)、積極生存的人，培養(yǎng)有知識、有能力、有格局、有顏值、有溫度的新時代人才。

如何培養(yǎng)人。這里主要涉及人才培養(yǎng)的方法和路徑。人才培養(yǎng)是一個長期的過程，也是一項系統(tǒng)的工程。人需要滿足其重要感和歸宿感，所以人才培養(yǎng)需要有欣賞的眼光和贊美的態(tài)度，在欣賞和贊美中去認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、贊美和陪伴人才，人才培養(yǎng)的互動是生命體之間、生命體本身的互動，需要用生命去感動、感知、感悟生命。張之洞關(guān)于人才培養(yǎng)的方法和路徑體現(xiàn)出自身的學(xué)習(xí)成長經(jīng)歷和時代特點，強(qiáng)調(diào)增加人生閱歷、創(chuàng)設(shè)學(xué)堂、開闊視野、傳承文化對人才成長的作用。當(dāng)下高等教育人才培養(yǎng)中需要關(guān)注新時代青年學(xué)生的思想特點和新時代新變化，用青年學(xué)生喜聞樂見的方式，創(chuàng)造青年學(xué)生參與社會實踐的機(jī)會，讓青年學(xué)生在實踐鍛煉中提升自己的知識文化水平和生產(chǎn)生活技能。

總之，當(dāng)下學(xué)習(xí)和借鑒張之洞關(guān)于人才培養(yǎng)的思路和做法，不是一味照搬照抄，而是要結(jié)合實際進(jìn)行甄別，時代不一樣，對象不一樣，需求不一樣，需要在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成符合當(dāng)下的人才培養(yǎng)思路。但有一點是共通的，即人才培養(yǎng)需要始終不忘出發(fā)點、不斷突破人才成長轉(zhuǎn)折點、注重發(fā)現(xiàn)各種人才閃光點、矢志回歸人才培養(yǎng)的落腳點。

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（責(zé)任編輯：趙廣示）

Abstract：Talent cultivation was one of the important education content highly concerned， attentively meditated and diligently practiced by Zhang Zhidong all his life. He came up with clear thoughts on education and talent cultivation， reemphasized their importance and elevated them to the peak of the ups and downs of the state. His thoughts are highlighted by his viewpoints on education and those on talent cultivation. Zhang Zhidong positively explored and practiced the aim， content， approach and normal education of talent cultivation so as to form a system of talent cultivation which focuses on current mission， gradual progress， the fusion of the East and the West as well as practicality. His thoughts on talent cultivation are of great theoretical and practical value to the issues on whom to be cultivated and how to cultivate talent in current higher education.

Key words：Zhang Zhidong； talent cultivation； higher education