黃敏

【摘? ? 要】隨著鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的創(chuàng)新規(guī)劃，為該地區(qū)的音樂(lè)文化發(fā)展帶來(lái)了重要契機(jī)。為了充分把握這個(gè)發(fā)展機(jī)遇，還應(yīng)采取有效的發(fā)展策略，為我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承作出貢獻(xiàn)。本文將對(duì)鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)的傳承發(fā)展進(jìn)行分析探討，提出一定的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】鄱陽(yáng)湖流域? 地方音樂(lè)? 發(fā)展對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.13.004

筆者分別從：鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)種類(lèi)分析、鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)的發(fā)展策略，兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)種類(lèi)分析

鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)可分為漁歌、茶歌、小調(diào)、號(hào)子、山歌、兒歌、風(fēng)俗歌、生活音調(diào)等等。漁歌顧名思義是指漁民在捕魚(yú)、曬網(wǎng)時(shí)自編的歌曲，鄱陽(yáng)湖漁歌內(nèi)容豐富、題材廣泛，包括勞動(dòng)歌、情感等，具有多樣音樂(lè)體裁，號(hào)子作為漁歌體裁的一種，這類(lèi)歌曲通常是人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)喊唱的，漁歌可起到增強(qiáng)干勁、振奮精神、統(tǒng)一步調(diào)的作用，在漁歌演唱中通常會(huì)采取一唱眾和的形式。在鄱陽(yáng)湖流域音樂(lè)文化中山歌作為一種常見(jiàn)的民歌形式，與人們的生活聯(lián)系緊密，在勞動(dòng)中人們可以通過(guò)演唱山歌來(lái)表達(dá)自身思想與情緒。鄱陽(yáng)湖流域的人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)中編唱了許多山歌，地方特色濃厚，例如：油墩對(duì)唱，這類(lèi)山歌地域性很強(qiáng)。在鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)中小調(diào)作為極易流傳的體裁，通常來(lái)說(shuō)鄱陽(yáng)湖流域的小調(diào)分為生活小調(diào)與城市小調(diào)兩個(gè)類(lèi)別，生活小調(diào)主要在勞動(dòng)或日常生活中用的最多，可起到交流感情，自?shī)首詷?lè)的作用，值得注意的是鄱陽(yáng)湖小調(diào)的形成與當(dāng)?shù)氐纳?、休息、娛?lè)、勞動(dòng)息息相關(guān)，具有鮮明的地區(qū)特點(diǎn);坐唱小調(diào)又被稱(chēng)之為演唱小調(diào)，通常有伴奏，以坐唱形式為主。燈歌作為一種載歌載舞的演唱形式，一般在逢年過(guò)節(jié)時(shí)演唱，鄱陽(yáng)湖流域燈歌具有明顯的地域特點(diǎn)，例如：《車(chē)燈》《龍燈》《馬燈》《花燈》《叫花子燈》，燈歌曲調(diào)熱烈軒昂、歡快跳躍、歌詞生活氣息濃厚。

二、鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)的發(fā)展策略

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代音樂(lè)在人們的生活中占據(jù)了重要的位置，對(duì)地方音樂(lè)的發(fā)展造成巨大沖擊，鄱陽(yáng)湖流域音樂(lè)的生存空間逐漸縮小，基于這種情況下為促進(jìn)地方音樂(lè)更好地發(fā)展，還需采取有效的實(shí)施對(duì)策，綜上筆者對(duì)鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)種類(lèi)進(jìn)行了分析，為促進(jìn)鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)更好地發(fā)展，筆者將從：強(qiáng)化地區(qū)學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育、建立規(guī)范性保障體系、增強(qiáng)社會(huì)媒介宣傳效應(yīng)、大力開(kāi)發(fā)音樂(lè)文化資源、從地域特色入手等方面進(jìn)行闡述。

（一）對(duì)地區(qū)學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育進(jìn)行強(qiáng)化

為了進(jìn)一步發(fā)展鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)文化，首先應(yīng)從教育入手，當(dāng)?shù)貙W(xué)校應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育不斷加強(qiáng)，做好鄱陽(yáng)湖音樂(lè)傳承人的培養(yǎng)工作。在開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)教育工作時(shí)應(yīng)充分利用該地域的音樂(lè)資源，對(duì)地方音樂(lè)校本教材進(jìn)行編寫(xiě)，通過(guò)這些方法不僅可培養(yǎng)更多音樂(lè)人才，還在一定程度上豐富了鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)文化。

（二）對(duì)規(guī)范性保障體系加以建立

與此同時(shí)鄱陽(yáng)湖地區(qū)還應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)實(shí)施細(xì)則進(jìn)行制定，對(duì)各方權(quán)責(zé)有效細(xì)化，同時(shí)對(duì)不同機(jī)構(gòu)在文化傳承中應(yīng)盡的義務(wù)進(jìn)行明確，從而鼓勵(lì)更多人參與到鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)傳承當(dāng)中來(lái)，鄱陽(yáng)湖相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》來(lái)規(guī)范音樂(lè)文化傳承工作，為地方音樂(lè)的發(fā)展提供法律支持。

（三）增加社會(huì)媒介的宣傳效應(yīng)

人民群眾作為地方音樂(lè)的保護(hù)者、傳承者以及創(chuàng)造者，為了更好地傳承鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)文化，人民群眾首先應(yīng)對(duì)地方音樂(lè)文化的藝術(shù)特色、表現(xiàn)形式、歷史演變問(wèn)題加以了解，通過(guò)社會(huì)媒介對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行宣傳。

鄱陽(yáng)湖流域音樂(lè)文化經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展留下了許多的物質(zhì)載體，例如樂(lè)器、劇本、曲譜等等，這些物品都是勞動(dòng)人民的結(jié)晶，為了更好地宣傳鄱陽(yáng)湖流域音樂(lè)文化還可設(shè)立相關(guān)博物館，確保鄱陽(yáng)湖流域傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)形式再現(xiàn)。

（四）對(duì)音樂(lè)文化資源大力開(kāi)發(fā)

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的主要表現(xiàn)形式，為了帶動(dòng)鄱陽(yáng)湖流域地方音樂(lè)的傳承及發(fā)展，可將音樂(lè)作為商品積極投入市場(chǎng)，為鄱陽(yáng)湖音樂(lè)文化發(fā)展拓展一條新的道路，對(duì)生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、銷(xiāo)售、盈利模式進(jìn)行構(gòu)建，進(jìn)一步發(fā)展鄱陽(yáng)湖地方音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)還應(yīng)對(duì)本地音樂(lè)文化資源充分挖掘，以傳統(tǒng)音樂(lè)為核心在原本基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，將大眾文化、民間文化、精英文化融合在一起，提高地方音樂(lè)文化產(chǎn)品的現(xiàn)代價(jià)值。

（五）與文化旅游業(yè)充分結(jié)合

通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)與文化旅游業(yè)的結(jié)合，在推動(dòng)文化發(fā)展的同時(shí)也為鄱陽(yáng)湖旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有效平臺(tái)，通過(guò)這一條道路，可提高鄱陽(yáng)湖流域旅游業(yè)人文含量，同時(shí)對(duì)該流域音樂(lè)文化廣泛傳播，這對(duì)于鄱陽(yáng)湖音樂(lè)的發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（六）從地域特色入手

在中國(guó)的土地上，民族音樂(lè)遍地生花。地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣都會(huì)滲入到音樂(lè)中，影響音樂(lè)的發(fā)展，教師可以通過(guò)講解各地區(qū)的民族特色作為突破口，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。如在學(xué)習(xí)陜北民歌《蘭花花》時(shí)，教師可以通過(guò)介紹陜北的地域特色入手：陜北處于黃土高原，是一個(gè)有大量高山、大河的地方。黃色的土壤養(yǎng)育出質(zhì)樸、實(shí)在的陜北人民。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件差、交通不便，往往兩條大山之間明明可以隔山而望，從此山要去到那山卻要經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的路程。這樣特殊的地理?xiàng)l件，使得陜北人民經(jīng)常用互相吶喊的方式進(jìn)行交流?？鄲灂r(shí)，面對(duì)大山唱山歌以排遣內(nèi)心的消極情緒，高興時(shí)，吆喝一聲，邀請(qǐng)對(duì)面山上的朋友喝酒對(duì)歌。了解完陜北人民的生活習(xí)性、地域特色和歌唱特色后，再通過(guò)音頻、視頻加深印象，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)正確的欣賞觀，這不僅能增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和歸屬感，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、陶冶學(xué)生的情操。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)逐漸朝著多元化方向發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的生存帶來(lái)了一定影響，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解，認(rèn)識(shí)是過(guò)時(shí)的，不符合現(xiàn)代人的，這種謬論使我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)遭受?chē)?yán)重打擊。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，它是一個(gè)無(wú)形的瑰寶，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)是每一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)盡的義務(wù)?！窘魇?016年藝術(shù)規(guī)劃課題，項(xiàng)目名稱(chēng)：鄱陽(yáng)湖地區(qū)民間音樂(lè)的現(xiàn)存狀況與保護(hù)對(duì)策，項(xiàng)目編號(hào)：YG2016301】

參考文獻(xiàn)

[1]張旦丹.基于音樂(lè)人類(lèi)學(xué)視野下的江西鄱陽(yáng)湖漁歌研究[J].大眾文藝，2016（24）：48-49.

[2]陳軍，朱家俊.淺析鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].北方音樂(lè)，2016，36（22）：177.

[3]張旦丹.鄱陽(yáng)湖漁歌形成的文化地理因素及其藝術(shù)特點(diǎn)初探[J].北方音樂(lè)，2016，36（12）：8-9.