林友標(biāo) 章舜嬌

摘要：李友山是廣東南派拳術(shù)的創(chuàng)始人之一，被冠以李家拳的開(kāi)山之祖。文章以《清碑類(lèi)鈔》對(duì)李有山（友山）的簡(jiǎn)短載述為線(xiàn)索，借助文獻(xiàn)資料對(duì)相關(guān)史實(shí)進(jìn)行辨析，逐步厘清李友山的人物形象。研究表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，包含對(duì)歷史文化傳說(shuō)的去偽存真，以保持文化的原真性，雖然李友山的真實(shí)身世尚無(wú)法完整地揭開(kāi)，但是能夠甄別出稗聞傳說(shuō)中的不實(shí)成分，避免以訛傳訛，并非徒勞無(wú)益。

關(guān)鍵詞：體育史 李友山 李家拳 稗聞

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）8—0001—05

有關(guān)廣東南拳五大流派的代表性人物，李家拳、蔡李佛拳始祖李友山的生平及事跡，眾說(shuō)紛紜，真假莫辨。文字記載之濫觴，可見(jiàn)于徐柯《清稗類(lèi)鈔·技勇》中的《李有山用棗木棍》，僅3百多字，介紹新會(huì)李有山軼聞一則?！靶聲?huì)李有山習(xí)拳棒，少林派也。游都門(mén)，在豫邸數(shù)年。有某師者，禪杖重?cái)?shù)十斤，有山持棗木棍，與較勝負(fù)，竟敗之，名噪甚。中歲歸里，隱居授徒。偶值鄉(xiāng)中賽神演劇，往觀(guān)，其徒旁侍，徒之徒又旁侍，列其旁者殆數(shù)百人。一日，有一人年約二十，衣服華美，神采煥發(fā)，從一翦發(fā)奚童，年十三四，蓋外來(lái)人也。鄉(xiāng)人尊有山稱(chēng)為師傅，凡師傅過(guò)處，輒相避成路，而外來(lái)人未之知也，望望然，柴立其中央。其徒輩訝其不避，厲聲叱之，其人仰首應(yīng)曰：‘是官也耶？則又叱之曰：‘爾盲耶，不識(shí)李師傅耶？其人逡巡欲避，翦發(fā)奴曰：‘是尚可忍，主人不動(dòng)手，奴亦不能恕之矣。有山門(mén)人皆少年喜事，蜂擁而前，主仆二人舉手提人，擲諸數(shù)十步外。有山不得已，親往交手，一迎拒間，其人喝曰：‘止，爾少林派也。爾師為誰(shuí)？有山告之，其人袒臂示有山，貼金刺字一行，則少林傳授世系也，蓋與有山之師同出一門(mén)焉?！盵1]

《清稗類(lèi)鈔》是關(guān)于清代掌故遺聞的匯編，可補(bǔ)正史之不足。“從清人、近人的文集、筆記、札記、報(bào)章、說(shuō)部中，廣搜博采，仿清人潘永因《宋稗類(lèi)鈔》體例，編輯而成。記載之事，上起順治、康熙，下迄光緒、宣統(tǒng)。全書(shū)分九十二類(lèi)，一萬(wàn)三千五百余條。書(shū)中涉及內(nèi)容極其廣泛，舉凡軍國(guó)大事、典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、名臣碩儒、疾病災(zāi)害、盜賊流氓、民情風(fēng)俗、古跡名勝，幾乎無(wú)所不有。編者態(tài)度比較嚴(yán)肅，許多資料可補(bǔ)正史之不足，特別是關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、下層社會(huì)、民情風(fēng)俗的資料，對(duì)于研究清代社會(huì)歷史，很有參考價(jià)值?！盵2]與李友山有關(guān)的其它記載，1923年，《國(guó)技大觀(guān)》在《訪(fǎng)師篇》中收集有由懺癡撰寫(xiě)《李友山》一篇，約2千多字。《國(guó)技大觀(guān)》由楊塵因批眉，婁天權(quán)評(píng)點(diǎn)，向愷然訂正，姜俠魂編輯。書(shū)內(nèi)收錄各方有關(guān)清朝民間技擊舊聞，共117則，加以眉批評(píng)點(diǎn)，編輯成冊(cè)?！盎蚨夼f籍，或採(cǎi)新著，銓釋圖解，厘訂供世，亦無(wú)非聊辟武術(shù)界之榛徑已耳?！盵3]1997年，新會(huì)市政協(xié)文史資料工作委員會(huì)根據(jù)余樵子提供的資料整理，在《新會(huì)文史資料》第55輯《昔榮今輝的七堡》，刊登了《李友山的傳說(shuō)》[4]一文，略陳李友山生平趣聞。

1 李友山的生平

李有山，也即李友山，因“有”和“友”的國(guó)語(yǔ)、粵語(yǔ)發(fā)音都相同。李友山的出生時(shí)間，至今尚未有確切的定論。上個(gè)世紀(jì)80年代初期，廣東省武術(shù)挖掘整理組赴各地搜集資料，并編印成《廣東拳械錄》（廣東省武術(shù)挖掘整理組編印，1985.8.非公開(kāi)出版物），其中“李家拳”條目中：“廣東有兩個(gè)李家拳：一是新會(huì)縣李友山，發(fā)源于大澤區(qū)七堡鄉(xiāng)；一是惠州府李義（又名李存義），創(chuàng)造于火地村。時(shí)間同在1750年左右?！边@里所說(shuō)的時(shí)間，應(yīng)該是指出生的時(shí)間，而不是創(chuàng)立拳派的時(shí)間?！盎葜堇罴医蹋窃摰亟紖^(qū)火地村李義（李存義）所創(chuàng)。他生于清乾隆13年（1748）?！蓖瑯邮窃趶V東省武術(shù)挖掘整理組成果基礎(chǔ)上出版的《廣東武術(shù)史》，將李友山的出生時(shí)間修訂為“約1784年”，曾昭勝等編著《廣東武術(shù)史》：“李友山，一說(shuō)李有山（約1784-1844），廣東新會(huì)人，自幼練習(xí)拳棒。”[5]另一個(gè)出生時(shí)間的版本，是余樵子提供的資料中顯示的1774年，《李友山的傳說(shuō)》：“李友山，七堡加寧里人，生于乾隆39年（1774年），青年嗜好技擊武藝，從師練橋馬?！盵6]

李友山“中歲歸里，隱居授徒”。他的高足之一陳享，在晚年的筆記《蔡李佛技擊學(xué)》（新會(huì)蔡李佛拳會(huì)編，非正式出版物）中提到，“19歲拜李友山為師，從學(xué)5年。”[7]廣東省武術(shù)挖掘整理組獲得的兩份資料，一是載于《廣東拳械錄》：“（蔡李佛拳）創(chuàng)始人陳享，字典英，廣東新會(huì)縣京梅鄉(xiāng)拱北人，生于嘉慶19年（甲戍1814年）7月初十日子時(shí)?！?9歲邂逅遠(yuǎn)走江湖而從歸故里的李友山師，陳享隨李友山習(xí)技五年?！盵8]即是，陳享1833-1838年跟隨李友山學(xué)藝?？梢酝茰y(cè)，若是李友山出生年是1748年，1833年收陳享為徒，那是85歲高齡；若出生是1774年，到1833年，也年屆59歲，這都難以說(shuō)解釋“中歲”的問(wèn)題。二是入編《中國(guó)武術(shù)百科全書(shū)》《蔡李佛拳》：“該拳由廣東省新會(huì)縣京梅鄉(xiāng)拱北人陳享（1805/1814-1875）所創(chuàng)。陳享為一農(nóng)家子弟，12歲隨叔父陳遠(yuǎn)護(hù)練習(xí)佛家拳，19歲向李友山練習(xí)李家拳；后又遠(yuǎn)道求學(xué)，拜羅浮山隱居還俗僧人蔡福為師，34歲后返鄉(xiāng)設(shè)館授徒?！盵9]然而，由新會(huì)蔡李佛拳“洪圣始祖館”提供的各種公開(kāi)宣傳資料中，陳享的生卒年是1806-1875。陳享19歲也即1824或1825年，假如李友山是1774年出生，這是50或51的年齡；若出生是1784年，則是40歲前后，與“中歲”接近。

新會(huì)蔡李佛始祖館對(duì)李友山的考證材料認(rèn)為：“他年僅五十三歲而終。其生卒具體年份也未能準(zhǔn)確考證。他1823年收陳享為徒時(shí)應(yīng)是30多至40歲之間。”故，李友山的出生年傾向于1784年或1774年。李友山的后代：“（李友山）育有一女一子，后女兒李蘭芳下嫁周守義；兒子李芝芳年長(zhǎng)便承父業(yè)于廣州設(shè)館，尚有記錄的授徒為惠州客家人劉煌。然而，李家世代單傳，至第四代便無(wú)嗣?！盵10]

2 李友山的履歷

李友山“游都門(mén)”。明清時(shí)期的“都門(mén)”，指的是京城。仟癡編撰的《李友山》將“游都門(mén)”解釋為進(jìn)京赴考：“新會(huì)李友山，孝廉，少年翩翩玉立。就縣城試，為里中無(wú)賴(lài)所窘，引為大恥。院試獲雋，旋登賢書(shū)。赴禮部試，不第?！盵11]“登賢書(shū)”就意味著通過(guò)了鄉(xiāng)試（院試），成為“舉人”，但到京城參加會(huì)試（禮部試）的時(shí)候落選，不能當(dāng)“進(jìn)士”。李友山是否參加過(guò)科舉考試？查閱道光21年（1841）《新會(huì)縣志》卷6《選舉》得知，乾隆元年（1736）至道光末年（1850）新會(huì)七堡鄉(xiāng)科考中舉在冊(cè)名錄，總計(jì)5人，未發(fā)現(xiàn)李有山（李友山）之名：“李鳳章，七堡人，乾隆13年（1749）歲貢，紹興府經(jīng)歷?！薄袄羁诎?，七堡人，乾隆19年（1755）甲戍莊培因榜。”“李若珠，七堡人，乾隆24年（1770）己卯科第八?！薄袄钚悖弑と?，嘉慶5年（1801）庚申恩科?！薄袄钆睚g，七堡人，副貢，嘉慶15年（1811）庚午科，欽賜舉人，?？到讨I?！盵12]李友山赴科趕考實(shí)為故事者杜撰。

李友山在游都門(mén)之后功力益增，其師從均與“少林”有關(guān)。出都門(mén)之后的去向，一是“在豫邸數(shù)年”，習(xí)少林派拳術(shù)。豫，即是河南省，嵩山少林寺的所在地。一是到天臺(tái)、雁蕩之后，遇見(jiàn)普陀寺的高僧鐵禪，拜其為師，懺癡《李友山》：“出都，襥被，薄游天臺(tái)、雁宕諸名勝。詣普陀寺僧，號(hào)鐵禪，以技擊著名，是年七十許，修髯皤腹，岸然道貌，而雙瞳炯炯，英氣露眉宇間。李見(jiàn)之，備道敬仰，愿列門(mén)墻。鐵禪睨生半響，掀髯笑曰：吾生平絕技未曾輕授人，恐其志不勝氣也。今觀(guān)子與老僧合有香火緣，幸續(xù)衣缽。李大喜，留居山門(mén)三載，遂盡其技?！盵13]有些資料將“至善”禪師也說(shuō)成是李友山的師傅，陳享《蔡李佛技擊學(xué)》之自序：“一日，聞鄰街周氏聘得技師李公友山（李公為新會(huì)人），且聞李公為少林寺至善禪師入室弟子，技擊異乎常，所聞蹴打之術(shù)，尤為精絕?！盵14]余樵子《李友山的傳說(shuō)》：“為求進(jìn)取，他（李友山）得知福建九蓮山少林寺高僧至善禪師來(lái)到廣東穗城光孝寺，即前往投師，經(jīng)至善禪師試考后被收為門(mén)徒?！盵15]

至善和尚在廣州的入室弟子有十位，并無(wú)李友山?！妒コκ⑷f(wàn)年清》：“至善和尚在西禪寺內(nèi)開(kāi)設(shè)武館，擺列著埋粧、木馬、沙袋、飛陀，及一十八般軍器，弓箭、石砧，件件齊備。在前已有六人，今連方氏昆季、胡惠乾等四人，共是十人。老禪師著他各人用紅紙寫(xiě)列姓名，備辦神福酒筵，紙馬香燭，在關(guān)圣帝君像前拜為兄弟，日后彼此照應(yīng)，如有負(fù)義為非，神明監(jiān)察，所有姓名，開(kāi)列于下：李錦絢，謝亞福，梁亞松，柳亞勝，洪熙官，童子觔，方孝玉，方美玉，方世玉，胡惠乾。拜罷起來(lái)，歡飲而散。自此至善用心將生平所學(xué)技藝工夫，傳授這班徒弟?！盵16]編撰《廣東武術(shù)史》的專(zhuān)家也對(duì)“至善”做過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查：“相傳至善是少林寺禪師，傳技于廣州光孝寺，我們調(diào)查過(guò)少林寺的寺譜，在那70字的僧輩中，沒(méi)有‘至字輩的。此外，還說(shuō)洪熙官是花縣人，在大佛寺教過(guò)拳；方世玉是高要人，其父母有名有姓。我們查閱過(guò)《華縣縣志》《高要府志》《洪氏族譜》，均沒(méi)有其人其事。原來(lái)，至善、洪熙官、方世玉都是出自《乾隆皇游江南》《萬(wàn)年清》等書(shū)——他們是小說(shuō)家筆下的人物，屬于子虛之談。”[17]嵩山少林寺由福裕創(chuàng)立了少林曹洞70字輩世系譜，據(jù)清《釋氏源流五家宗派世系碑》：“?；壑亲佑X(jué)，了本圓可悟，周洪普廣宗，道慶同玄祖，清凈真如海，湛寂淳貞素，德行永延恒，妙體常堅(jiān)固，心朗照幽深，性明鑒崇祚，衷正善禧祥，謹(jǐn)愨原濟(jì)度，雪庭為導(dǎo)師，引汝歸玄路?！盵18]

李友山授徒的履歷，有開(kāi)館，也有私塾，講學(xué)講武，文武兼修，規(guī)模多達(dá)數(shù)百人。先是在杭州，后歸故里新會(huì)。懺癡《李友山》：“韓之門(mén)弟子曰：真吾師也。舉青蚨畀李，群擁之，愿執(zhí)業(yè)焉，李（友山）顧辭不獲，遂留杭為技師?！薄袄顨w，匿蹤里門(mén)，不敢出。閱兩載，無(wú)惡耗，稍與朋輩過(guò)從，顧心常惕惕。又逾歲，友謂李日，君負(fù)俊才，何惜！津逮來(lái)學(xué)，民生多艱，奮其爪牙，足以自衛(wèi)，君豈有意乎？李然之。明年設(shè)塾于鄉(xiāng)，講學(xué)東偏，講武西序，及門(mén)者，凡三百人，李怡然自得，蓋已絕意簪纓矣。次年，從之游者益眾，名噪一時(shí)?！盵19]“青蚨”是指錢(qián)幣，元耶律鑄撰《雙溪醉隱集》卷五《錢(qián)幣》：“白鹿殊持重，青蚨豈致貧。不唯堪使鬼，且是更通神?！盵20]出門(mén)前呼后擁，“偶值鄉(xiāng)中賽神演劇，往觀(guān)，其徒旁侍，徒之徒又旁侍，列其旁者殆數(shù)百人?！盵21]余樵子《李友山的傳說(shuō)》：“李友山到中年時(shí)回到家鄉(xiāng)后，在七堡關(guān)帝廟偏間，只潛心習(xí)技授徒，閑時(shí)到縣城拜會(huì)同門(mén)好友劉鎮(zhèn)先?！盵22]李友山也曾經(jīng)到新會(huì)城周氏家中開(kāi)私塾，蔡李佛始祖館拳會(huì)考證資料：“李早年在廣州傳技，后回新會(huì)專(zhuān)職于周館教授周家五兄弟，其徒除傳陳享著名外，次之為周家二子周守義?！盵23]

3 李友山的技藝

傳聞中的李友山，擅長(zhǎng)各種各樣的武功。精擒拿之術(shù)，能力挽千鈞。懺癡《李友山》：“李（友山）不能耐，反唇相稽，莽夫怒，攘臂而前，將欲逞武，李舉手輕扼其吭，莽夫幾暈厥，抱頭竄去。”“韓矢不謬，選牢足以待，如樹(shù)盤(pán)根。李（友山）知其非常人也。運(yùn)千鈞力捶之，韓不克，自持顛撲十?dāng)?shù)丈，遺筐去?！薄吧倭⒁院颍钗杖粨]，僧受之泰然。再接，神色稍變，然已費(fèi)千鈞力矣，三接后當(dāng)還受僧拳。技止此耳，報(bào)復(fù)必不免。事急智生，舉手作勢(shì)，大呼來(lái)矣，手旋落空不遽發(fā)，僧微哂，似笑其怯者。李猝叉左手從僧私處倒麾而上，僧不及防，幾仆地，面色灰死，負(fù)痛狂奔，眾亦哄散?！盵24]腿上的“蹴技”、輕功“騰踔飛迅”等功夫也是驚人。陳享《蔡李佛技擊學(xué)》：“余聞而異之，角技之心伴然大動(dòng)，因窺李公（友山）在某肆品茗，暗趨其后，思欲緊抱其腰，擲之地下，以顯余之技能。詎李公（友山）之馬步堅(jiān)穩(wěn)，雖直立未嘗作勢(shì)，亦如落地生根。余盡平生力抱之亦難得其雙足離地，且李公（友山）雙手一分身，略為一轉(zhuǎn)，舉足一蹴，余身不由主，顛仆逾丈，幸無(wú)所傷。”“視階下有一藏日，日重千斤。李公遂將日邊積泥鏊浮，徐起腳一蹴，日如猴子之跟然，距離原位數(shù)丈外，地為之陷。”[25]懺癡《李友山》：“李塾中設(shè)龍芽、雀舌，悉置檐際，小童烹茗，則躍瓦取之，李竊自效騰踔飛迅，尼目為眩?！盵26]

器械以棍、扇見(jiàn)長(zhǎng)。李友山在河南及杭州，與“某師”、“靈臺(tái)老僧”的較技，都使用木棍勝出?！独钣猩接脳椖竟鳌罚骸坝心硯熣?，禪杖重?cái)?shù)十斤，有山持棗木棍，與較勝負(fù)，竟敗之，名噪甚?！盵27]懺癡《李友山》：“僧（靈臺(tái)）顧從者，持巨梃來(lái)，長(zhǎng)凡七八尺，輕以拇指持其端，平與心齊，其直如矢。李竊驚異，悟兵法有以散馭整，以近制遠(yuǎn)者。命友右取斷棒出。決斗逾時(shí)，僧利在挑撥，如常山蛇，首尾倶應(yīng)。李亦矯捷如猿，僧急欲制勝，虛晃一陣，佯敗以嬌之。不虞，李乘虛入，盡力猛撲，梃折分兩頭，旁觀(guān)者嘩曰：僧?dāng)∫?。眾皆失色，靈臺(tái)大慚。”[28]功力表演的時(shí)候，則喜歡用扇，余樵子《李友山的傳說(shuō)》：“（李友山）抬頭見(jiàn)對(duì)岸白鴿巷的埠水巷的小閘，有三條碗口粗的杉木欄柵。于是合起扇子，低聲一喝虎躍過(guò)對(duì)岸，腳尖一著地，便舉著折扇向欄柵橫向一掃，兩條欄柵頓時(shí)齊腰截?cái)?，同時(shí)左腳一舉，把未斷的一條欄柵打斷。這一瞬間功夫，使兩岸涌邊圍觀(guān)的人群莫名其妙，看過(guò)究竟，莫不咋舌驚奇。”[29]

4 李家拳的影響

李友山技藝超群，門(mén)徒眾多，據(jù)廣東省武術(shù)挖掘整理組材料顯示，比較著名的有“伊基合、新會(huì)陳享、廣州河南林紹乾等等。伊基合嘉慶十九年（1814）到吳川縣塘溪墟設(shè)館授徒；陳享約于1840年在新會(huì)、江門(mén)、廣州、中山、廣西桂平等地開(kāi)設(shè)武館41間；林紹乾于1843年先后到達(dá)高州、廉江、合浦（廣西）傳授武藝，林紹乾的高足李裕庭、‘老虎四等在欽州、防城乃至中越邊界四處授徒，現(xiàn)在合浦一帶傳授李家拳的還有陳堅(jiān)等人?！盵30]他創(chuàng)立的李家拳派，經(jīng)過(guò)后人的不斷傳播，已經(jīng)形成體系完整，內(nèi)容豐富，技法獨(dú)特的南派武術(shù)。據(jù)李家拳傳承人廣西合浦縣陳堅(jiān)的供稿，李家拳的特點(diǎn)具有質(zhì)撲剛勁，偏身逼馬，多用肘法。是以功力見(jiàn)長(zhǎng)，不以小巧取勝。要求沉著穩(wěn)重，蓄勁充沛，出手迅猛，力點(diǎn)準(zhǔn)確。

李家拳的看家“本領(lǐng)”，分為套路和功法。完整的套路有拳術(shù)的“五連手”“中六連”“七連手”“哨打（62式）”“短扣”和“三十六肘（56式）”；器械的“子午連環(huán)棍（39式）”“雙頭大圈點(diǎn)棍”和“金鎖連環(huán)雙刀（55式）”等；另外尚有“哨打拳（55式）”“雙刀棍（24式）”對(duì)練套路。功法計(jì)有“打沙包”“掃木粧”“掃石頭”“搓竹把”“舉石擔(dān)石鎖”、“壓撒鞭”和“打千層紙”等。[31]陳享為紀(jì)念李友山等先師而命名的蔡李佛拳，2008年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄；2012年，以李友山為代表的李家拳，入選廣西壯族自治區(qū)第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。李友山創(chuàng)立的武術(shù)流派，200多年以來(lái)終于真正在政策法規(guī)的層面上得到保護(hù)和弘揚(yáng)。

對(duì)比之下，發(fā)源于廣東惠州火地村李存義的另一家李家拳，文化脈絡(luò)的遺存就比較完善?；葜堇罴胰攸c(diǎn)是以單肩側(cè)身、虛步、吊腳為主，講究攻防、活動(dòng)線(xiàn)路廣闊拳法剛勁，掌法多變，多跳躍、擅腿法，動(dòng)作活潑矯健，以靈活多變著稱(chēng)?；葜堇罴胰膬?nèi)容分為3大類(lèi)：拳、器械、對(duì)練?！叭钡闹饕茁酚校喊素匀?、四星拳、三門(mén)拳、石尊、小十字、大十字、赤練拳、獨(dú)腳連環(huán)拳、五形散手拳等。“器械”的主要套路有：?jiǎn)晤^棍、單雙夾棍、長(zhǎng)龍棍、南雙刀、單刀、雙鐵尺、頭、魯針、沙刀、春秋大刀、縷槍、雙匕首、散手扇三節(jié)鞭、條凳等?！皩?duì)練”的主要套路有：鐵尺對(duì)魯針、鈀頭對(duì)單刀藤、櫻槍對(duì)鐵尺鞭、魯針對(duì)鐵尺藤盾、拳對(duì)練、棍對(duì)練、空手奪雙刀、條凳對(duì)雙頭棍等。功法有“壓腿、踢腿”“坐馬”“踏四星”“五爪擒球”“雙龍戲珠”和“將軍帶馬”等，惠州李家拳2009年入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

5 李友山的評(píng)價(jià)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，包含對(duì)歷史文化傳說(shuō)的去偽存真，以保持文化的原真性。雖然李友山的真實(shí)身世尚無(wú)法完整地揭開(kāi)，但是能夠甄別出稗聞傳說(shuō)中的不實(shí)成分，避免以訛傳訛，并非徒勞無(wú)益。民國(guó)時(shí)期學(xué)者透過(guò)李友山的稗聞，楊塵因?qū)ζ湫愿裰械膬?yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，批注也頗為中肯：“其志可志；大巧若拙，安閑儒雅；始終不驕，所以能克敵遠(yuǎn)禍。好名之累；好名之心，終不能泯；已勝其敵，尤慮后患，其智誠(chéng)不可及?！盵32]婁天權(quán)對(duì)其人生經(jīng)歷評(píng)價(jià)，有啟迪作用：“閱歷深則意氣自平，與世無(wú)爭(zhēng)則禍害自遠(yuǎn)。孝廉（即李友山）不記師訓(xùn)，屢瀕危險(xiǎn)。未始，非閱歷不深，有以致之。幸有智慮，乃能化險(xiǎn)為夷，然亦僅僅免耳?！盵33]現(xiàn)代學(xué)者陳山引用“有山告之，其人袒臂示有山，貼金刺字一行，則少林傳授世系也，蓋與有山之師同出一門(mén)焉?！钡氖吕龑?duì)門(mén)派關(guān)系做了透徹的分析，《中國(guó)武俠史》：“在秘密傳藝的情況下，武藝猶如家學(xué)，因而武林中師徒關(guān)系確實(shí)帶有類(lèi)似血緣家庭的那種倫理關(guān)系。而同師同宗的武俠，不管是否謀面，只要證實(shí)了這層關(guān)系，就比相處多時(shí)的他人還要親近幾分，猶如血緣家庭中的同胞兄弟。師徒關(guān)系類(lèi)似家譜，世系清晰，用以確定武俠間彼此的親疏程度。這是中國(guó)民間社會(huì)一種特殊的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！盵34]

受反清復(fù)明思想的影響，天地會(huì)假托于少林，不同的稗聞都強(qiáng)調(diào)李友山屬于少林派系，刻意涂抹上會(huì)黨的政治色彩。唐豪《少林拳術(shù)秘訣考證》：“語(yǔ)怪與附會(huì)，是少林、武當(dāng)兩派武藝作家專(zhuān)玩的一套把戲，民國(guó)以來(lái)，此風(fēng)尤盛，這證明了提倡中國(guó)民族體育的人，徒重于體格上的鍛煉，而忽于思想上的影響?！苯?jiàn)香港一出版物，注有李友山的生卒時(shí)間，而且說(shuō)他是從事“反清同盟之情報(bào)工作”，不知依據(jù)何來(lái)？朱兆基編著《蔡李佛》：“陳遠(yuǎn)護(hù)（公元1763-1832），陳大能（公元1763-1831）二公同宗，同里同齡同門(mén)同業(yè)，以族譜排，遠(yuǎn)護(hù)公是長(zhǎng)輩，與李友山公（公元1764-1827）同稱(chēng)號(hào)武林隱者。律例名家葉慈航先生門(mén)墻，精律例刑名法，為葉門(mén)三賢，武功各得絕學(xué)，遠(yuǎn)護(hù)公精拳掌之奧，大能公得劍法之妙，友山公獨(dú)擅腿擊之妙，是為南陽(yáng)葉門(mén)武技傳授獨(dú)特之處。二陳家僅小康要為衣食謀，友山公家素豐，仗義疏財(cái)，行道江湖，反清同盟之情報(bào)工作。”

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