楊雪榮

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科以其綜合性、實(shí)踐性及其人文性?xún)?nèi)涵，為培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)提供了廣闊的空間，對(duì)培養(yǎng)思維的深刻性具有得天獨(dú)厚的條件，從巧妙設(shè)疑、朗讀品味、出入文本、對(duì)比閱讀、聯(lián)想想象五個(gè)方面對(duì)在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；思維；深刻性；朗讀

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教育在基本訓(xùn)練中最重要的還是思維的訓(xùn)練?！薄读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度”。在長(zhǎng)年的教學(xué)實(shí)踐中，我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到：語(yǔ)文教學(xué)要想真正出成效，不能只局限于教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，而要首先轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思想，把語(yǔ)文教學(xué)的觸角深入到學(xué)生的思維領(lǐng)域，把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力作為語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。而本文要闡述的思維的深刻性是良好思維品質(zhì)的重要一方面。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，思維的深刻性表現(xiàn)為深刻地理解文本，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)行深刻思維。如何培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、巧妙設(shè)疑，培養(yǎng)思維的深刻性

“思源于疑”，教師要從啟發(fā)性原則出發(fā)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生于無(wú)疑處生疑，引發(fā)積極思考，以求自悟自得。如教學(xué)《藤野先生》一文接近尾聲時(shí)，我提出了一個(gè)這樣的問(wèn)題：“‘東京也無(wú)非是這樣中的‘也是關(guān)聯(lián)詞，可是前文并沒(méi)有句子，與誰(shuí)關(guān)聯(lián)？”這一問(wèn)猶如一石激起千層浪，學(xué)生立即陷入思索。片刻，有學(xué)生舉手回答：“這句話(huà)有潛臺(tái)詞，前面省略了?！庇忠粚W(xué)生回答：“大清帝國(guó)日暮途窮，腐敗不堪，作者才東渡日本尋求真理，而到日本看到的中國(guó)留學(xué)生依然渾渾噩噩，醉生夢(mèng)死，令作者義憤填膺?！本o接著又一學(xué)生回答：“‘也字蘊(yùn)含著作者無(wú)限悲憤之情?！边@樣無(wú)形之中學(xué)生對(duì)文本的理解更深刻了。

二、朗讀品味，培養(yǎng)思維的深刻性

朗讀不僅是一種動(dòng)作，更是一種思維活動(dòng)。因?yàn)槔首x要投入感情，而感情是學(xué)生對(duì)文中人物情感理解思考的結(jié)果。有感情地朗讀有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如在教學(xué)《威尼斯商人》一文時(shí)，我設(shè)立了課堂“夢(mèng)想劇場(chǎng)”，讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣選擇研讀對(duì)象，通過(guò)模擬表演和朗讀代表性人物臺(tái)詞，解讀人物的內(nèi)心世界和人性精神。具體做法是：第一組，“夏洛克”們逐一登場(chǎng)。第二組，“安東尼奧”們上場(chǎng)。第三組，“鮑西婭”們喬裝而來(lái)。各自表演朗讀最能體現(xiàn)人物個(gè)性的一段臺(tái)詞，然后請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)判。在朗讀與評(píng)判中學(xué)生對(duì)人的理解更加深刻了。

三、出入文本，培養(yǎng)思維的深刻性

文本是作者心血的結(jié)晶，但只是一家之言，有時(shí)不免有局限性。既要讓學(xué)生深入文本，深刻理解文本，有時(shí)又要跳出文本，方能培養(yǎng)思維的深刻性。如在教學(xué)《變色龍》一文對(duì)，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到奧楚蔑洛夫是一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上欺下的下層官僚，但我不滿(mǎn)足于這個(gè)認(rèn)識(shí)，我讓學(xué)生想一想，奧楚蔑洛夫這一奴性人格是如何形成的？在現(xiàn)在的社會(huì)還有沒(méi)有像奧楚蔑洛夫這樣的人？從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)，憲兵就是法律，正義被踐踏，像奧楚蔑洛夫這種小官僚為了生存，不得不卑躬屈膝，不斷變色。只要有這種奴性人格形成的土壤（即社會(huì)制度），就會(huì)有像奧楚蔑洛夫這樣的奴性人格的人存在，古今中外概莫能外。

四、對(duì)比閱讀，培養(yǎng)思維的深刻性

通過(guò)比較可以辨析事物之間的異同，提升思維的深刻性。如在教學(xué)《孔乙己》一文時(shí)，我讓學(xué)生比較“排”和“摸”兩個(gè)詞，明白作者通過(guò)前后兩字的置換，刻畫(huà)出孔乙己精神完全被摧毀的悲慘景象，從而讓學(xué)生更深刻地理解了孔乙己的精神世界。又如在教學(xué)《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)我設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：同敦頤與劉禹錫的處世態(tài)度有何異同？學(xué)生探究出二人處世的異同。相同點(diǎn)：都不與當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)同流合污，不隨波逐流。不同點(diǎn)：陶淵明選擇隱居，而劉禹錫強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，盡管環(huán)境不好，但要“出瘀泥而不染”，在污濁的環(huán)境中潔身自好，追求正直高尚的品德。這樣學(xué)生不但知其然而且知其所以然，思維的深刻性得了鍛煉。

五、聯(lián)想想象，培養(yǎng)思維的深刻性

在教學(xué)中學(xué)生通過(guò)聯(lián)想想象可以更深入了理解文本。在《變色龍》一文中，奧楚蔑洛夫向赫留金恐嚇說(shuō)：“我早晚要收拾你！”便裹緊軍大衣穿過(guò)市場(chǎng)的廣場(chǎng)徑直走了。后來(lái)情景怎樣，課文并沒(méi)有交代。我讓學(xué)生以《廣場(chǎng)事件之后》為題進(jìn)行續(xù)寫(xiě)。要求內(nèi)容上與原文銜接，不另編故事，人物性格品質(zhì)符合原文，續(xù)寫(xiě)主題與原文保持一致。不料同學(xué)們寫(xiě)得挺好。現(xiàn)摘錄一篇如下：他邊走邊想：剛才自己的表現(xiàn)還真不錯(cuò)啊……想著，想著，突然，一只野狗從街道旁沖了出來(lái)，直奔奧楚蔑洛夫。他來(lái)不及躲閃，小狗一下子咬住了他。他抬起腳來(lái)，正準(zhǔn)備一腳踹下去，可仔細(xì)一看，原來(lái)是將軍家的那只狗。他趕緊抱起它，用手輕輕地?fù)崦?，嘴里還邊說(shuō)：“你可真行啊，咬人咬得這么準(zhǔn)！真不愧是將軍家的狗，就是不一樣！瞧你，累壞了吧！”正說(shuō)著，將軍家的廚師氣喘吁吁地跑過(guò)來(lái)，慌張地說(shuō)：“警官，對(duì)不起！我不小心讓它跑出來(lái)了，咬著你了，看我不揍它！”“您說(shuō)什么？這狗咬人，說(shuō)明它聰明，知道保護(hù)自己，你應(yīng)該感到高興才對(duì)！還要教訓(xùn)它！趕快抱回去給它洗干凈，看它臟的！嗚……小可愛(ài)……乖……回去吧！”說(shuō)完，奧楚蔑洛夫帶著微笑離開(kāi)了。廚師呆呆地望著奧楚蔑洛夫離開(kāi)的背影，百思不得其解。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性的途徑很多，但總的來(lái)說(shuō)，我們要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，這樣，學(xué)生才能學(xué)好語(yǔ)文，教師才能教好語(yǔ)文。

編輯 高 瓊