劉劍銳

“四會(huì)”已成為當(dāng)代教育的四大支柱，培養(yǎng)學(xué)生的“四會(huì)”能力，是一種高度的概括，事實(shí)上，這“四會(huì)”包含了幾十會(huì)、幾百會(huì)，凡是學(xué)生在未來學(xué)習(xí)、工作和生活中的東西，在學(xué)校里都應(yīng)該學(xué)會(huì)，或者說都要打下基礎(chǔ)。這就為我們教師提出了更高的要求，筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生“四會(huì)”能力，教師應(yīng)先樹立以下四個(gè)觀念。

一、樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念

經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯說過“當(dāng)每一個(gè)人都去努力學(xué)習(xí)，每個(gè)人為自己創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)候，整過社會(huì)就進(jìn)步了。”伴隨著人類邁入21世紀(jì)，人類社會(huì)已步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)信息傳遞、知識(shí)信息傳遞、過渡到智慧信息傳遞階段，人們感受到世界正越來越小，知識(shí)的更新頻率加快，而存留時(shí)間縮短，知識(shí)（主要表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)上）轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的時(shí)間越來越短，產(chǎn)品的更替周期加快，“今天的教育，就是明天的經(jīng)濟(jì)”已成為不爭的事實(shí)。

未來社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，比以往任何時(shí)期都要高。未來社會(huì)的人才應(yīng)該具備以下素質(zhì)：（1）擁有較高的思想道德素質(zhì)——包括良好的品德、尊重人、關(guān)心生活，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感；（2）具有基礎(chǔ)性——即有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，廣博的知識(shí)和廣泛的適應(yīng)能力；（3）具有綜合性——“通才”優(yōu)于“專才”；（4）富有創(chuàng)造性——即有開拓意識(shí)，創(chuàng)新精神，創(chuàng)造能力；（5）善于適應(yīng)紛繁復(fù)雜，日新月異的社會(huì)需要——即參與意識(shí)，交往能力等明顯較強(qiáng)，這無疑對(duì)所有教育工作者賦予了重任，提出了更高的要求，我們只有正視當(dāng)前教育滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，通過不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，用先進(jìn)的教育理念和思維，先進(jìn)的教學(xué)方法和手段緊跟時(shí)代步伐，把自己始終置身于教育、教改前沿地帶，才能肩負(fù)起這一民族復(fù)興的歷史使命。所以說，要培養(yǎng)學(xué)生“四會(huì)”能力，教師先要樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念。

二、樹立“動(dòng)態(tài)的課程標(biāo)準(zhǔn)”觀念

隨著教改的不斷深入，傳統(tǒng)的教育尤其不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，筆者經(jīng)過多年的實(shí)踐認(rèn)為：要培養(yǎng)學(xué)生能力，教師應(yīng)先樹立“動(dòng)態(tài)的課程標(biāo)準(zhǔn)”的觀念?！皠?dòng)態(tài)的課程標(biāo)準(zhǔn)”有以下含義：

一是隨著教育制度的改革，“課程”觀已發(fā)生了根本的變化，它在拉丁文中就是“跑道”的意思，其含義是課程不是事先制訂好的，而是正在發(fā)生的一種傳授知識(shí)的載體， “課程是社會(huì)變革的一部分”。國家今后只實(shí)行課程總課時(shí)控制，各地區(qū)在國家制訂的總課時(shí)下，根據(jù)本地區(qū)實(shí)際情況，靈活安排教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)。并在教材上實(shí)行“多本”制（即國本、地本、校本）分層教學(xué)，按學(xué)生的層次和學(xué)習(xí)需要各取所需。

二是在教學(xué)理論和教學(xué)方法上不再搞“一刀切”和“清一色”。因此提倡教育“百花齊放”是實(shí)現(xiàn)教育跨越式發(fā)展的重要途徑。

三、樹立“重過程”的觀念

要讓學(xué)生的思維富有創(chuàng)造性，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的觀念上應(yīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)觀念不轉(zhuǎn)變，學(xué)生的創(chuàng)造性就沒有釋放的空間。但在對(duì)待結(jié)果的態(tài)度上我們至少面臨三個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變。

第一：對(duì)答案（結(jié)果的一種）而言，盡量由唯一性向多樣性方向延伸，現(xiàn)在考試一般不考概念、名詞解釋，就是盡量避免學(xué)生“死記硬背”。就是唯一答案（如數(shù)、理、化）也應(yīng)力爭在過程中引導(dǎo)學(xué)生殊途同歸，只要能“自圓其說”“言之有理”都可以給分。特別是開放性的題目，教師不宜下結(jié)論，要讓學(xué)生自己設(shè)法去解決，在課堂上解決不了，可以將問題帶回家去繼續(xù)思考。

第二：分?jǐn)?shù)（結(jié)果的另一種）將由公開到隱蔽，最后還可能發(fā)展到是學(xué)生的個(gè)人隱私。教師在對(duì)待學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，要有良好的心態(tài)，視學(xué)生的分?jǐn)?shù)為個(gè)人秘密，不張揚(yáng)，不擴(kuò)散，對(duì)考試中分?jǐn)?shù)達(dá)不到要求者，可以采取找學(xué)生個(gè)別交換意見的方式，師生共同分析學(xué)習(xí)中存在的問題，使學(xué)生在人格上獲得充分的尊重，這實(shí)際上是將學(xué)生考試后的分析封閉在教師的控制范圍內(nèi)，避免人為的“炒分”，其實(shí)質(zhì)并沒有改變。

第三：大力提倡“研究性學(xué)習(xí)”。研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，這些課題的設(shè)置可以選用教材里設(shè)置的題目，也可以由教師根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況自定，無論選擇哪種方式，其課題都要貼近生活，讓學(xué)生通過親身實(shí)踐體驗(yàn)情感，獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，在過程中掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。通過這些過程使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

從這三點(diǎn)上說，要培養(yǎng)學(xué)生“四會(huì)”，教師應(yīng)先樹立在教學(xué)中“重過程”的觀念。

四、樹立“人文教育”的觀念

“國際21世紀(jì)教育委員會(huì)”的報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“教育必須促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展”這一基本原則。把著眼點(diǎn)從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的“教”轉(zhuǎn)向內(nèi)在的“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教育的使命就是使人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，借以充分發(fā)掘每個(gè)人的所有潛力和才能。對(duì)這一方面筆者認(rèn)為：人文教育非常重要。

簡單地說，人文教育是為了探討人之所以為人，尋找人生的方向，使人類生活變得更美好，使個(gè)人生活充滿幸福，而對(duì)人進(jìn)行的一種教育。而人文教育重在對(duì)人文精神與人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，其作用就在于使學(xué)生獲取對(duì)自我的理解和認(rèn)識(shí)，使之認(rèn)識(shí)人生的意義與價(jià)值：明確自我對(duì)群體與社會(huì)的責(zé)任，以及人與社會(huì)、自然、人與自身的關(guān)系；培養(yǎng)受教育者自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展與自我更新的能力，由此而提升人格并賦予人靈魂。因此教師樹立 “人文教育”的觀念對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“四會(huì)”能力尤為重要。

總之，作為新世紀(jì)的教師，我們應(yīng)以“培養(yǎng)學(xué)生的四會(huì)能力”為目標(biāo)，積極轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)理念，深入實(shí)踐，探索新的理念和方法，為培養(yǎng)“可持續(xù)發(fā)展”的新人才而努力。

編輯 李燁艷