記者 陶瑾

魯迅先生的短篇小說集中有《鑄劍》一篇，文風(fēng)奇峻，讓人讀來不由背上生寒。小說主要是講干將鑄劍的故事。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，好的鑄劍師才能打造出絕世寶劍。

干將是吳國的傳奇工匠，鑄就古代十大名劍之一的“干將莫邪劍”，勾吳神冶的往事動(dòng)人心弦，充滿浪漫主義色彩。事實(shí)上人們心中溫文爾雅的煙雨江南也曾是一個(gè)劍氣縱橫的所在，春秋時(shí)期雄霸此方的吳越兩國鑄造出的青銅兵器曾稱霸列國。這些青銅兵器名揚(yáng)四方，為后人嘖嘖稱奇，但它們的鑄造之謎也讓后人百思不得其解。吳國青銅器充滿了江南吳人的匠心與巧思，這份匠人情懷與精神一直影響著一代代姑蘇兒女生生不息。

吳人學(xué)藝后來居上

在泰伯奔吳以前，發(fā)源于中國西部的青銅文化已經(jīng)擁有約1000年歷史了，這個(gè)來自西部的文明“在別處開花，于吳地結(jié)果”的一個(gè)例證就是吳人高超的鑄劍技藝。

吳地先人特別擅長為我所用，一個(gè)是吳地文化胸懷與眼光的高遠(yuǎn)，二是吳人擷取先進(jìn)技術(shù)的能力不凡。當(dāng)時(shí)的吳人造劍，一枝獨(dú)秀，負(fù)有盛名。歷史上傳說的許多名劍大都出自吳地，比如吳王的“魚腸劍”、“扁諸劍”等。而且，吳人鑄劍真正地做到了后來居上。曾有記載，吳人到魯國學(xué)藝，驚嘆于魯國的禮儀與文明?；貒?，善于學(xué)習(xí)的吳人迅速仿照建立起了各種禮儀規(guī)制，同時(shí)也展開了對作為禮器大量使用的青銅器的研究。

干將莫邪鑄劍

從出土文物來看，吳國的禮器、編鐘等青銅制品在當(dāng)時(shí)都已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平，說明吳人善于學(xué)習(xí)，進(jìn)步很快。原來匠心精神自古就有之，古代匠人，守著一門手藝，沒有彷徨搖擺，也沒有瞻前顧后，只專注在自己的工作里，任世間萬物變遷，只與時(shí)間好好來一場修行。

干將莫邪的凄美傳說

春秋時(shí)期，吳越兩國出現(xiàn)了許多傳奇式的鑄劍名手，如歐冶子和干將、莫邪夫婦。尤其是干將莫邪鑄劍的故事，可謂家喻戶曉。

關(guān)于干將和莫邪，傳統(tǒng)的說法是，干將系春秋末期著名的鑄劍師，莫邪為干將之妻。干將與歐冶（又稱歐冶子）曾同拜“鑄劍子”為師，后來兩人均以鑄劍聞名。

干將莫邪為吳王闔閭鑄劍的故事從最早的《搜神記》開始，在《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》里更是言之鑿鑿：吳王闔閭命干將鑄劍。干將與莫邪“采五山之鐵精、六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降”，但煉了三個(gè)月，金鐵之精不化。莫邪說：“夫神物之化，須人而成。今夫子作劍，得無得其人而后成乎？”干將說：“昔吾師作劍，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然后成物?！蹦氨阏f：“師知爍身以成物，吾何難哉？”于是莫邪剪下自己的頭發(fā)和指甲，投入冶爐中（一說莫邪自己投身熔爐），干將派三百個(gè)童男童女“鼓橐裝炭”（“橐”是牛皮做的鼓風(fēng)工具），終于使金鐵融化，最后鑄成兩把著名的寶劍：陽稱干將，陰稱莫邪；陽作龜紋，陰作漫理。

后來，干將藏匿“干將”劍，以“莫邪”劍獻(xiàn)于吳王闔閭。闔閭以石試劍，應(yīng)手而開，一分為二，裂面如削，心中大喜，重賞百金。相傳這塊被“莫邪”劍砍斷的石頭，就是現(xiàn)存于虎丘山路側(cè)的“試劍石”。

祭爐之說，很可能是美麗的神話而已。后來，干將、莫邪的故事被數(shù)次改編，在東晉史學(xué)家干寶的《搜神記》和佚名所著《列異傳》中均可見到有關(guān)內(nèi)容。

劍首同心圓

對于干將、莫邪的故事，蘇州及外地的專家學(xué)者歷來十分關(guān)注。相門原名匠門，因曾是各種手工工匠聚居之地而聞名。相傳吳王闔閭曾命干將于此設(shè)爐鑄劍，故又名干將門?！秴情T表隱》記載著：匠門東“有干將墓，土宜鍛鐵”。1953年，著名歷史學(xué)家顧頡剛先生曾到實(shí)地考察后推斷，在長風(fēng)技校處原有被呼作“干將墩”的干將墓，而原葑塘村干將涇一帶，則相傳是干將練劍處。

有專家學(xué)者認(rèn)為干將煉劍的故事是有關(guān)我國早期冶金技術(shù)的一個(gè)珍貴史料，有人甚至認(rèn)為，干將并非一個(gè)人，而是一群人，系干國（春秋時(shí)被吳國所滅，故址在今揚(yáng)州市東北）的被俘將士。由于干國人善于打造兵器和建造勾欄式建筑，這些人中的一部分就被安置在相門外煉劍，被稱為“干國匠人”，后來簡稱“干將(匠)”。而“莫邪”只是磨劍時(shí)發(fā)出的“磨呀”的諧音。

史書的記載、民間的傳說與一些專家的觀點(diǎn)頗有出入，于是干將與莫邪就成為一個(gè)歷史之謎?？梢哉f，美妙的傳說流傳至今的原因，一是吳人不曾忘記干將、莫邪鑄劍時(shí)的輝煌；二是愛劍的習(xí)俗到今天都還留有真實(shí)的痕跡。

鑄劍之謎被破解

昔日的鑄劍神技已經(jīng)在歷史的風(fēng)塵中湮沒，面對這些國寶級的青銅器，人們在激動(dòng)之余不禁要問，2500年前的能工巧匠是用了哪些方法才能鑄造出如此精湛無比的兵器呢？

這就不得不提到多年來在中外考古界眾說紛紜的吳越青銅劍“三絕”，即 “青銅復(fù)合劍制作技術(shù)”、“菱形暗格花紋制作技術(shù)”和“劍首同心圓花紋制作技術(shù)”。而這三絕也已被上海南京兩地的專家成功破解。

剛?cè)嵯酀?jì)的青銅劍復(fù)合鑄造技術(shù)，是公元前五、六世紀(jì)吳越青銅工匠的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。據(jù)悉，普通劍之劍身是一次澆鑄完畢，復(fù)合劍則是二次澆鑄。先是以專門的劍脊范澆鑄劍脊，在劍脊兩側(cè)預(yù)留出嵌合的溝槽，再把鑄成的劍脊置于另一范中澆鑄劍刃，劍刃和劍脊相嵌合構(gòu)成整劍。也因此，這些兵器埋藏地下兩千多年不銹不腐，出土后碧綠或?yàn)觞\發(fā)亮，鋒利異常。

在蘇州市民間文藝家協(xié)會(huì)顧問馬漢民看來，吳劍的一大魅力是體現(xiàn)在劍的外形一掃俗態(tài)，造型美觀，劍身、把手上有裝飾性很強(qiáng)的各種紋飾。他據(jù)此認(rèn)為，后來的文人雖非尚武之人，但也會(huì)隨身佩劍，就是因其具有的審美與裝飾功用。的確，在有些劍上被鑄造打磨成精致菱形、米字形及火焰狀等幾何形暗花紋，諸多華美紋飾令人嘆為觀止。這也是江南吳器的一項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)形式。吳國的干將劍就是典型代表，干將劍的特色主要表現(xiàn)在紋飾的藝術(shù)風(fēng)格上。其劍身布滿龜紋。而這龜紋，是在百煉后形成的天然花紋。

此外，有些劍首裝飾細(xì)如發(fā)絲的同心圓紋，亦為現(xiàn)代技術(shù)所不能及。劍首同心圓位于劍首端部，由厚度0.2至0.8毫米，間距0.3至1.2毫米不等的多圓薄壁凸棱組成，十分規(guī)整。在多圈同心圓的槽底，又分布著極細(xì)凸起的繩紋，極具裝飾性。專家研究后認(rèn)為，端面飾有同心圓的青銅“劍首”是在特制的陶范里澆鑄而成。此裝飾技術(shù)在當(dāng)時(shí)亦僅為少數(shù)鑄劍高手能夠掌握，也只有身份地位很高的人，才佩戴這種劍。

金海鷗大師重鑄干將、莫邪劍

根據(jù)復(fù)原，研究人員先把陶范粗坯放在轉(zhuǎn)輪盤上，一邊旋轉(zhuǎn)，一邊敷上調(diào)配好的泥漿，用模板同步車出極為精致的同心圓紋路，粗坯經(jīng)過陰干、焙燒和刻繩紋，制成“劍首”內(nèi)陶范，再用同樣的方法制作“劍首”外陶范，最后把內(nèi)外陶范合為一體，注入青銅熔液，澆筑出端部飾有同心圓的“劍首”。

值得一提的是，蘇州工藝大師金海鷗重鑄干將莫邪劍也可視作一個(gè)探秘的過程。此前，金海鷗做了大量準(zhǔn)備工作，研究干將劍、莫邪劍的外表紋飾、材質(zhì)、效果等，還制作了80多個(gè)寶劍模殼。經(jīng)過2個(gè)多小時(shí)的高溫催化，堅(jiān)硬的青銅和其他物質(zhì)已全部融化成水，被分別灌進(jìn)寶劍模殼。金海鷗說，再經(jīng)過20多小時(shí)的冷卻，就可以敲掉模殼，獲得寶劍的毛坯了。接下來，還將對毛坯進(jìn)行打磨，調(diào)出花紋。當(dāng)時(shí)他只希望這80多把毛坯中可以做出一把干將劍、一把莫邪劍。

沒有文字記載，沿著古人曾經(jīng)探索的路重走一遍，既是驗(yàn)證又是探秘。

冶煉技術(shù)帶動(dòng)文明崛起

從目前我們能夠看到的一些出土的吳劍來看，金屬合金的技術(shù)早已成熟，說明吳國當(dāng)時(shí)的冶煉技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》中就有鉤師向吳王獻(xiàn)吳鉤的故事。其中有一個(gè)杰出的“鉤師”，經(jīng)過千錘百煉，反復(fù)試驗(yàn)，終于造出兩把特別鋒利的金鉤，一名“吳鴻”，一名“扈稽”，十分珍貴。吳王闔閭得到后，經(jīng)常把這兩鉤“配服于身”，之后重賞了這個(gè)杰出的“鉤師”。從這段材料可知，當(dāng)時(shí)吳國統(tǒng)治者對金鉤的重視，和吳國能作金鉤的工匠人才之多。又可以看出，吳國冶金業(yè)的發(fā)達(dá)。

在鑄劍的同時(shí)，工匠們也生產(chǎn)出大量農(nóng)具、斧子、鋤頭，從刀耕火種到有了農(nóng)具的精耕細(xì)作，生產(chǎn)工具解放了生產(chǎn)力，吳國從最初的蠻荒之地發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)盛國家，冶煉技術(shù)的提高，對文明崛起亦是功不可沒的。