摘要：20世紀初，西方帝國主義的堅船利炮打開中國國門，中國處于內(nèi)憂外患之中。這其中中國農(nóng)村遭受的破壞最為嚴重，一大批仁人志士走上了一條尋找農(nóng)村出路的道路。文章以晏陽初、梁漱溟、盧作孚為例，通過論述三位代表性人物的救農(nóng)方案并進行綜合性評價，得出對于當代開展農(nóng)村工作的啟示。

關(guān)鍵詞：愛國民主鄉(xiāng)村建設(shè)者；救國實踐；鄉(xiāng)村工作；啟示

一、 以晏陽初、梁漱溟、盧作孚為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)思想

（一） 晏陽初的平民教育運動的主要內(nèi)容及實踐過程

1. 晏陽初平民教育運動的主要內(nèi)容

晏陽初認為中國問題的核心是民眾的“貧愚弱私”，主張開展平民教育工作，提高國民教育水平。晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)的主要內(nèi)容是：首先，在鄉(xiāng)村開展廣泛的教育普及，通過開展四大教育，文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育，重點改善民眾的“貧愚弱私”，晏陽初還強調(diào)，在開展四大教育的同時，還應(yīng)結(jié)合“學校式、社會式、家庭式”三大方式，保證教育內(nèi)容的全面覆蓋以及教育成效。其次，在農(nóng)村教育水平得到廣泛提升后，將農(nóng)村教育擴展到鄉(xiāng)村改造，凈化農(nóng)村的社會風氣，培養(yǎng)農(nóng)村積極向上的精神狀態(tài)。

2. 晏陽初平民教育運動的實踐過程

晏陽初開展的平民教育運動主要分為四個時期：長沙時期、河北時期、湖南時期以及海外時期。在河北定縣開展的“定縣實驗”成果最為突出。晏陽初在河北定縣時期，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村平民學校，積極探索適合農(nóng)民、易被農(nóng)民接受的教育教學形式。通過四大教育與三大方式，幫助當?shù)剞r(nóng)民學習新知識，引導農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中與先進的技術(shù)相結(jié)合。

（二） 梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論的主要內(nèi)容及實踐過程

1. 梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論的主要內(nèi)容

梁漱溟從文化失調(diào)的角度以中國文化為本位，分析得出尋求社會進步需建立新的社會組織。而農(nóng)村以其固有的情誼倫理社會，以及農(nóng)村在經(jīng)受嚴重破壞后所激發(fā)出的人生向上思想，便于新的社會組織的建立。鄉(xiāng)村建設(shè)理論的主要內(nèi)容是：首先，在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村組織，主要開展地方自治與開辦教育，把解決中國問題的動力組織起來，啟發(fā)出更廣大的社會力量。其次，通過鄉(xiāng)村組織的建立與教育的普及，結(jié)合西洋文化的長處，發(fā)展鄉(xiāng)村自治，由下而上擴大到整個民族社會的一體性。最后利用政權(quán)的力量開展經(jīng)濟建設(shè)，促進農(nóng)業(yè)以引發(fā)工業(yè)。

2. 梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的實踐過程

梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論的實踐過程主要包括三個階段。廣東階段：在農(nóng)村開展鄉(xiāng)治工作。河南階段：主辦河南村治學院，主管《村治月刊》。最后，山東階段：創(chuàng)辦鄉(xiāng)村建設(shè)研究院。主要包括：鄉(xiāng)村建設(shè)研究部、鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓練部、鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)共3個部分。研究部主要是研究相關(guān)理論，做好理論支撐；訓練部是訓練到鄉(xiāng)村服務(wù)的人員；實驗區(qū)為鄒平實驗區(qū)。

（三） 盧作孚的實業(yè)救國思想的主要內(nèi)容及實踐過程

1. 盧作孚實業(yè)救國思想的主要內(nèi)容

盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)思想是綜合教育救國與實業(yè)救國。首先，盧作孚主張推廣教育，以開民智。但因當時軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，鄉(xiāng)村的教育環(huán)境幾度被破壞，盧作孚的救國思想開始從教育救國轉(zhuǎn)向為實業(yè)救國。主張發(fā)展實業(yè)，創(chuàng)辦公司，從經(jīng)濟建設(shè)上，把鄉(xiāng)村打造成有現(xiàn)代化生活設(shè)施的美麗鄉(xiāng)村。其中，盧作孚引領(lǐng)的“北培運動”是近現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)的成功典范。

2. 盧作孚實業(yè)救國的實踐過程

盧作孚在北培進行大規(guī)模的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的主要內(nèi)容包括：首先，盧作孚在北培肅清匪患后，主張興辦各種實業(yè)，實業(yè)經(jīng)營范圍包括煤礦、鐵路、銀行等。其次，實業(yè)開展到一定規(guī)模后，盧作孚力圖豐富當?shù)氐奈幕聵I(yè)以及社會公共事業(yè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如地方醫(yī)院、圖書館等。最后，盧作孚力圖通過改善當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境將農(nóng)村建設(shè)成為干凈整潔的花園。

二、 對三位愛國民主鄉(xiāng)村建設(shè)者鄉(xiāng)村建設(shè)思想的評析

（一） 進步的方面

首先，三位愛國民主鄉(xiāng)村建設(shè)者積極探索鄉(xiāng)村建設(shè)的出路，培養(yǎng)了大批鄉(xiāng)村建設(shè)人才。其次，三位愛國民主鄉(xiāng)村建設(shè)者的思想各不相同，晏陽初從平民教育出發(fā)、梁漱溟從文化角度出發(fā)、盧作孚從實業(yè)救國角度出發(fā)，都給出了相應(yīng)的解決方案，于短期或長期內(nèi)，于國內(nèi)或國外，都影響深遠，改善了農(nóng)村面貌。

（二） 不足的方面

晏陽初與梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)均以失敗告終，究其根本是沒有抓到中國農(nóng)村的核心問題——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問題。晏陽初將其對于西洋文化的完全崇拜以及對于教育事業(yè)的推崇照搬到中國農(nóng)村，其初衷是為國家打下政治基礎(chǔ)。梁漱溟將中國農(nóng)村的問題歸結(jié)為文化失調(diào)的問題，始終站在儒家文化的角度分析問題，主張利用鄉(xiāng)村的情誼倫理來重新組織社會，兩種救濟方案都不能稱之為社會改革，只能稱之為社會改良。

三、 愛國民主鄉(xiāng)村建設(shè)者的救農(nóng)實踐對當代開展農(nóng)村工作的啟示

（一） 貫徹“以人為本”理念解決好農(nóng)民關(guān)注的切身利益問題

要想充分的解決農(nóng)村問題，必須著眼于農(nóng)民的價值訴求，做到以人為本。廣大群眾對于土地的訴求是幾千年來農(nóng)民起義的主要原因，因此幫助農(nóng)民解決好土地分配問題，實現(xiàn)耕者有其田；在生產(chǎn)方式上，最大限度地幫助農(nóng)民掌握先進的科學技術(shù)，保障農(nóng)民基礎(chǔ)所得，提升人民幸福感。

（二） 緊密結(jié)合中國實際走中國特色社會主義的農(nóng)業(yè)道路

根據(jù)我國農(nóng)村的實際情況，要走出不同于西方、不同于蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)道路，必須使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，實行土地集體所有，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，最大限度地發(fā)揮廣大農(nóng)民的積極性。

（三） 以問題為導向抓住中國農(nóng)村的主要矛盾

開展農(nóng)村工作要細致分析當前農(nóng)村存在的核心問題，抓住農(nóng)村主要矛盾，優(yōu)先解決主要矛盾。目前來說農(nóng)村的主要矛盾包括，土地所有權(quán)問題、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題、農(nóng)村留守兒童與孤寡老人問題、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施問題等，在問題的解決過程中要做到有主有次。

參考文獻：

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[5]池楨.“桃花源”“美國夢”“萬能藥”與“烏托邦”——20世紀30年代中國的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗[J].史林，2013（05）.

作者簡介：

王款，河北省秦皇島市，燕山大學馬克思主義學院。