民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承模式研究

許瑩

摘 要：面對新的時代語境，以家庭血緣傳承、師徒傳承為主線的民間自然傳承模式難以全面?zhèn)鞒忻褡宓貐^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)，教育傳承是我國民族文化傳承的必要手段。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教育傳承模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步衰落，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，隨著傳承人年齡的增長和數(shù)量的逐步減少而顯得愈為迫切。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是傳承文化，更需培養(yǎng)傳承人。

一、關(guān)于民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀分析

1.以師帶徒形式

“師帶徒”是指師徒傳承和家族傳承，是民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)方法，鍛煉和造就了大批人才。它通過傳承人的口傳心授、手把手地教，使被傳承人在實踐的過程中全而掌握民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種針法要領(lǐng)和掌握刺繡的技藝。然而，“師帶徒”形式是一種非正規(guī)教育的傳承方式，由于其過度保密的性質(zhì)，使得民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展受到了一定的制約。代表性傳承人的年齡普遍偏高，年輕一代的傳承人少之又少，而在培養(yǎng)新傳承人時又缺乏合適的培養(yǎng)對象，傳承人斷層，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承產(chǎn)生嚴(yán)重影響。部分代表性傳承人的專業(yè)水平尚待提高，文化水平較低，視野不夠?qū)掗煟瑢Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目的理解只停留在自己的實踐基礎(chǔ)，這是傳承人普遍存在的問題，而這根源于傳承人缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)和實踐平臺，進(jìn)而削弱他們的傳承能力。

2.以院校為載體的社會傳承形式

這種以專業(yè)院校為依托，有組織、有針對性地進(jìn)行專業(yè)人才的繼續(xù)教育培訓(xùn)和專門招收相關(guān)專業(yè)學(xué)生的正規(guī)院校，通常采用班級上課制教學(xué)模式，一直以來，沿襲不變。這種課程設(shè)置單一、教學(xué)內(nèi)容較陳舊，導(dǎo)致了人才培養(yǎng)的模式受限。首先，設(shè)置傳統(tǒng)工藝課程，扶持、傳承傳統(tǒng)工藝，需要政府從政策和資金上給予支持。作為教育主管部門，政府對職業(yè)教育的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。市場經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)教育是根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的要求，通過市場法則對有關(guān)資源進(jìn)行配制和利用，培養(yǎng)具有主體性特征的人，從而為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的一種活動。市場經(jīng)濟(jì)作為一種具有優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，同時也存在著不足，尤其是在教育方面，市場經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出的自目性，容易導(dǎo)致教育部門急功近利、自目發(fā)展。教育為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)是正確的，但教育的發(fā)展不能以市場為主導(dǎo)，要有相對的獨立性。政府不能只看到市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育作出的貢獻(xiàn)，更應(yīng)看到教育的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。

3.傳承人培養(yǎng)環(huán)境尚需優(yōu)化

民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人，一部分原因在于人們對于傳承人這一工作的滿意度不高，沒有從工作中得到工作幸福感。調(diào)查顯示，部分傳承人的傳承意愿不強(qiáng)，積極性不高，這主要是由于工作滿意度偏低，而其中又與以下三個因素密切相關(guān)。首先是興趣問題，調(diào)查顯示，部分傳承人對于民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承熱情不高，對民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作并非很熱愛。如個別民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是家庭承襲的模式，父業(yè)子承，可是新一代的傳承人并無興趣。在培養(yǎng)年輕傳承人時，除了注重技藝的掌握程度，還應(yīng)看重傳承人是否發(fā)自內(nèi)心熱愛其從事的文化工作，部分傳承人迫于經(jīng)濟(jì)壓力，僅僅把傳承工作當(dāng)成副業(yè)。

4.傳承人培養(yǎng)途徑單一

一方面由于傳承人和傳承單位個體條件限制，一般缺乏充足的經(jīng)費、場所去培養(yǎng)新人，這很大程度上影響專業(yè)能力的培養(yǎng)。另一方面，帶徒傳藝雖是民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的固有的傳承機(jī)制，但在知識大爆炸的今天，文化的傳播需要理論和實踐相結(jié)合，統(tǒng)籌國內(nèi)外經(jīng)驗，系統(tǒng)化傳襲，因此，需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)術(shù)界、教育界等各界一起努力，共同培養(yǎng)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

二、關(guān)于民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究

1.營造良好大環(huán)境，激發(fā)傳承興趣

社會應(yīng)當(dāng)營造一個良好的大環(huán)境，促進(jìn)民眾對于這項工作的認(rèn)同感。政府要制定和完善保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“正名”，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，幫助普及民眾提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，增強(qiáng)民眾對傳承人身份的認(rèn)同感，激發(fā)更多民眾對于民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的興趣，同時也增強(qiáng)傳承人的社會認(rèn)同感，提高其傳承積極性。

2.強(qiáng)化素質(zhì)教育，提升傳承人創(chuàng)新能力

職業(yè)學(xué)校對成熟、系統(tǒng)化技能的傳授應(yīng)能保證學(xué)生畢業(yè)時“無縫”就業(yè)，但更重要的是為學(xué)生將來的發(fā)展打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這不僅要求職業(yè)院校的技能傳授要到位，保證學(xué)生的技能掌握扎實到位，甚至達(dá)到自動化的程度，使學(xué)生畢業(yè)上崗后不會老是“犯嘀咕”，懷疑自己的技能。還要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要使學(xué)生在而對激烈生存競爭時，首先想到創(chuàng)新，用創(chuàng)新的手法解決問題，想到動腦筋做到與眾不同，在自己已有技能基礎(chǔ)上積極主動地發(fā)展。

3.教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，更具科學(xué)性

除了精心改革和編制培養(yǎng)教學(xué)方案，學(xué)院應(yīng)建立確保民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)質(zhì)量的系統(tǒng)工程。即教學(xué)系統(tǒng)、保障系統(tǒng)和支持系統(tǒng)，嚴(yán)格規(guī)范民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)過程管理，提升教學(xué)質(zhì)量和評價水準(zhǔn)。學(xué)院的校企合作理事會，定期聽取行業(yè)專家對民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)改革、課程設(shè)置、教學(xué)方法的意見和建議；根據(jù)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，科學(xué)、系統(tǒng)、適時地調(diào)整教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，優(yōu)化專業(yè)培養(yǎng)方案，提供資金支持；定期對“民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”專業(yè)教學(xué)過程進(jìn)行教學(xué)監(jiān)控，有效保證民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)質(zhì)量。

4.培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)升級所需人才，讓傳承人更有前途

職業(yè)院校均有自己的科研力量，應(yīng)認(rèn)真分析和研究國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展及就業(yè)市場變化，進(jìn)而明確人才培養(yǎng)方向，積極完善教學(xué)，讓自己的傳承人畢業(yè)后能順利高質(zhì)量就業(yè)。只有這樣，才能使在校生對未來有信心，從而安心在校學(xué)習(xí)。也只有這樣，職業(yè)院校才能根本解決招生難題和學(xué)生流失問題。

5.完善服務(wù)體系，做好職業(yè)指導(dǎo)

當(dāng)前的職業(yè)院校均有就業(yè)指導(dǎo)體制，但真正充分發(fā)揮作用的卻不多。其結(jié)果是，學(xué)生得不到到位的就業(yè)指導(dǎo)，不了解自己和就業(yè)環(huán)境，難以合理地作出職業(yè)生涯規(guī)劃，不知道前途在哪里。這樣，學(xué)生們在學(xué)習(xí)生活中就會缺少明確的目標(biāo)，就會時常懷疑自己當(dāng)前學(xué)習(xí)的價值。于是，很多學(xué)生混日子或中途退學(xué)。為使學(xué)生看清自己的前途，職業(yè)院校教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)情境活動和經(jīng)驗的重要意義，在教學(xué)組織和實施過程中表現(xiàn)出特點，教學(xué)場所情境化。在民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，學(xué)習(xí)環(huán)境不像學(xué)校那樣設(shè)置成隔離的、特殊的課堂，而是師傅的實際工作場所，學(xué)徒可以直接看到師傅的活動并參與其中。而且，他們所參與的活動可以直接生產(chǎn)出真實的產(chǎn)品。在這樣的活動中，他們可以迅速獲得進(jìn)步成為獨立熟練的勞動者。因此，職業(yè)院校教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)理論實踐一體化教學(xué)，多開發(fā)和應(yīng)用優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)情境課程。

參考文獻(xiàn)

[1]廖育群.傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展[M].鄭州：大象出版社，2009.

[2]高文.現(xiàn)代教學(xué)的模式化研究[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998.

[3]李霄鵬，吳忠魁.德國職業(yè)教育師資專業(yè)化發(fā)展[J].比較教育研究，2011，（1）：55-57.

[4]李亞平.當(dāng)代手工藝的學(xué)徒制傳承及其對職業(yè)教育的啟示[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2012，（12）：32-35.

基金項目：本文為2017年廣西職業(yè)教育改革重點課題：協(xié)同創(chuàng)新視域下廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)與職業(yè)教育融合發(fā)展模式研究（編號：GXGZJG2017A083）的階段性成果。

（作者單位：廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院）