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2018-09-18 00:13:08毛劍杰
文萃報·周五版 2018年2期
毛劍杰
遣使赴唐
自日本在630年派出第一批“遣唐使”后，一撥撥日本貴族青年前赴后繼渡海西去，而唐制、唐律、唐裝、唐詩，乃至作為日本假名底本的漢字，則陸續(xù)隨之東來。
到第9批遣唐使出行時，已形成了唐風(fēng)臻于極盛頂點的“天平文化”。
于是，這一時期就成了“中日文化交流長河中浪峰上的浪峰”（武安隆《遣唐使》），日后成為李白摯友的阿倍仲麻呂，回國后利用漢字創(chuàng)立片假名的吉備真?zhèn)洌ㄈ毡灸瘟紩r代學(xué)者、政治家）和為日本制定《養(yǎng)老律令》的大和長岡等人，都是在這個時代來到了大唐。
此前，日本朝野對于中華文化的態(tài)度，卻截然相反，持一種平視或俯視的態(tài)度。
改變始于663年的一場戰(zhàn)爭，日本試圖幫助被唐朝吞滅的百濟(jì)復(fù)國，而在朝鮮白村江口和唐軍大戰(zhàn)。當(dāng)時，日本水兵萬余，有一千多艘戰(zhàn)船，而大唐水軍僅有七千余人，一百七十艘戰(zhàn)船。雖在人、船數(shù)量上相差懸殊，但大唐水軍船堅器利。日本遭遇完敗后，發(fā)現(xiàn)了和中國的距離。自此以后，日本使者來中國不再要求冊封，甚至甘心于等同“蕃國”。
國際太學(xué)
遣唐使們分三種身份，除學(xué)問僧之外，還有十八九歲左右的年輕留學(xué)生，他們都是日本中層官員子女，且必須學(xué)識、樣貌都需要達(dá)到才俊的標(biāo)準(zhǔn)，通常要在中國學(xué)習(xí)二三十年。另一種則是“請益生”，顧名思義，即本身已有學(xué)問功底，再赴唐作一年左右的短期考察，以期學(xué)問益加精進(jìn)。他們一般年齡較大。
但無論哪種身份，都需在國子監(jiān)中接受嚴(yán)格而正規(guī)的教育。唐代國子監(jiān)有六學(xué)：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，各學(xué)招生對象不同。據(jù)《唐六典》，進(jìn)入哪一個學(xué)部要看家庭出身背景。吉備真?zhèn)渚褪窃谒拈T學(xué)中就學(xué)。阿倍仲麻呂卻是在太學(xué)中學(xué)習(xí)，這或許與其父親為日本朝中高官有關(guān)。
被唐風(fēng)改變的日本
遣唐使們不僅帶回大量的中國文物、書籍和五金百貨，也使中國的文學(xué)、宗教、典章制度等在日本“生根發(fā)芽”，而日本也因此長期處于唐朝主導(dǎo)的東亞體系之中。出身法律世家的大和長岡，入唐后潛心學(xué)習(xí)唐律，回國后曾與下道真?zhèn)涔餐瑒h定律令二十四條，不僅條例照抄唐朝，連細(xì)則和格式都沿襲唐朝。營原娓成入唐學(xué)醫(yī)，回國后被任命為針博士，對日本的醫(yī)學(xué)發(fā)展極有貢獻(xiàn)……
更深遠(yuǎn)的影響，則是大唐文化深入到日本人生活的每一個角落，從漢字、圍棋到飲茶，自傳入日本后長期發(fā)展已成常人習(xí)慣。美術(shù)史家伊勢專一郎說：“日本一切文化皆從中國舶來，其繪畫也由中國分支而成長，有如支流小川對本流江河?！保ㄕ浴犊礆v史》 ）
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自日本在630年派出第一批“遣唐使”后，一撥撥日本貴族青年前赴后繼渡海西去，而唐制、唐律、唐裝、唐詩，乃至作為日本假名底本的漢字，則陸續(xù)隨之東來。
到第9批遣唐使出行時，已形成了唐風(fēng)臻于極盛頂點的“天平文化”。
于是，這一時期就成了“中日文化交流長河中浪峰上的浪峰”（武安隆《遣唐使》），日后成為李白摯友的阿倍仲麻呂，回國后利用漢字創(chuàng)立片假名的吉備真?zhèn)洌ㄈ毡灸瘟紩r代學(xué)者、政治家）和為日本制定《養(yǎng)老律令》的大和長岡等人，都是在這個時代來到了大唐。
此前，日本朝野對于中華文化的態(tài)度，卻截然相反，持一種平視或俯視的態(tài)度。
改變始于663年的一場戰(zhàn)爭，日本試圖幫助被唐朝吞滅的百濟(jì)復(fù)國，而在朝鮮白村江口和唐軍大戰(zhàn)。當(dāng)時，日本水兵萬余，有一千多艘戰(zhàn)船，而大唐水軍僅有七千余人，一百七十艘戰(zhàn)船。雖在人、船數(shù)量上相差懸殊，但大唐水軍船堅器利。日本遭遇完敗后，發(fā)現(xiàn)了和中國的距離。自此以后，日本使者來中國不再要求冊封，甚至甘心于等同“蕃國”。
國際太學(xué)
遣唐使們分三種身份，除學(xué)問僧之外，還有十八九歲左右的年輕留學(xué)生，他們都是日本中層官員子女，且必須學(xué)識、樣貌都需要達(dá)到才俊的標(biāo)準(zhǔn)，通常要在中國學(xué)習(xí)二三十年。另一種則是“請益生”，顧名思義，即本身已有學(xué)問功底，再赴唐作一年左右的短期考察，以期學(xué)問益加精進(jìn)。他們一般年齡較大。
但無論哪種身份，都需在國子監(jiān)中接受嚴(yán)格而正規(guī)的教育。唐代國子監(jiān)有六學(xué)：國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，各學(xué)招生對象不同。據(jù)《唐六典》，進(jìn)入哪一個學(xué)部要看家庭出身背景。吉備真?zhèn)渚褪窃谒拈T學(xué)中就學(xué)。阿倍仲麻呂卻是在太學(xué)中學(xué)習(xí)，這或許與其父親為日本朝中高官有關(guān)。
被唐風(fēng)改變的日本
遣唐使們不僅帶回大量的中國文物、書籍和五金百貨，也使中國的文學(xué)、宗教、典章制度等在日本“生根發(fā)芽”，而日本也因此長期處于唐朝主導(dǎo)的東亞體系之中。出身法律世家的大和長岡，入唐后潛心學(xué)習(xí)唐律，回國后曾與下道真?zhèn)涔餐瑒h定律令二十四條，不僅條例照抄唐朝，連細(xì)則和格式都沿襲唐朝。營原娓成入唐學(xué)醫(yī)，回國后被任命為針博士，對日本的醫(yī)學(xué)發(fā)展極有貢獻(xiàn)……
更深遠(yuǎn)的影響，則是大唐文化深入到日本人生活的每一個角落，從漢字、圍棋到飲茶，自傳入日本后長期發(fā)展已成常人習(xí)慣。美術(shù)史家伊勢專一郎說：“日本一切文化皆從中國舶來，其繪畫也由中國分支而成長，有如支流小川對本流江河?！保ㄕ浴犊礆v史》 ）
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