國(guó)際漢語(yǔ)教師的新“三感三情”

王雪琪

摘要：在文化的對(duì)外傳播中，國(guó)際漢語(yǔ)教師扮演著“使者”的角色，其話語(yǔ)體系便成了文化對(duì)外傳播最直接最首要的途徑。本文結(jié)合我國(guó)目前的話語(yǔ)環(huán)境、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)方式和話語(yǔ)主體，對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師話語(yǔ)體系中提出新“三感三情”的建議：對(duì)文化推廣具有適度且不盲目的“榮譽(yù)感”，對(duì)恰當(dāng)傳播中華文化、提升國(guó)際漢語(yǔ)教師話語(yǔ)權(quán)具有堅(jiān)定的“使命感”，對(duì)正確傳播中華古今文化、讓世界了解真正的中國(guó)具有強(qiáng)烈的“責(zé)任感”。同時(shí)，對(duì)傳播中華文化、塑造全面的國(guó)家形象、構(gòu)建國(guó)際漢語(yǔ)教師話語(yǔ)體系具有“感情”“熱情”和“激情”。

關(guān)鍵詞：國(guó)際漢語(yǔ)教師 對(duì)外話語(yǔ)體系 三感三情 國(guó)家形象 文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）12-0167-02

話語(yǔ)是交往的工具，也是文化的神經(jīng)。話語(yǔ)體系能夠反映文化背景、思想觀念、意識(shí)形態(tài)等多種內(nèi)容，話語(yǔ)體系的影響力也體現(xiàn)著國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)力和綜合國(guó)力。國(guó)際漢語(yǔ)教師的文化傳播工作是我國(guó)文化對(duì)外傳播的重要組成部分，其話語(yǔ)便成為文化對(duì)外傳播最直接、首要的載體。如何在文化對(duì)外傳播中持有正確的態(tài)度，做好文化對(duì)外傳播的“使者”，值得每一名國(guó)際漢語(yǔ)教師思考與探索。

一、我國(guó)話語(yǔ)體系的現(xiàn)狀

中國(guó)話語(yǔ)本應(yīng)真實(shí)反映我國(guó)歷史文化、價(jià)值觀念、行為方式、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容。但是由于種種因素，我國(guó)的話語(yǔ)權(quán)和我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫軌，和我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上日益提升的地位不符，這與我國(guó)話語(yǔ)環(huán)境、內(nèi)容、方式及主體有關(guān)。

話語(yǔ)環(huán)境是影響話語(yǔ)體系建構(gòu)的外在條件。當(dāng)今世界的話語(yǔ)形勢(shì)是“西強(qiáng)我弱”。面對(duì)我國(guó)的崛起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家擔(dān)心自己的霸主地位受到威脅，因而對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、同時(shí)利用話語(yǔ)霸權(quán)遏制我國(guó)的話語(yǔ)表達(dá)。少數(shù)國(guó)家還借我國(guó)國(guó)內(nèi)和周邊問(wèn)題制造負(fù)面輿論，妄圖抹黑我國(guó)、干涉內(nèi)政。目前，我國(guó)話語(yǔ)權(quán)受到擠壓的同時(shí)，國(guó)際形象也面臨著歪曲塑造等威脅。

話語(yǔ)內(nèi)容是影響話語(yǔ)表達(dá)成功與否的決定性因素。目前，我國(guó)話語(yǔ)內(nèi)容呈現(xiàn)出“重傳統(tǒng)輕當(dāng)代”以及“過(guò)度美化”的特點(diǎn)。僅有歷史與傳統(tǒng)而缺乏新鮮血液的文化只能成為“陳詞濫調(diào)”，不免給人固步自封的感覺(jué)。而過(guò)度美化、回避負(fù)面信息也不免讓人覺(jué)得缺乏真實(shí)感、責(zé)任感。因此，全面、真實(shí)的話語(yǔ)內(nèi)容是構(gòu)建成功的話語(yǔ)體系的前提，也是真誠(chéng)交流交往的保證。

話語(yǔ)方式是影響話語(yǔ)表達(dá)的重要因素。當(dāng)我國(guó)遭遇西方質(zhì)疑的時(shí)候，部分國(guó)民會(huì)選擇極端回應(yīng)的方式，“以暴制暴”“以怨報(bào)怨”來(lái)回?fù)糍|(zhì)疑，這樣就不免落入了他國(guó)他人刻意構(gòu)陷的圈套。構(gòu)建與中國(guó)實(shí)際相一致的話語(yǔ)體系，我們不能急躁，相反應(yīng)保持頭腦清醒、不卑不亢、理性反駁。

話語(yǔ)主體由施話者和受話者兩部分組成。作為施話者的國(guó)家機(jī)關(guān)自然具有權(quán)威性和說(shuō)服力，但同時(shí)也缺乏親和力，而民間組織和國(guó)民作為施話者的親和力強(qiáng)，兩類(lèi)施話者具有互補(bǔ)性。我國(guó)話語(yǔ)體系的受話者也因歷史、文化、觀念等影響因素而呈現(xiàn)出差異。我國(guó)對(duì)亞洲文化圈及歷代交好國(guó)家的話語(yǔ)體系建構(gòu)相對(duì)成功且容易，而對(duì)美洲及歐洲等國(guó)的話語(yǔ)體系建構(gòu)不盡如人意，這也正是難點(diǎn)所在。

二、國(guó)際漢語(yǔ)教師話語(yǔ)體系的建構(gòu)

我國(guó)話語(yǔ)在環(huán)境、內(nèi)容及方式上存在一些困難與阻礙，國(guó)際漢語(yǔ)教師在對(duì)外文化傳播中應(yīng)擺正態(tài)度、克服阻礙。為此，筆者對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師話語(yǔ)體系中的情感態(tài)度提出新“三感三情”的建議如下：

（一）對(duì)文化傳播具有適度且不盲目的“榮譽(yù)感”

針對(duì)我國(guó)話語(yǔ)環(huán)境的現(xiàn)狀，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)提升自身對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的敏感度，注意文化傳播時(shí)發(fā)聲的環(huán)境和場(chǎng)合。對(duì)于他國(guó)別有用心胡亂發(fā)聲、唱衰中國(guó)的論調(diào)，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)立場(chǎng)堅(jiān)定。對(duì)某些十分敏感的話題，在敏感的環(huán)境下可以適當(dāng)?shù)財(cái)R置爭(zhēng)議，避免爭(zhēng)端。當(dāng)然，在講述我國(guó)燦爛輝煌的文化與歷史的時(shí)候，也應(yīng)保持榮譽(yù)感，同時(shí)注意避免過(guò)度驕傲。

根據(jù)受話者的情況，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考、“對(duì)癥下藥”。對(duì)繼承語(yǔ)學(xué)習(xí)者及華裔，教師應(yīng)注重傳統(tǒng)文化、“追根溯源”；對(duì)歐洲等接觸性文化的受話者，應(yīng)重視語(yǔ)境預(yù)設(shè)與鋪墊，降低情感過(guò)濾。對(duì)美國(guó)等融合性文化的受話者，應(yīng)視角多樣、思維開(kāi)闊。此外，國(guó)際漢語(yǔ)教師還應(yīng)根據(jù)受話者的信仰、性別、年齡等因素靈活調(diào)整話語(yǔ)方式和內(nèi)容，避免出現(xiàn)文化沖突。

（二）對(duì)恰當(dāng)傳播中國(guó)文化、提升話語(yǔ)權(quán)具有堅(jiān)定的“使命感”

針對(duì)我國(guó)話語(yǔ)方式存在的問(wèn)題，建議國(guó)際漢語(yǔ)教師學(xué)會(huì)將“他塑”和“自塑”相結(jié)合、“嚴(yán)肅”和“活潑”相結(jié)合。

其一，“他塑”和“自塑”相結(jié)合。一方面，對(duì)“他塑”中國(guó)正面形象進(jìn)行強(qiáng)化，并以講故事等方式巧妙揭示“他塑”負(fù)面形象的錯(cuò)誤之處。另一方面，要學(xué)會(huì)用世界語(yǔ)言甚至受話者視角講中國(guó)故事，從而“自塑”形象。其二，“嚴(yán)肅”和“活潑”相結(jié)合。一方面，對(duì)原則問(wèn)題和歷史事實(shí)，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該立場(chǎng)“嚴(yán)肅”，并擅于轉(zhuǎn)換角度、激發(fā)受話者同理心。另一方面，對(duì)詩(shī)詞禮樂(lè)等“軟文化”，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)注意將文化內(nèi)涵和產(chǎn)物、行為相結(jié)合，讓受話者對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生具體的感受和理解。通過(guò)“軟硬兼施”的辦法，國(guó)際漢語(yǔ)教師能夠在保持民族自尊心的前提下，提升受話者的接受度，從而提升話語(yǔ)權(quán)。

（三）對(duì)真實(shí)傳播古今文化、構(gòu)建鮮活中國(guó)形象具有強(qiáng)烈的“責(zé)任感”

針對(duì)我國(guó)話語(yǔ)內(nèi)容存在的問(wèn)題，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)將“成就”和“不足”相結(jié)合，將“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”相結(jié)合，力求向世界呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

其一，“成就”與“不足”相結(jié)合。國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到世界上不存在十全十美的事物，過(guò)度的包裝只會(huì)使受話者對(duì)真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。我們應(yīng)當(dāng)以開(kāi)放包容的心態(tài)，既自豪地說(shuō)出中國(guó)成就，也坦蕩地直面問(wèn)題與不足，同時(shí)將重點(diǎn)放在改正缺點(diǎn)上，負(fù)責(zé)任地向世界呈現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)形象。其二，將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相結(jié)合。一方面，國(guó)際漢語(yǔ)教師要將話語(yǔ)體系根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，從中提煉出優(yōu)秀的具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的元素。另一方面，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)注重傳播我國(guó)經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的、具有時(shí)代意義的現(xiàn)代文化，從而向世界展示出我國(guó)歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)的文化及國(guó)家形象。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外話語(yǔ)體系的建構(gòu)不可能一蹴而就、一勞永逸。為提升我國(guó)國(guó)際形象和話語(yǔ)影響力，國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)對(duì)文化傳播具有適度且不盲目的“榮譽(yù)感”，對(duì)恰當(dāng)傳播中國(guó)文化、提升話語(yǔ)權(quán)具有堅(jiān)定的“使命感”，對(duì)真實(shí)傳播中國(guó)文化、構(gòu)建鮮活的中國(guó)形象具有強(qiáng)烈的“責(zé)任感”，同時(shí)，對(duì)中國(guó)文化對(duì)外傳播、樹(shù)立全面的國(guó)家形象、構(gòu)建國(guó)際漢語(yǔ)教師話語(yǔ)體系具有“感情”“熱情”和“激情”，從而更好地充當(dāng)起當(dāng)代國(guó)際背景下的文化“使者”和對(duì)外交往的“橋梁”。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟