盧曉琴

詩(shī)與其他文學(xué)形式不同，它屬于一種更精微、更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹的文學(xué)形式，而且任何的一種純文學(xué)都具有著詩(shī)的特質(zhì)。基于此，在當(dāng)代初中語(yǔ)文教材中也逐漸引入了越來越多的詩(shī)歌作品，以希望能夠通過詩(shī)歌的教學(xué)讓學(xué)生更好地感受詩(shī)歌文學(xué)的獨(dú)特魅力；此外，詩(shī)歌教學(xué)工作的組織開展，還可以發(fā)揮出不可估量的重要作用。首先，它不僅對(duì)學(xué)生閱讀詩(shī)歌與閱讀其他文學(xué)作品的興趣有著很好的培養(yǎng)作用，而且還能夠熏陶學(xué)生情操，培養(yǎng)其審美力與想象力等。因此，如何應(yīng)用合適的方式去開展詩(shī)歌教學(xué)，幫助學(xué)生更好“品經(jīng)典詩(shī)，做詩(shī)意人”也就成為當(dāng)代初中語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)重要的課題。接下來，本文就結(jié)合筆者這兩年的教學(xué)探索，對(duì)如何高效開展詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行了反思。

一、 有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)意與韻律

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）對(duì)閱讀提出了“以讀為本”“以讀代講”“以讀悟情”這一基本要求，因此，誦讀是體會(huì)文意的必要手段。又《毛詩(shī)序》曰：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！彼裕瑳]有誦讀就沒有詩(shī)歌。蘇軾也曾說：“三分詩(shī)，七分讀?！闭b讀，應(yīng)該貫穿于整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)的始終。

但誦讀不等同于背誦。背誦是以記憶為目的的，往往是為了應(yīng)考，功利性太重，我們要引導(dǎo)孩子純粹地讀詩(shī)，讓孩子喜歡上詩(shī)歌。各種各樣的讀，范讀、配樂讀、齊讀、自由讀等等，含英咀華。前段時(shí)間聽了寧波徐賽兒老師上《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，徐老師別出心裁，帶著孩子加關(guān)聯(lián)詞讀，添加嘆詞讀，想象與詩(shī)人對(duì)話讀，在一次次反復(fù)誦讀中，學(xué)生深深體會(huì)到了詩(shī)歌文字的奇妙組合，在輕松愉悅中體會(huì)了詩(shī)人的情感。有著這樣的詩(shī)歌課堂，就不怕孩子不愛上詩(shī)歌，不愛上誦讀。

當(dāng)然，詩(shī)歌誦讀的教學(xué)，也是需要注意適當(dāng)?shù)募挤ㄖ笇?dǎo)，尤其注意停頓和重音。停頓有語(yǔ)法停頓和感情停頓。重音有語(yǔ)法重音，強(qiáng)調(diào)重音和感情重音。感情重音是重點(diǎn)，它可以使作品色彩豐富，充滿生氣，有較強(qiáng)的感染力。感情重音大部分出現(xiàn)在表現(xiàn)內(nèi)心節(jié)奏強(qiáng)烈，情緒激動(dòng)的情況。語(yǔ)速講究急緩，語(yǔ)調(diào)要講究高升調(diào)，降抑調(diào)，平直調(diào)，曲折調(diào)等。

總之，誦讀是開啟理解詩(shī)歌大門的金鑰匙。我們?cè)谠?shī)歌誦讀的教學(xué)過程中，要在激發(fā)孩子誦讀興趣后，做適當(dāng)?shù)募挤ㄖ笇?dǎo)，然后就要放手讓孩子自由讀，各種讀，釋放孩子的情感體驗(yàn)，達(dá)到“人詩(shī)合一”的境界。

二、 把握意象，觸摸詩(shī)意與靈魂

何謂“意象”？“意”即作者的思想感情，“象”即具體的物象。“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托作者主觀情思的客觀的物象，是作者思想感情與具體物象的融合?！耙狻迸c“象”的關(guān)系就是“情”與“景”的關(guān)系、“心”與“物”的關(guān)系、“神”與“形”的關(guān)系。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，皆成“意象”。朱光潛先生曾指出：“藝術(shù)的任務(wù)是創(chuàng)造意象?！绷硗猓瑥哪撤N意義上來講，詩(shī)歌的靈魂也正是在于意象。當(dāng)生活中的形象從外界移入詩(shī)中時(shí)，我們的聯(lián)想與想象會(huì)被喚醒，驅(qū)動(dòng)，我們會(huì)情不自禁激動(dòng)起來，為詩(shī)人的思想感情所點(diǎn)染，浸潤(rùn)。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)過程中，抓住了其意象也就相當(dāng)于得到了解讀該詩(shī)歌作品的另一把“金鑰匙”。

我曾聽過一位老師上《念奴嬌·赤壁懷古》，為了引導(dǎo)孩子深刻體會(huì)蘇軾豪放的詩(shī)風(fēng)，以及詩(shī)人對(duì)周瑜的欽佩與崇拜，還有懷才不遇、壯志未酬的復(fù)雜情感，老師緊緊抓住句首的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，從“大江”“風(fēng)流人物”兩個(gè)意象出發(fā)進(jìn)行賞讀，從空間角度“大江東去”視通萬(wàn)里；從時(shí)間角度“千古風(fēng)流人物”思接千載，時(shí)空交錯(cuò)，縱橫捭闔，氣勢(shì)磅礴，充分彰顯了蘇軾豪放詞風(fēng)的特點(diǎn)。之后，隨著多元對(duì)話的逐步深入，孩子們逐漸感悟到歷史的綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多少英雄豪杰都隨滾滾洪流日漸湮沒，但他們的豐功偉績(jī)卻永遠(yuǎn)鐫刻在了歷史坐標(biāo)中。

三、五覺想象，放飛翅膀與詩(shī)意

詩(shī)歌與其他的文學(xué)性文體不同，它涵蓋著文字以外的深意，文字符號(hào)下附載著意象，是一種含蓄的藝術(shù)。它是用形象來思維，來反映詩(shī)人眼中和心中的世界。這一創(chuàng)作規(guī)律決定了賞詩(shī)離不開想象。而通往想象的橋梁有很多，五覺想象便是其中的一種。調(diào)動(dòng)五覺想象，不斷豐富具體詩(shī)句中的畫面，使其有聲有色有形有態(tài)有味有感，進(jìn)而深刻體會(huì)詩(shī)人的情感。

筆者在教學(xué)《回鄉(xiāng)偶書》時(shí)，不斷引導(dǎo)孩子想象詩(shī)人與孩童對(duì)話的場(chǎng)景：你看到了一個(gè)怎樣的詩(shī)人？你聽到了什么？詩(shī)人回到闊別五十多年的家鄉(xiāng)，展示在他眼前的家鄉(xiāng)是什么樣子的？他心情如何？他可能會(huì)說什么？做什么？你覺得詩(shī)人看到孩子時(shí)會(huì)想些什么？他會(huì)如何回答孩童問題，等等，在不斷使畫面具體的過程中，孩子也逐漸深刻體會(huì)到詩(shī)人既有回到闊別五十多年家鄉(xiāng)的親切，更有物是人非，“我”時(shí)刻惦念家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻不再記得“我”的傷感。

四、品經(jīng)典詩(shī)，做有詩(shī)意的人

我們不僅要引導(dǎo)孩子讀詩(shī)中的詩(shī)意，還要引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意，做一個(gè)有詩(shī)意的人。帕斯卡爾說：“人詩(shī)意地生活在大地上?！便逶〕抗?，心情清新明朗是一種詩(shī)意；捧一本書，任思緒翱翔是一種詩(shī)意；奮發(fā)充實(shí)，愈戰(zhàn)愈勇是一種詩(shī)意；彷徨感傷，體驗(yàn)成長(zhǎng)也是一種詩(shī)意。我們可以引導(dǎo)孩子嘗試寫詩(shī)，不拘一格，也可只把詩(shī)意藏心中。一個(gè)人只要心中懷有詩(shī)意，就已經(jīng)達(dá)到了詩(shī)的境界。

綜上所述，對(duì)于當(dāng)前初中詩(shī)歌教學(xué)而言，重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣，提高誦讀能力，強(qiáng)化誦讀工作，在此前提下指導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和把握詩(shī)歌意象，并積極地去體驗(yàn)詩(shī)歌語(yǔ)言與理解詩(shī)歌情感，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生詩(shī)歌品鑒能力的有效培養(yǎng)與提升；此外，還要注重學(xué)以致用與拓展延伸，促使學(xué)生能夠通過語(yǔ)文詩(shī)歌的品鑒與學(xué)習(xí)，逐漸成長(zhǎng)為一名充滿“詩(shī)意”的人。