劉祎

摘要：好的教育實(shí)踐是指什么呢？現(xiàn)代化的學(xué)前教育更偏向與實(shí)證主義色彩與技術(shù)理性，卻輕視了文化規(guī)定性。提高學(xué)前教育的教育質(zhì)量和教育公平之間的聯(lián)系，對學(xué)前教育的正確發(fā)展或許會產(chǎn)生隱藏的憂患。所以要確立文化適宜的發(fā)展觀，在建立相關(guān)評價標(biāo)準(zhǔn)上，要充分聯(lián)系更多利益相關(guān)的人的需求與意見，并一起開展一系列的文化研究。本文主要論述了學(xué)前教育質(zhì)量的文化性省思相關(guān)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；文化性；教育實(shí)踐

在2010年國家提出教育規(guī)劃綱要，在提出的綱要中明確指出教育改革的主要目的是提高教育質(zhì)量。同時在這一年，國務(wù)院也發(fā)布了關(guān)于學(xué)前教育的有關(guān)綱要，從中提出要建立學(xué)前教育的評估體系，讓年齡合適的兒童適時接受對等教育。在十八大中也重視強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的發(fā)展。在這些國家政策實(shí)施的背景下，關(guān)于學(xué)前教育的一些課題研究或者研究任務(wù)開始多次出現(xiàn)，以此為熱點(diǎn)的話題也成為人們討論的重點(diǎn)例如怎樣提出學(xué)前教育質(zhì)量，例如怎樣構(gòu)建學(xué)前教育的評價體系。

一、現(xiàn)階段學(xué)前教育質(zhì)量關(guān)的文化缺失

在現(xiàn)階段的教育方面，質(zhì)量評價這一概念是在上世紀(jì)70年代被提出并且當(dāng)時受到了廣泛歐美國家的關(guān)注。在當(dāng)時的時期，全職太太的數(shù)量減少，工作母親的數(shù)量隨之增加，婦女一邊工作一邊照看孩子已經(jīng)成為常態(tài)，所以為了減少照看孩子的時間，這些母親就不得不把孩子送到一些教育機(jī)構(gòu)，所以這些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)也隨之逐漸受到人們的重視。在另一方面，上個世紀(jì)六十年代，歐美國家為了提升教育質(zhì)量，通過計(jì)劃項(xiàng)目的手段，在學(xué)前教育上投入了大量的資金，但是具體效果如何也需要通過一些標(biāo)準(zhǔn)來加以評估。所以這樣的背景下，由此產(chǎn)生了許多影響深遠(yuǎn)的質(zhì)量評價體系例如學(xué)前教育環(huán)境評價等級量表等。

但是從另一角度來講，這些學(xué)前教育評價工具現(xiàn)代主義的特征也十分明顯。這些理論也是植根于現(xiàn)代主義中，有深厚的技術(shù)理性傾向。這些教育評價之后 的邏輯也是對權(quán)威性與確定性的不懈追求。學(xué)前教育與其他行業(yè)領(lǐng)域也沒有什么區(qū)別，其中也充滿了理性、客觀。

首先，在定制學(xué)前教育評價體系建立中起到主要作用的通常是兒童發(fā)展心理領(lǐng)域的精英，把兒童與教育機(jī)構(gòu)和文化的復(fù)雜性等其他因素進(jìn)行分離，盡量減少其復(fù)雜程度，讓在平常教育生活中各種各樣的元素與相互聯(lián)系的作用過程分離成兩個單獨(dú)的變量，同時在這一基礎(chǔ)上建立一個科學(xué)的學(xué)前教育評價體系，其次通過評價程序把每一個教育機(jī)構(gòu)的工作特征與教育手段進(jìn)行對比來評判其教學(xué)程度。只要這一標(biāo)準(zhǔn)被相關(guān)專家們確立起來，通常情況下就不會被社會因素影響到。

其次建立質(zhì)量評價的主要目的在于鑒別每一個教學(xué)機(jī)構(gòu)的教學(xué)質(zhì)量，但是卻經(jīng)常忽視其文化方面。有相關(guān)專家表示，質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)在對教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行評價之后，往往只是讓其整改或者關(guān)閉，但是并沒有追究質(zhì)量不合格的原因。所以就不能形成對文化根源的深入理解。最主要的在這樣的評價體系下，還容易讓教育機(jī)構(gòu)的員工們思想僵化，以提高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為工作的主要目的，在他們的理解中，沒有兒童之分，只有質(zhì)量高低的程度，不利于兒童的健康成長。

二、現(xiàn)階段學(xué)錢教育質(zhì)量中文化缺失

從學(xué)前教育的質(zhì)量和公平角度上考慮，不考慮社會因素時代因素就過分追求高質(zhì)量的教育是錯誤的，很可能使教育有失公平，在出臺的相關(guān)學(xué)前教育規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)，要把建設(shè)重點(diǎn)放在農(nóng)村，我國的大部分地區(qū)還是農(nóng)村，并且在農(nóng)村地區(qū)有很多留守兒童，所以要在農(nóng)村學(xué)前教育上加大力度。國家在推動教育公平上做了很大努力，投入了56億元資金，在西部一共建設(shè)了三千多所幼兒園。

回復(fù)學(xué)前教育質(zhì)量文化規(guī)定性上，現(xiàn)在的許多國家的質(zhì)量評估體系中，都強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的質(zhì)量文化規(guī)定，例如在澳大利亞，學(xué)前教育的實(shí)施與課程的設(shè)置都要不同的社會因素例如學(xué)生的家庭背景、生長環(huán)境等?，F(xiàn)階段我們國家的學(xué)前教育存在許多問題，例如發(fā)展不平衡，農(nóng)村地區(qū)教育程度落后于城市地區(qū)，所以在在不斷提高學(xué)前教育質(zhì)量以及促進(jìn)教育公平發(fā)展的階段中，也要注意到社會文化的發(fā)展。所以要確定文化適宜性的教學(xué)觀。優(yōu)秀的教育過程是要全方位考慮到文化因素以及社會因素，在這些考慮的基礎(chǔ)上再進(jìn)行教育設(shè)計(jì)才能更貼近實(shí)際。只有符合孩子的心理發(fā)展規(guī)律才能真正體現(xiàn)學(xué)前教育的作用，給孩子一個正確的心理引導(dǎo)。所以在后來人們也在其中不斷加入個體差別與不同兒童和的生活環(huán)境等因素來設(shè)計(jì)教育手段。

三、總結(jié)

綜上所述怎樣在文化的角度上提高學(xué)前教育的研究，可以在平常的教育中開展跨文化比較研究，在許多情況下由于受到我們自身所在文化的影響而導(dǎo)致我們的價值觀被決定。但是經(jīng)過跨文化的比較后可以得出不同的觀念?？傮w來說，現(xiàn)階段我國的文化性下的學(xué)前教育現(xiàn)狀并不如人意，現(xiàn)在我們一直提倡要建設(shè)和諧社會，提倡教育公平，所以要從學(xué)前教育抓起，但是這也并不是一蹴而就的工程，需要社會國家學(xué)校等多個方面長時間的努力。但是筆者認(rèn)為隨著人們物質(zhì)精神的發(fā)展，這一目標(biāo)必定會在不久后的某一天實(shí)現(xiàn)。

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