摘要：《穆斯林的葬禮》講述了一個凄美感人的愛情故事。在作品中，著重描述了主人公韓子奇一生的大起大落、跌宕起伏。一個玉成就了他事業(yè)的輝煌，也成就了他的悲劇人生。對韓子奇而言，玉就是他的生命。為了玉，他離妻別遠離故鄉(xiāng)，為了玉，他放棄他所愛的人。玉，是他生活中的全部，是他的最愛，他愛玉超過了一切，對于玉他傾其一生。他愛玉、護玉、守玉，最終因玉而死。

關鍵詞：《穆斯林的葬禮》；韓子奇；悲劇人生

《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的經(jīng)典之作，小說講述了一個穆斯林家族60年代的興衰歷程和三代人命運的沉浮，以及發(fā)生在不同時代卻又交錯糾結的愛情悲??；再現(xiàn)了當時動蕩的社會背景，描寫了在此背景下主人公凄美的愛情和催人淚下的悲劇故事。作品中的主人公韓子奇富于理想，對未來充滿著美麗的憧憬， 為此他在事業(yè)上不懈追求、披荊斬棘、樂不思蜀。同時又在事業(yè)的陶醉中承受著命運的無情作弄，最終造就了他的悲劇人生。

一、韓子奇人生悲劇的原因

韓子奇，這個以玉為畢生追求的人，因玉而生，最終也因玉而死。韓子奇被稱為“玉王”，為了玉，他放棄了作為穆斯林的最高信仰，為了玉，他寧可被認為是“不孝的徒弟”，為了玉，他拋棄妻子和兒子遠離故鄉(xiāng)，為了玉，他放棄他所愛的人。玉，是他生活中的全部，是他的最愛，他愛玉超過了一切，對于玉他傾其一生。

韓子奇他從小失去了父母，跟隨著吐羅耶定巴巴云游四方，跨過千山萬水，走過千難萬難，目的地便是圣城麥加。可是他沒有跟著老人家繼續(xù)跋涉，而讓玉牽絆住了他的腳步，他在梁亦清的家中迷失在玉的世界里，為玉留在京城。奇珍齋主梁亦清正式收韓子奇為徒，這是他一生當中第一個也是最后一個徒弟。三年的學徒，梁亦清傾囊而授和韓子奇的不懈努力，終學得一身手藝。師傅的“無?！?，讓他在一夜之間成為了這個家的頂梁柱。為了抵債他忍辱負重，寄人籬下，承受著“不孝徒弟”的罵名到“匯遠齋”當了學徒，苦熬三年終成行家，完成師傅的遺愿，也成為一代琢玉高手，成為一代“玉王”的美譽。面對投懷送抱的師妹梁璧君他無法拒絕，開始了一段沒有愛情的婚姻，真正的悲劇也就此開始。

當戰(zhàn)爭的來臨，為了護玉，他不惜離妻別子遠赴英倫，攜玉出走異國十年。在英國的十余年了，他每天多在思念家鄉(xiāng)，思念親人，但是他舍不得他的“玉”，舍不得他熱愛的“玉器事業(yè)”。在朋友幫助下，他再辦玉展，再創(chuàng)“玉王”的輝煌。在外漂泊的日子里，那種孤獨感和戰(zhàn)亂中相依為命的經(jīng)歷，讓他對師妹梁冰玉產(chǎn)生了戀情?？墒?，當戰(zhàn)爭結束的時候，為了“玉”，為了他的事業(yè)，他又親手埋葬了他辛辛苦苦的愛情。冰玉走了，應他的屈膝之求，留下女兒新月。從此，女兒和美玉成為了他全部的精神支柱。然而，不管他怎樣地忍耐，不管他怎樣委曲求全，女兒和“玉”都離開他。女兒的早逝，讓他的肉體垮掉，“頃刻間，他的神情枯槁身形憔悴”。他視如生命的奇石美玉被紅衛(wèi)兵洗劫一空，“他頓時感覺透心涼，從沙發(fā)上跌落下來，聲嘶力竭地叫喊”?！坝裢酢睆氐椎瓜铝耍チ伺畠?，失去了“玉”，韓子奇的生命沒有繼續(xù)下去的意義。直到生命彌留之際，他才頓悟那些“玉”不屬于任何人，他同其他的愛玉者一樣，都是“玉”的守護者，“玉”最終從他們手中流失。此時，韓子奇才明白這個道理。他把自己的一生中都寄托“美玉”，成就他的輝煌，也摧毀了他的人生。

二、韓子奇的愛情和婚姻悲劇的原因

情感上的悲劇，則是他的愛情與婚姻，他的一生中的兩個女人是同胞姐妹，他與結發(fā)妻子梁君璧的結合缺乏愛情的基礎，是他對梁家的感恩報德的一種表現(xiàn)形式。在赴英期間，他與相依為命的師妹產(chǎn)生戀情，并且有了愛情的結晶韓新月。當他在戰(zhàn)爭結束后，他們帶著思念，帶著不安，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回到了朝思暮想的“博雅”宅 。面對梁君璧的斥責和怒罵，冰玉感到心寒；韓子奇緊緊地抱著女兒，把滿是淚水的臉貼在女兒的小臉上。他后悔了，他說：但是，他不愿意再走了，不愿意再邁出這個家門了。因為他舍不下他的“玉”，舍不下他愛的事業(yè)，也丟不掉這個他想了十年的家。他掙扎，在事業(yè)與愛情的抉擇中，感情與理智的把握中，本能與道德的操守中，現(xiàn)代倫理道德觀與傳統(tǒng)倫理道德的矛盾中。他迷茫，他搏斗，他流淚，他嘆息，但最終選擇留下。韓子奇呀韓子奇，你懦弱嗎？為何你一直守護在妻子的身邊，卻一直念念不忘遠在天際近在心理的梁冰玉”。在以后的生活中，他一邊順從妻子，一邊悼念他的愛情，并且一直沿襲和秉承了這樣的軟弱和堅韌。

韓子奇，正是梁冰玉悲劇命運的另一個原因。面對梁冰玉“離開北平，離開中國，回倫敦去”的要求，韓子奇讓他失望了，這里也體現(xiàn)出韓子奇性格的兩面性，他在事業(yè)上市堅強的，但在感情上卻是懦弱的，他做不到舍棄梁君璧和那個看似完整的家，做不到丟下他深愛的家中的玉，他不能像梁冰玉一樣不顧一切追求愛情，他也不敢突破禮教的束縛，他害怕道德的譴責和社會輿論。他的退縮，最終讓梁冰玉的愛情真正成為一個愛情悲劇。

三、韓子奇人物形象的意義

韓子奇的一生癡迷于“玉”，他甚至取得了比師父、“玉魔”都輝煌成就。他精明冷靜，忍辱負重，有著極度的張力和忍耐，敏銳的商業(yè)頭腦和極強的求知欲。在重振“奇珍齋”的時候，他忍氣吞聲在“匯遠齋”甘為奴隸，甘為學徒達三年之久，其縝密的思維，極強的忍耐度，都在表現(xiàn)著他對人的尊嚴和價值的考量；在師傅梁亦清本分地做“手藝人”的時候，他大膽提出“我們問什么不能像蒲老板那樣直接對洋人做大買賣”，進入玉器界做學徒不過三年之久的已經(jīng)開始展現(xiàn)相當敏銳的商業(yè)頭腦：在“匯遠齋”看到洋人和店里的伙計用簡單的交流、買賣，有心的他悄悄的學簡單的英語，偷偷地總結買賣經(jīng)驗，強烈的求知欲望，讓他在事業(yè)的征程上，闊步向前。

韓子奇由一個“能言善辯、頂天立地、有膽有識的男子漢，變成吞吞吐吐、優(yōu)柔寡斷、萎萎縮縮的侏儒”。原因在于他對道德倫理傳統(tǒng)意識的根深蒂固，韓子奇接受過新文化的熏染，同時也甩不掉舊道德的包袱。他渴望新生活，卻無法和過去一刀兩斷。他猶猶豫豫，唯唯諾諾，任憑悲劇發(fā)生而無力改變。這是愛情的悲劇，這是命運的悲劇，這是時代的悲劇在其身上的映射。

韓子奇作為穆斯林的玉器傳人，更多的經(jīng)受著親情與愛情，理智與情感的折磨。他追求感情，但是無法忘卻理智；他渴望愛情，但是割舍不掉親情；他希望生活幸福自由，卻擺脫不了傳統(tǒng)思想的枷鎖。他不敢勇敢地做出果斷的選擇，最終還是因為玉，讓他自己走上了一條充滿無限悲涼的道路，埋葬了自己的愛情、自己的人生，也造成兩代人的悲劇。

參考文獻：

[1]霍達.穆斯林的葬禮[M]. 北京：人民文學出版社，2005。

[2]姚友賢.《穆斯林的葬禮》中的人物形象分析[J].時代文學（上半月），2012，8。

[3]林琳.《穆斯林的葬禮》中韓子奇的悲劇人生[J].新聞愛好者（下半月）.2010，5。

[4]李瑞卿.深讀《穆斯林的葬禮》發(fā)掘韓子奇矛盾性格[J].理論園地.2013，8。

作者簡介：

蒲蘇英，女，1963年10月—，漢，四川巴中，副研究館員，期刊資源建設、讀者服務。