勃拉姆斯藝術(shù)歌曲的美學(xué)特征

[摘 要]勃拉姆斯創(chuàng)作的音樂風(fēng)格具有獨特鮮明的個性，是繼貝多芬之后德奧藝術(shù)歌曲創(chuàng)作最具哲理性的作曲家。其創(chuàng)作主要以大自然、愛情和死亡為內(nèi)容，側(cè)重描寫悲苦的生活和失意的愛情，以藝術(shù)歌曲這一短小精致的體裁為媒介，用悲劇性色彩的音樂表達對死亡的哲學(xué)思考以及對人生終極價值的追尋。

[關(guān)鍵詞]勃拉姆斯；藝術(shù)歌曲；悲劇性

約翰內(nèi)斯·勃拉姆斯是十九世紀浪漫主義時期最著名的作曲家之一，也是一位頗受爭議的作曲家。他的作品涵蓋了除歌劇以外的許多音樂體裁，其中藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作成果尤為豐碩，是繼舒伯特、舒曼之后在德奧藝術(shù)歌曲發(fā)展中占有重要地位。

在勃拉姆斯藝術(shù)歌曲中，悲劇性是作為音樂風(fēng)格的一個重要的美學(xué)特征。他將古典主義的創(chuàng)作技法同浪漫主義的情感表達、藝術(shù)歌曲與民間音樂、哲理性與抒情性有機融合，在完美、均衡的古典主義形式下隱藏著深深的傷感和悲劇性情感。勃拉姆斯深受叔本華悲觀主義哲學(xué)和尼采悲劇精神哲學(xué)的影響，有一種隱忍退讓的精神，但不是消極厭世的悲觀主義，其音樂具有深刻的內(nèi)省性和哲理性，通過刻畫悲慘的人生境遇以及悲劇性的愛情，從而激起對現(xiàn)實社會的反思、愛情的渴望以及人類終極價值與意義的探尋。

一、創(chuàng)作歷史背景

西方音樂關(guān)于死亡主題的表現(xiàn)最早可以追溯到基督教音樂——格里高利圣詠，宣揚一種新的音樂觀，是拯救人們精神的工具與追求彼岸幸福的手段?；浇涛幕且环N“罪感文化”，認為現(xiàn)實生活是苦難的，對生命的“惡”加以否定，只有上帝才能將大眾從苦難中解脫出去，從天國中找到幸福的彼岸?；浇涛幕潜瘎⌒杂^念方面的根基，悲劇性訴諸人們感性生命的體驗，促使人們進行精神上對人類生命的反思，從而產(chǎn)生了宗教音樂體裁：安魂曲、經(jīng)文歌和圣母悼歌，甚至在世俗聲樂體裁中表現(xiàn)死亡的主題?；浇讨袑θ祟惖木融H、普眾的愛和天國的向往的信仰通過音樂表現(xiàn)出來。文藝復(fù)興時期的人文主義精神和馬丁·路德發(fā)起的宗教改革運動深深地影響了西方音樂發(fā)展的方向，從對神的崇拜轉(zhuǎn)而對生命存在的個體感受，追求自我價值的實現(xiàn)，超越現(xiàn)實和自我的人生終極的思索。哲學(xué)家亞里士多德認為悲劇的作用是“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到凈化”。

勃拉姆斯的藝術(shù)歌曲晚期創(chuàng)作常以死亡為主題，身邊的親朋好友和親愛的姐姐相繼去世，這些變故令勃拉姆斯感到悲痛和孤寂，加之自身的病痛，也似乎感覺到死神的腳步離他越來越近。他將對逝去生命的追憶和傷感以及對死亡的思索、人生終極歸宿的探尋融入到藝術(shù)歌曲這一短小體裁中。

二、審美功能——悲劇性的凈化作用

勃拉姆斯在音樂作品中對生與死進行不斷探究，《四首嚴肅的歌》（OP.121）顯現(xiàn)出其藝術(shù)歌曲音樂中悲劇性審美功能的凈化作用。美國音樂學(xué)家格勞特認為該作品堪稱勃拉姆斯晚年的最高造詣。勃拉姆斯出生于德國北部城市漢堡，那里的人們大都信仰新教，他是虔誠的新教徒，雖然不常去做禮拜，但他將信仰轉(zhuǎn)化成音樂。這首作品同《德語安魂曲》一樣也是采用馬丁·路德翻譯的《圣經(jīng)》，其嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)與嫻熟的對位技巧將音樂和人的精神境界聯(lián)系在一起，對死亡進行了更為深刻、嚴肅地內(nèi)省，把藝術(shù)歌曲推向表達生死哲理的高度。這部作品是勃拉姆斯畢生對死亡思索的結(jié)果凝煉，可以看作是作曲家的“精神遺囑”。

勃拉姆斯是將這部套曲里的四首歌曲作為一個整體加以構(gòu)思創(chuàng)作的，歌詞是根據(jù)《圣經(jīng)》里對死亡的思索過程與情感發(fā)展邏輯而選詞的，沒有遵循《圣經(jīng)》原有章節(jié)的次序。第一首歌曲《人類遭遇的，獸類也遭遇》里的歌詞選自《舊約·傳道書》第三章，勃拉姆斯以一種平靜、超然的心態(tài)講述在死亡面前眾生平等，萬物都是虛空的道理。

該曲分為兩個部分，開頭（譜例1）伴奏以四個聲部分第一、三聲部與第二、四聲部齊奏，音樂莊重、晦暗，讓人從一開始陷入關(guān)于死亡的嚴肅內(nèi)省中。第一樂段旋律以二度音程的級進為主，伴奏以聲樂旋律低八度重復(fù)，帶有巴洛克風(fēng)格，采用只持續(xù)一個主和弦的固定低音，唱道：“人和獸類同樣要死亡”。 第二樂段從間奏開始力度表情記號從pp-sfp-sf-sf-sfp，并且調(diào)性從f小調(diào)轉(zhuǎn)為降b小調(diào)；節(jié)拍由4/4變?yōu)?/4，節(jié)奏更加富有動力；伴奏高聲部以八度上下進行，表現(xiàn)出看似平靜的表面下內(nèi)心世界的矛盾與思索，激越但理性控制地唱到：“一切都要歸還一處……”。第三樂段唱到“人的靈魂是在向上高升”伴奏音區(qū)提高，純凈、空靈的音色營造出人類死后升入天堂的的情景。

第二首歌曲《我有轉(zhuǎn)念》中歌詞選自《舊約·傳道書》第四章，對死亡更深層次的思考。此曲采用三部曲式，第一樂段一開始唱道：“我又轉(zhuǎn)念，見日光下一切所行的欺壓?！斌w現(xiàn)了作曲家對世間苦難的憐憫，思索什么是苦難的根源呢？基督教認為人類本身是苦難的根源，痛苦和不幸伴隨著人類。

第二樂段“看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰?！蓖瑯颖憩F(xiàn)了勃拉姆斯對日光下所發(fā)生的欺壓的譴責(zé)和對世人愁苦的深切同情。這段音樂，調(diào)性發(fā)生改變，由降e小調(diào)回到降b小調(diào)，和聲不斷變化，旋律以二度或三度下行進行，嚴肅、凝重的音樂渲染了內(nèi)心強烈的情緒波動，隱藏著對人生的悲嘆。

第三樂段勃拉姆斯“轉(zhuǎn)念”想：“因此我贊嘆死者……更強的是，尚未出生的人，他們未見過陽光下的惡事。”音樂采用連續(xù)下行三度進行（譜例2），表達了對死亡的悲嘆。結(jié)尾處音樂由降b小調(diào)轉(zhuǎn)到同主音降B大調(diào)，音色漸趨明朗，表現(xiàn)出勃拉姆斯經(jīng)歷沉思后的徹悟，以超脫的心態(tài)來看待生死，這里體現(xiàn)了他的一種退隱的悲劇性思想。

第三首歌曲《死亡，你多么痛苦》選自偽經(jīng)《耶穌的智慧》第四十一章，歌曲采用了巴洛克時期常用的3/2、4/2拍子，速度為緩慢的莊板，音樂更為悠長、凝重、莊嚴。全曲采用二部曲式，歌詞中講述了人們面對死亡時兩種截然不同的看法，富有和健康的人害怕死亡，而窮苦和病重的人歡迎死亡。

音樂沒有前奏，一開始唱到：“死亡，死亡”，音樂是下行的三度音（譜例3），突出地表現(xiàn)了對死亡的恐懼和揪心的痛楚?！爱斢腥怂寄钪?，思念著你會帶來最美好的日子和無憂無慮的生活……”音樂旋律采用了八分音符為單位時值，與對死亡的恐懼形成對比，在絕望中表現(xiàn)對美好生活的向往。第二樂段，音樂主題動機由三度下行轉(zhuǎn)變?yōu)榱壬仙?，戲劇性地表達了另一種人對死亡的不同態(tài)度，死亡讓“不幸的人有希望，有期待，有奔頭”，表現(xiàn)了在殘酷的現(xiàn)實面前，死亡是最好的歸宿，在彼岸世界沒有苦難與悲傷，只有幸福。這段經(jīng)文正是反映了新教傳統(tǒng)對死亡的一種認識，新教改革者馬丁·路德對《箴言》14：32中的“義人臨死，有所投靠”的理解是“假如沒有死亡，罪就不會止息……死亡無非是恩典，甚至可以說是生命的開端?！雹?/p>

最后一首歌曲《我若能說萬人的方言》選自《新約·哥林多前書》第十三章，最后一首歌曲《我若能說萬人的方言》選自《新約.哥林多前書》第十三章，是這部聲樂套曲精神所在，勃拉姆斯從對不幸世間的認識引發(fā)對死亡的思索，最終找到答案：“上帝之愛”是對死亡的慰藉與祝福，以愛的行動給人真正的寄托和溫暖。根據(jù)歌詞的內(nèi)涵，音樂可以分為三部分，采用復(fù)三部曲式。

第一部分，一開始鋼琴伴奏的具有爆發(fā)力的和弦奠定了情感的基調(diào)，速度記號是“生動活潑的快板”，伴奏節(jié)奏以X X·附點節(jié)奏，采用G大調(diào)，音樂明朗、活潑。歌詞中形象的比喻：“我若能說萬人的方言，天使的話語，卻沒有愛，我就成了會鳴的鑼，或者成了會響的鐃鈸……”歌曲中反復(fù)出現(xiàn)“沒有愛”，突出和強調(diào)“愛”的重要性。

第二部分，調(diào)性轉(zhuǎn)為降E大調(diào)，節(jié)拍也變?yōu)?/4拍，音樂具有抒情性，鋼琴伴奏高聲部采用三連音的節(jié)奏，低聲部采用的是四分音符和二分音符的組合，音響效果上依然延續(xù)了第一部分的附點節(jié)奏的特點X X-（譜例4），八度音程使得音樂更為厚實豐滿。歌詞唱到：“我們?nèi)缃穹路饘χR子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知很有限；到那時就完全知道，如同主知我一樣?！睈鄣膬r值是死亡后進入天堂與上帝同在，在那里沒有苦難，只有上帝給予的福樂和榮耀。

第三部分是由第一部分和第二部分組成的不完全再現(xiàn)，音樂又回到了開始的G大調(diào)，調(diào)性上形成首尾呼應(yīng)，增強樂曲的統(tǒng)一性。歌曲虔誠熱切地唱到：“如今常存的有信仰、期望、愛心這三樣”，反復(fù)地贊頌：“其中最大的就是愛心”，達到了情緒的高潮。馬丁·路德的名言：“愛是信的明證”。新教徒勃拉姆斯繼承了他的思想，對死亡、人生意義思考的總結(jié)，歌曲內(nèi)容不再是死亡，而是升華成對人類“愛”的肯定和贊揚，并且不斷踐行，最終獲得精神上的希望和慰藉，悲劇精神得到升華與凈化。

結(jié)語

勃拉姆斯借藝術(shù)歌曲這一藝術(shù)媒介，表現(xiàn)悲劇性情感，并通過對死亡的贊美和歌頌，將悲劇性情感得到升華和凈化，只有“愛”才能使人類在殘酷的現(xiàn)實與矛盾中獲得精神上的寄托和慰藉，讓有限的生命得到無限的價值與意義。這是勃拉姆斯的藝術(shù)歌曲到百余年后的今天依然鮮活富有生命力的原因，也是勃拉姆斯藝術(shù)歌曲的悲劇性審美價值所在。

參考文獻：

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作者簡介：鄧蕓蕓（1987--），女，碩士研究生，館員，現(xiàn)任職廣東省文化館。