李婷

摘要：十年文化大革命結(jié)束后，謝飛第一次獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的知青上山下鄉(xiāng)題材影片《我們的田野》（1983年）公映。七年后在改革開(kāi)放的大背景下謝飛著眼于新時(shí)代背景下迷茫的一代，拍攝出以城市青年為主的電影作品《本命年》（1990年）。從關(guān)注與時(shí)代同呼吸、共存亡的人物群像，轉(zhuǎn)眼于描繪底層小人物的悲慘宿命，本文就兩部電影在選材、人物形象和主題指向所受的社會(huì)文化背景的影響進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：謝飛影片；特殊時(shí)期；社會(huì)風(fēng)貌；第五代導(dǎo)演

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0126-01

一、電影選材與中國(guó)社會(huì)特殊時(shí)期的特定背景

《我們的田野》講述了20世紀(jì)60年代中后期知青上山下鄉(xiāng)的故事，刻畫(huà)了五個(gè)性格迥異的青年形象，用他們的經(jīng)歷為同樣擁有十年浩劫與知青運(yùn)動(dòng)情節(jié)的人重拾回憶。影片將這群青年人的理想、掙扎、執(zhí)著與選擇全部寄情于北大荒的壯麗景色之中，這片土地承載了知青們的青春記憶，是上山下鄉(xiāng)參與者精神世界的物化體現(xiàn)與精神象征，是對(duì)知青運(yùn)動(dòng)那段歷史的證明，也是謝飛導(dǎo)演為豐富影片內(nèi)容有意營(yíng)造的視覺(jué)形象，對(duì)影片敘事與立意表達(dá)起到一種側(cè)面烘托作用。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1966-1978年是中國(guó)城市化發(fā)展的一次倒退期。文化大革命導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的倒退，同時(shí)也阻礙了城市化進(jìn)程。這一時(shí)期幾千萬(wàn)知青上山下鄉(xiāng)，大量的城鎮(zhèn)人口流向農(nóng)村，一系列違反城市化客觀規(guī)律的做法中斷了城市化進(jìn)程，1978年城市化水平由1957年的15.4%下降到12.5%。所以影片《我們的田野》的題材選擇與影片中關(guān)于北大荒自然風(fēng)光的鏡頭表述，不乏是導(dǎo)演對(duì)于剛剛過(guò)去的知青運(yùn)動(dòng)的回顧和留戀，也是對(duì)城市化發(fā)展的反思。

而影片《本命年》講述了改革開(kāi)放后城市青年李慧泉刑滿釋放回歸社會(huì)生活的故事，李慧泉出獄后的遭遇，都在城市環(huán)境中一一呈現(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)后，改革開(kāi)放促進(jìn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，大大加速了城市化的進(jìn)程，城市人的日常生活與心理狀態(tài)得到電影人的關(guān)注。在影片《本命年》中，導(dǎo)演將真實(shí)的城市場(chǎng)景搬上熒幕——白天的街道人流熙攘，小商小販如雨后春筍塞滿了整條街道：午夜時(shí)分，放映著外國(guó)情色片的影院上空彌漫著濃烈的欲望氣息……而正當(dāng)年的李慧泉卻頂著罪犯、孤兒的頭銜，在這個(gè)城市中顯得格格不入。他試圖帶著滿滿的善意重新建立他者認(rèn)知與自我塑造，卻仍在冰冷的冬夜被這城市的無(wú)盡黑暗所吞噬。影片里的“城市”，被塑造成李慧泉的對(duì)立面，就像影片中所有在有意或無(wú)意中將李慧泉“拋棄”的角色一樣，“城市”是一個(gè)被賦予了殘酷、冰冷與欲念的存在，“在《本命年》中，城市已不再僅僅作為環(huán)境和背景，而是作為一個(gè)影像化的，包含著哲學(xué)意組和語(yǔ)義張力的角色出現(xiàn)在影片之中。

從《我們的田野》中對(duì)作為敘事背景的北大荒自然風(fēng)光的單純表述，到《本命年》中對(duì)于城市形象的著重刻畫(huà)，這種轉(zhuǎn)變似乎不只是導(dǎo)演個(gè)人喜好的選擇，還顯現(xiàn)出處于中國(guó)社會(huì)特殊時(shí)期的特定背景下的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于電影導(dǎo)演題材選擇的影響與限制。

二、人物形象與社會(huì)風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變

在《我們的田野》中，導(dǎo)演刻畫(huà)了五個(gè)性格鮮明迥異的青年人形象，他們響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，從北京來(lái)到黑龍江墾荒兵團(tuán)參加上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。五人雖然偶發(fā)矛盾，但彼此扶持鼓勵(lì)，共同參與了這一場(chǎng)大規(guī)模的知青運(yùn)動(dòng)。知青運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上重大事件之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)全國(guó)有1700萬(wàn)余人參與了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，所以對(duì)于一代人來(lái)說(shuō)，知青運(yùn)動(dòng)是群體性的集體記憶。影片的副導(dǎo)演兼編劇潘淵亮曾說(shuō)，這個(gè)劇本就起源于他對(duì)北大荒兵團(tuán)生活的回憶，當(dāng)劇本的設(shè)想一經(jīng)提出，立刻引起了潘淵亮當(dāng)過(guò)知青的同學(xué)的討論，而這個(gè)劇本就誕生在他們宿舍里每晚的“神聊”中。有研究者將知青群體的集體記憶主題總結(jié)為“苦難、光榮、反思”三個(gè)方面，而導(dǎo)演拍攝《我們的田野》，就是對(duì)知青集體記憶的呈現(xiàn)和記錄，也有自身對(duì)于上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的情懷使然。謝飛表示，“在銀幕上最大限度地、逼真地再現(xiàn)那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)生活與人物風(fēng)貌，是我們創(chuàng)作的主要追求”。

電影《本命年》同樣是刻畫(huà)城市青年形象，李慧泉卻是繁華城市中形單影只的一人。他生性善良仗義，出獄后努力融入社會(huì)生活卻一次又一次被現(xiàn)實(shí)“拋棄”，他骨子里的倔強(qiáng)最終也沒(méi)能抗?fàn)幍眠^(guò)宿命。李慧泉代表的是十年文化大革命中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們?cè)诟母镩_(kāi)放后站在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的節(jié)點(diǎn)上舉步維艱，導(dǎo)致對(duì)于某種人物或精神的盲目崇拜。謝飛在接受采訪時(shí)曾表示，在1987年他從美國(guó)訪學(xué)歸國(guó)后發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)變化很大，道德水準(zhǔn)下降，價(jià)值觀念滑坡，社會(huì)上出現(xiàn)了種種怪現(xiàn)象。他認(rèn)為是十年文革摧毀了民眾的信仰和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，又因?yàn)楦母镩_(kāi)放過(guò)程中新舊體制交替帶來(lái)了矛盾，必然會(huì)出現(xiàn)民眾精神層面的迷惘與空虛。所以他秉持藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，將以李慧泉為代表的中國(guó)“迷茫的一代”通過(guò)影像進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)“重建理想，重建全新的富有凝聚力的名族精神的呼喚”。

綜上所述，兩部影片均是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某一群體或者個(gè)人影像化的表述。區(qū)別在于，《我們的田野》是謝飛導(dǎo)演對(duì)于知青集體記憶的書(shū)寫(xiě)，是一種帶有主觀意識(shí)的、個(gè)人情懷的記錄；而《本命年》則抒發(fā)了導(dǎo)演對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的焦慮，是對(duì)社會(huì)發(fā)展的反思。

三、主題指向與第五代導(dǎo)演的興起

《我們的田野》的價(jià)值選擇主要體現(xiàn)在主人公陳希南重返北大荒的決定中?！啊母镏?，盡管他們意識(shí)到蒙昧受騙，并遭遇人生慘痛，但是，他們?nèi)匀簧顟阎鴮?duì)新中國(guó)的執(zhí)著信念和美好情感，沒(méi)有丟棄童年時(shí)代就深扎在他們心中的美好理想”。知青們懷念北大荒生活給予自己的榮譽(yù)感與使命感，但同時(shí)也懼怕再次經(jīng)歷背井離鄉(xiāng)的苦楚，李希南重返北大荒的決定在某種意義上，是他們?cè)诰駥用嫔蠈?duì)于“共和國(guó)情懷”共同的價(jià)值追求。

作為第四代導(dǎo)演的代表人物，同樣經(jīng)歷了知青運(yùn)動(dòng)的謝飛將其強(qiáng)烈的主體意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感融入到影片中，而這種“以‘情緒而不是以‘事件或‘理念來(lái)結(jié)構(gòu)影片，已經(jīng)作為一代導(dǎo)演的標(biāo)志，為電影觀眾和第四代導(dǎo)演自身所認(rèn)識(shí)”。

《本命年》的價(jià)值選擇，則體現(xiàn)在李慧泉最終死于非命的結(jié)局中。李慧泉的死，給社會(huì)變革中“迷惘”一代青年以憐憫與警示，并通過(guò)李慧泉之死激發(fā)社會(huì)對(duì)于現(xiàn)階段發(fā)展的反思。影片拍攝期間正是第五代導(dǎo)演興起之時(shí)，他們的作品大多著眼于對(duì)冷酷人生的反思，對(duì)人性的深刻解構(gòu)，寓意性強(qiáng)烈，被稱為中國(guó)電影史上真正叛逆的一代。而《本命年》改編自劉恒的小說(shuō)《黑的雪》，據(jù)謝飛回憶，當(dāng)時(shí)劉恒的年紀(jì)與第五代導(dǎo)演的年紀(jì)相當(dāng)，所以曾有報(bào)道將《本命年》稱之為“極具‘第五代風(fēng)格的‘第四代作品”。而謝飛本人也表示“各代有各代的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，每一代都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)自身，在充分發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，虛心學(xué)習(xí)他人所長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己的不足”，重視自我更新。這也就充分證明了影片《本命年》的創(chuàng)作與價(jià)值取向深受第五代導(dǎo)演的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

以《我們的田野》、《本命年》兩部電影為例，將謝飛導(dǎo)演的電影風(fēng)格與社會(huì)文化背景進(jìn)行分析，試圖尋找二者的相關(guān)性，有利于探究社會(huì)文化背景對(duì)于電影創(chuàng)作的影像，同時(shí)也對(duì)導(dǎo)演創(chuàng)作意圖的挖掘與展開(kāi)提供素材。