淺析吳鎮(zhèn)“墨戲”思想的表現(xiàn)特點(diǎn)

張哲

摘要：“元四家”之一的吳鎮(zhèn)獨(dú)具個(gè)性，其繪畫風(fēng)格也迥異于其他畫家，學(xué)術(shù)思想上最有代表性并且對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的是他的“墨戲”思想。對(duì)吳鎮(zhèn)的“墨戲”思想進(jìn)行個(gè)例研究分析，足以窺元代文藝思想一斑。

關(guān)鍵詞：吳鎮(zhèn)；“墨戲”思想

中圖分類號(hào)：J20-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0139-01

墨戲的創(chuàng)作者主要以文人為主，墨戲隨著文人畫的發(fā)展而發(fā)展，墨戲的藝術(shù)追求、審美特征也就由文人做主?！澳珣颉彼枷霛B透在吳鎮(zhèn)的藝術(shù)創(chuàng)作中。1345年吳鎮(zhèn)在作品《梅松蘭竹四友圖》中說(shuō)道他在墨池中游戲“僅五十年”，50年前，正是吳鎮(zhèn)15歲初學(xué)繪畫時(shí)期。這說(shuō)明吳鎮(zhèn)在繪畫前期就已把墨戲當(dāng)做自己的創(chuàng)作方式，然后在大量實(shí)踐中形成了自己獨(dú)特的“墨戲”理念。主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

一、吳鎮(zhèn)在創(chuàng)作時(shí)多用游戲的態(tài)度來(lái)進(jìn)行

吳鎮(zhèn)認(rèn)為“墨戲”是一種為了表達(dá)創(chuàng)作者精神追求和實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的即興創(chuàng)作，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程隨意放松，具有偶然性和隨機(jī)性：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣舊。這里的“興趣”就是指創(chuàng)作者因?yàn)榕d之所至無(wú)需苦心經(jīng)營(yíng)直接完成繪畫過(guò)程的創(chuàng)作行為。這里的“游戲心態(tài)”其實(shí)就是指吳鎮(zhèn)強(qiáng)調(diào)繪畫的寄興寫意及自我表現(xiàn)化。

（一）吳鎮(zhèn)以“戲”相稱，以“寫”代“畫”

吳鎮(zhèn)很少賣畫并且從來(lái)不憑借畫作結(jié)交權(quán)貴，所以不用迎合世俗和他人喜好，故而吳鎮(zhèn)的創(chuàng)作都是憑借個(gè)人喜好，是他真性情的完全流露。吳鎮(zhèn)作畫時(shí)十分注重“意”的傳達(dá)，這與倪瓚的“聊以自?shī)识庇挟惽ぶ?，因此他常常在題跋落款中以“戲”稱之。例如《洞庭漁隱圖》中的題跋是“梅花道人戲墨”；《松泉圖》中以“戲作題之；《漁父圖軸》中也寫到“梅花道人戲作”。他也常在畫作題跋上言“寫”代“畫”，畫梅說(shuō)是寫梅，畫竹說(shuō)是寫竹，畫蘭說(shuō)是寫蘭，為什么呢？“蓋花卉之至清，畫者當(dāng)以意寫之，初不在形似耳。陳去非詩(shī)云：‘意足不求顏色似，前身相馬九方皋。其斯之謂歟。”

（二）作畫要全身心投入——“物我兩忘”

至于如何進(jìn)入游戲的狀態(tài)，吳鎮(zhèn)在《墨竹圖》開(kāi)篇寫到：“初畫不自知，忽忘筆在手”，可見(jiàn)墨戲者只有摒棄一切世俗雜念，保持全身心的投入，才能真正達(dá)到輕松、自在的心境，實(shí)現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束的精神暢游，此時(shí)完成的作品才能真正傳達(dá)作者心意，而這正是“物我兩忘”境界的生動(dòng)寫照。吳鎮(zhèn)的這種精神面貌在他的眾多作品中都能體現(xiàn)出。

二、吳鎮(zhèn)以草書作跋

（一）吳鎮(zhèn)以草書作跋具有原創(chuàng)性質(zhì)

中國(guó)畫到了元代，雖然更加注重寫意，但在題畫時(shí)仍采用比較規(guī)整的楷體，例如倪瓚就比較喜歡用清麗挺拔的小楷，就連朱德潤(rùn)楊維楨曹知白輩用的行書都極為少見(jiàn)，而唯獨(dú)吳鎮(zhèn)喜用草書作跋，這種繪畫實(shí)踐是具有原創(chuàng)性質(zhì)的。飛動(dòng)的草書與山水畫的沉穩(wěn)似乎并不協(xié)調(diào)，但是草書最自由，最隨意，最能體現(xiàn)個(gè)人的心境，這與吳鎮(zhèn)主張墨戲說(shuō)密不可分。以草書入畫，既要求墨戲者要以書寫進(jìn)入游戲的狀態(tài)，又要保證字體需與畫面相和諧，這是十分困難的，可是吳鎮(zhèn)運(yùn)用的仍然十分嫻熟，這說(shuō)明吳鎮(zhèn)的技法達(dá)到了登峰造極的境界而且他的心境達(dá)到了一種“天人合一”的境界。

（二）吳鎮(zhèn)的草書本身就是“墨戲”的體現(xiàn)

吳鎮(zhèn)的《墨竹譜冊(cè)》共有22頁(yè)，前2頁(yè)內(nèi)容寫的是蘇軾的《題文同畫偃竹記》，后面的則繪制了各種各樣姿態(tài)的墨竹，并且在每一幅上，吳鎮(zhèn)都書寫了關(guān)于描繪墨竹的心得體會(huì)或者關(guān)于竹子的詩(shī)詞。這本冊(cè)子是吳鎮(zhèn)元至正十年完成的，當(dāng)時(shí)他有71歲，這是他留給自己兒子佛奴的作品，包含了他迄今為止對(duì)繪畫墨竹的經(jīng)驗(yàn)，是他晚年不可多得的優(yōu)秀作品。

（三）吳鎮(zhèn)將詩(shī)書畫有機(jī)結(jié)合

1.吳鎮(zhèn)認(rèn)同蘇軾倡導(dǎo)的文人畫理念

在《墨竹譜》的前兩頁(yè)，吳鎮(zhèn)用草書抄寫了蘇軾的《題文同畫偃竹記》，這是一篇畫論，里邊充分闡釋了蘇軾重意重法和其所倡導(dǎo)的文人畫核心詩(shī)書畫結(jié)合的理念，吳鎮(zhèn)把此篇置于開(kāi)頭，無(wú)疑表明認(rèn)同蘇軾文人畫的觀念。吳鎮(zhèn)以草書作跋充分表明吳鎮(zhèn)在繼承宋文人畫基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步深化了其精神的內(nèi)核，在詩(shī)書畫結(jié)合的實(shí)踐上作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

2.吳鎮(zhèn)對(duì)詩(shī)畫關(guān)系處理創(chuàng)新之處

因?yàn)樘岢澳珣颉?，吳?zhèn)對(duì)書畫關(guān)系的處理突破了前人的屏障，有自己的獨(dú)到之處。吳鎮(zhèn)之前的畫家題詩(shī)的位置往往占據(jù)畫面一小塊，篇幅也不敢太大，沒(méi)有多大突破，而吳鎮(zhèn)畫中提款的位置往往位于中間，如《松泉圖軸》中的題跋和之前提到的甜《庭漁隱圖》的題跋就為草書且處于居中的位置；并且吳鎮(zhèn)打破了以畫為主導(dǎo)的空間結(jié)構(gòu)，草書會(huì)隨著畫面構(gòu)圖起伏而生變，如《墨竹譜》之六，畫跋各占一半空間：《墨竹譜》之五、之十，題跋較墨竹占更多的空間；《墨竹譜》之十一、之十二，畫較跋占更大的空間。這顯示出吳鎮(zhèn)對(duì)于自己草書無(wú)比的自信并且充分按照內(nèi)心所需安排構(gòu)圖。

三、吳鎮(zhèn)“戲”墨有度

（一）吳鎮(zhèn)強(qiáng)調(diào)遵循自然法度，筆依于形，跡著于象

吳鎮(zhèn)“戲”墨有度首先體現(xiàn)在他強(qiáng)調(diào)遵循自然法度。

吳鎮(zhèn)雖強(qiáng)調(diào)要用游戲的心態(tài)創(chuàng)作，不要求畫的多么寫實(shí)逼真，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了要師法自然。他的“墨戲”絕不是毫無(wú)節(jié)制，毫無(wú)秩序的玩弄筆墨的胡涂亂抹，而是基于自覺(jué)遵循自然規(guī)律的前提下，在筆的帶動(dòng)下，極盡變化，聚散之能事，從而創(chuàng)作出墨色絢爛的奇妙世界。如果忽視了對(duì)所要表現(xiàn)客觀事物的深入觀察與理解，僅僅醉心于筆墨效果，就會(huì)流于粗鄙率易，使作品變得沒(méi)有內(nèi)涵。

吳鎮(zhèn)的筆是建立在筆依于形，跡著于象的基礎(chǔ)上的。他在竹譜上有許多自己總結(jié)的畫竹心得與經(jīng)驗(yàn)，如“如墨竹位置，如畫竹干節(jié)枝葉四者，若不由規(guī)矩，徒費(fèi)工夫，終不成畫。濡墨有淺深，下筆有輕重。逆順往來(lái)，須知去就，濃淡粗細(xì)，變見(jiàn)枯榮。仍要葉葉著枝，枝枝著節(jié)……使筆筆有生意，面面得自然，四向團(tuán)欒，枝葉活動(dòng)，方為成竹?！碑嬛袢绱?，畫山川草木也如此，都是“從心所欲，不渝準(zhǔn)繩”正因如此吳鎮(zhèn)的筆隨形而走，而后又以墨色加以暈染，使筆墨緊扣物象形體，溶于肌理之中。即使是有筆觸的形象，如葉子苔蘚的剔挑點(diǎn)垛，山石枯枝的勾勒皴擦，吳鎮(zhèn)為使之服從形象需求都盡量不過(guò)分外漏筆觸。他的每一筆，每塊墨都在求變的同時(shí)重視法度，吳鎮(zhèn)重法度的態(tài)度在他的作品《嘉禾八景圖》與《水村圖》都能看到。

（二）吳鎮(zhèn)強(qiáng)調(diào)遵循人生法度

吳鎮(zhèn)也強(qiáng)調(diào)遵循人生法度，吳鎮(zhèn)在他墨竹圖的題跋上有這樣一句：“吾老矣，惜其所學(xué)欠精，后生者當(dāng)有精力之時(shí)，飽食終日，無(wú)所用心，略親于研池游戲，終勝別用心，亦不可終焉溺于此，但能玩而不流”吳鎮(zhèn)認(rèn)為后生喜歡游戲翰墨，終勝無(wú)所用心，但不能始終沉溺此道，要把持有度方可。這是孔子“志于道，據(jù)于德，依于仁”（論語(yǔ)·述而）之余“游于藝”的觀點(diǎn)?？鬃右暋八嚒睘樾〉?，“致遠(yuǎn)恐泥”，所以“游于藝”。吳鎮(zhèn)是典型的文人心態(tài)，繪畫被作為了文章翰墨之余的游戲之作，可以適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作，但是不能沉迷于此，通過(guò)繪畫抒情寄懷，從而擺脫匠氣，把墨戲之作與畫工畫、院體畫區(qū)別開(kāi)。結(jié)合吳鎮(zhèn)這則題跋來(lái)看，可知他是在游戲和法度這兩者之間追求著一種平衡，既不為囿于法度的窠臼之中，也不胡亂揮灑流于率易，而是既入于法而又出于法。因此吳鎮(zhèn)即使在“游于藝”的過(guò)程中，也以技近乎道，惟德是尊作為前提，并一直遵守著。在抒發(fā)自己內(nèi)心情感時(shí)，也并沒(méi)有采用任何極端的形式，而是選擇了具表現(xiàn)性、充滿文人情趣的“墨戲”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，吳鎮(zhèn)將“墨戲”確立為文藝創(chuàng)作的根本特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)要用游戲的態(tài)度來(lái)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，借以抒情寄懷及自我?jiàn)蕵?lè)；大膽以草書作跋，作品追求詩(shī)書畫并茂的完美結(jié)合；“戲”墨有度，十分注重繪畫技法，發(fā)展了儒家“游而不戲”的創(chuàng)作理念，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特性。從吳鎮(zhèn)的“墨戲”創(chuàng)作觀中足可窺探代文藝創(chuàng)作思想和中國(guó)古代士大夫精神之一斑。