心理學(xué)視角下的人教版高中語(yǔ)文教材篇目

□海南華僑中學(xué) 楊本科 海南華僑中學(xué)觀瀾湖學(xué)校 陳青文

一、積極情緒和消極情緒

在心理學(xué)領(lǐng)域，廣為使用的情緒分類是根據(jù)效價(jià)將情緒分為處于正極的積極情緒和處于負(fù)極的消極情緒。

1.積極和消極情緒的定義。

心理學(xué)家Clark認(rèn)為積極情緒是指能夠體現(xiàn)與環(huán)境有關(guān)的愉悅情感，包括高興、愉快、喜悅、滿足、興奮等。從效價(jià)和喚醒度來(lái)看積極情緒又可表現(xiàn)為從鎮(zhèn)靜到興奮的不同程度，即輕松、寧?kù)o、滿足、安心、愉快、欣喜、高興、快樂(lè)、興奮、驚奇等。消極情緒包含廣泛，是指心情低落并陷入不愉快情況的主觀感受，比如悲傷、焦慮、憤怒、恐懼、厭惡等情緒感受。

2.積極情緒和消極情緒的關(guān)系。

有關(guān)情緒的理論，即效價(jià)假說(shuō)認(rèn)為人類大腦的左半球處理積極情緒，右半球處理消極情緒。積極情緒和消極情緒的關(guān)系關(guān)乎學(xué)生快樂(lè)和幸福的基礎(chǔ)，處理好這兩者之間的關(guān)系，維持穩(wěn)定的情緒狀態(tài)，對(duì)機(jī)體平衡起著關(guān)鍵作用，也是學(xué)生學(xué)習(xí)生活質(zhì)量的重要衡量條件。

積極心理學(xué)家Barbare在她的研究中提出了積極率的概念，分子部分是積極體驗(yàn)，分母部分是消極體驗(yàn)，積極比上消極，這就是積極率。從下面的表格可以看出不同積極率給人帶來(lái)不同的情緒狀態(tài)。

表1 積極率與情緒狀態(tài)關(guān)系

80%的人基本處于舒適狀態(tài)下的積極率，這是相對(duì)可以的狀態(tài)，并未感覺(jué)到抑郁，但還是不夠興奮，不夠有積極向上的動(dòng)力。而當(dāng)人們突破3:1的積極率，則會(huì)動(dòng)力較大幅度提升，更富有創(chuàng)造性，生產(chǎn)力也會(huì)提高，更加積極努力去學(xué)習(xí)和工作。這讓我們無(wú)法忽視積極情緒對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的作用。

二、心理學(xué)視角下語(yǔ)文教材篇目

中學(xué)階段是一個(gè)人世界觀形成和建立的重要階段，也是一個(gè)人心理成熟和思維習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，中學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容對(duì)處在這個(gè)時(shí)期的人來(lái)說(shuō)具有極其重要的意義。而語(yǔ)文教材在這里面的作用是不言而喻的。然而就目前來(lái)說(shuō)，人教版高中語(yǔ)文教材篇目選擇卻是值得商榷的。根據(jù)心理學(xué)情緒分類的標(biāo)準(zhǔn)及積極情緒和消極情緒的定義，筆者對(duì)人教版高中語(yǔ)文教材必修1至必修5共有79篇（首）詩(shī)文，根據(jù)人教版《新課標(biāo)高中語(yǔ)文教師用書(shū)》（必修1-5冊(cè)）所提供的觀點(diǎn)，進(jìn)行分析，共有《雨巷》《再別康橋》《大堰河——我的保姆》《記念劉和珍君》《小狗包弟》《包身工》《荷塘月色》《故都的秋》《氓》《采薇》《離騷》《孔雀東南飛》《涉江采芙蓉》《蘭亭集序》《赤壁賦》《祝?！贰妒竦离y》《秋興八首（其一）》《詠懷古跡（其三）》《登高》《琵琶行》《錦瑟》《馬嵬（其二）》《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》《雨霖鈴（寒蟬凄切）》《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》《聲聲慢（尋尋覓覓）》《林教頭風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《邊城》《陳情表》等35篇（首）詩(shī)文包含負(fù)面情緒，占比44%（演講詞、新聞通訊稿件等實(shí)用類文本未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)）。

1.愛(ài)情題材太過(guò)消極。

人教版高中語(yǔ)文教材當(dāng)中跟愛(ài)情主題有關(guān)的篇目不多，但大多都是個(gè)人的愛(ài)情悲劇。例如，《氓》通過(guò)棄婦的自述，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上倍受壓迫和摧殘的情況?！犊兹笘|南飛》主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無(wú)情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神?！独子辍穭t敘述了愛(ài)情悲劇、家庭矛盾糾葛、怒斥封建家庭腐朽頑固的同時(shí)反映了更為深層的社會(huì)及時(shí)代問(wèn)題。《邊城》借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈?！队炅剽彛ês凄切）》將情人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中評(píng)價(jià)《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》一詞說(shuō)“此首情深詞苦，古今共賞”。從中我們可以看出，這些篇目?jī)?nèi)容傳遞了消極情緒。

表2 愛(ài)情體材篇目

在這為數(shù)不多的愛(ài)情題材課文當(dāng)中，悲劇的來(lái)由具有驚人的相似之處，那就是女人都是無(wú)辜且美好的。悲劇之所以成為悲劇必有其美好的一面，正面論證和反面論證不是爾存我亡的關(guān)系，太多的反面論證會(huì)讓人喪失對(duì)美好愛(ài)情的信心。

2.叛逆與反抗精神導(dǎo)向。

周新曝在一文指出：不少篇目在倡導(dǎo)一種叛逆精神。對(duì)這種叛逆精神的倡導(dǎo)幾乎從高中《語(yǔ)文》第一冊(cè)到第六冊(cè)以一條線索貫穿下來(lái)，并且在人教版的（教師教學(xué)用書(shū)》中一一作了明確的表述，以指導(dǎo)語(yǔ)文教師向?qū)W生傳授。

表3 倡導(dǎo)反抗精神篇目

第四冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》第86頁(yè)，2001年11月第2版后人的二首《西江月》似貶實(shí)褒，表面上是用世俗觀念批判賈寶玉而實(shí)際上卻是賈寶玉叛逆性格的寫(xiě)照?！鋵?shí)這正是作者用正文反作的方法對(duì)賈寶玉的贊頌。第四冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》第153頁(yè)是對(duì)封建法制、封建秩序的否定，也是她（指竇娥）的反抗精神的表現(xiàn)。第四冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》第160頁(yè)……表現(xiàn)了張生和鶯鶯之間的真摯愛(ài)情突出了鶯鶯的叛逆性格。第四冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》第171頁(yè)和杜麗娘相比（春香）更富于反抗精神。

3.飲酒篇目分析。

高中人教版教材當(dāng)中涉及到飲酒的篇目有13篇：《短歌行》《蘭亭集序》《赤壁賦》《登高》《琵琶行》《望海潮·東南形勝》《雨霖鈴》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》《聲聲慢·尋尋覓覓》《歸去來(lái)兮辭》《滕王閣序》。從篇目上來(lái)說(shuō)，喝酒相關(guān)題材占整套語(yǔ)文教材全部篇目的16.45%。其中部分篇目過(guò)度描述飲酒。

表4 人教版高中語(yǔ)文教材中典型飲酒篇目舉例

現(xiàn)有研究表明，我國(guó)青少年飲酒呈低齡化上升趨勢(shì)?！吨腥A人民共和國(guó)廣告法》即有禁止性規(guī)定：誘導(dǎo)、慫恿飲酒或者宣傳無(wú)節(jié)制飲酒；出現(xiàn)飲酒的動(dòng)作；明示或者暗示飲酒有消除緊張和焦慮等功效。作為公共傳播媒介，課本更不應(yīng)該宣揚(yáng)飲酒特別是大肆飲酒的行為。

其中《琵琶行》一文不僅喝酒喝到“醉不成歡慘將別”，而且“忽聞水上琵琶聲”之后還“添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”，還原場(chǎng)景大概是這樣的：潯陽(yáng)江頭送客，秋風(fēng)蕭瑟中，主客舉杯，酒至半酣，執(zhí)手告別。忽然聽(tīng)到有琵琶聲傳來(lái)，于是把彈琵琶的歌伎邀過(guò)來(lái)，重新端起酒杯。一代有一代之價(jià)值觀，故而一代有一代之語(yǔ)文。這樣的內(nèi)容不僅不符合現(xiàn)代的健康生活方式，也與當(dāng)代的價(jià)值觀不符。

4.語(yǔ)文教學(xué)輸入與輸出的不對(duì)稱

人類語(yǔ)言交際的過(guò)程，實(shí)際上就是信息的傳遞與接收問(wèn)題，可分為編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個(gè)階段。如果說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是一種輸入行為，那么學(xué)生作文考試就是一種輸出行為。高考作文歷來(lái)提倡積極向上的主題，比如樂(lè)于助人（1997）、堅(jiān)韌（1998）、誠(chéng)信（2001）……因此，語(yǔ)文教學(xué)的輸入與學(xué)生的輸出是不對(duì)稱的。語(yǔ)文課程作為工具性和人文性的統(tǒng)一，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出語(yǔ)文的核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面:（1）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用；（2）思維發(fā)展與提升；（3）審美鑒賞與創(chuàng)造；（4）文化理解與傳承。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力，增強(qiáng)審美鑒賞與創(chuàng)造能力，促進(jìn)文化理解與傳承，也是語(yǔ)文教育的題中之義。寫(xiě)作教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，其價(jià)值導(dǎo)向和心理導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和終身發(fā)展提供依據(jù)。

三、積極情緒和消極情緒的作用

1.消極情緒的作用。

各個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)勢(shì)認(rèn)知加工會(huì)受到消極情緒的抑制，也就是說(shuō)，消極情緒抑制了大腦優(yōu)先處理主要信息的過(guò)程。研究者指出大部分研究發(fā)現(xiàn)消極情緒對(duì)執(zhí)行功能產(chǎn)生了干擾，具體體現(xiàn)在抑制、轉(zhuǎn)換和刷新功能。抑制是指阻止個(gè)體呈現(xiàn)出不合時(shí)宜或不符合當(dāng)前需要的行為的反應(yīng)能力。在人際交往中，個(gè)體做出適宜行為有助于交往的融洽性。由此可見(jiàn)，抑制功能受到消極影響可能會(huì)不利于人際相處。轉(zhuǎn)換功能是指處理不同任務(wù)時(shí)來(lái)回切換認(rèn)知資源的能力，刷新功能可理解為更新信息、進(jìn)行動(dòng)態(tài)操作的能力，可以看出，消極情緒對(duì)這兩個(gè)功能產(chǎn)生干擾可能會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性產(chǎn)生影響。

2.積極情緒的作用。

不少研究發(fā)現(xiàn)積極情緒在學(xué)習(xí)、身心健康和人際交往等方面發(fā)揮著重要的作用。

首先，積極情緒對(duì)學(xué)習(xí)的作用體現(xiàn)在：（1）注意力：不少研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體處于積極情緒時(shí)能拓展自己的空間注意范圍，同時(shí)減少注意力的渙散程度，也能靈活轉(zhuǎn)移注意力。（2）學(xué)習(xí)韌性：積極情緒有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)韌性，更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和壓力。

其次，積極情緒對(duì)身心健康大有裨益：積極情緒能有效降低傳染型疾病的感染風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)非傳染性疾病病情、病程及死亡率起到影響作用。此外，積極情緒能夠促進(jìn)心血管反應(yīng)恢復(fù)到基線水平，獲得一個(gè)更好的康復(fù)情況。擁有積極情緒的人，更容易注意到積極的刺激，從而獲得更好的情緒體驗(yàn)。面對(duì)心理疾病時(shí)，積極情緒使個(gè)體擁有更好的免疫力，減少患病率。積極情緒還和心理彈性正相關(guān)，使得個(gè)體有效應(yīng)對(duì)壓力事件，更快恢復(fù)到健康的心理狀態(tài)。

最后，在人際交往中，積極情緒也扮演著重要角色：即個(gè)體體驗(yàn)到積極情緒，則在人際交往中會(huì)減少困擾。積極情緒也能促進(jìn)人與人之間的信任程度。面對(duì)沖突時(shí)，積極情緒也能夠促進(jìn)彼此之間的協(xié)商和談判，有效解決問(wèn)題。

綜上而言，積極情緒在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮的作用應(yīng)得到該有的重視。

四、結(jié)語(yǔ)

在心理學(xué)的視角下，筆者認(rèn)為當(dāng)前的語(yǔ)文教材所選篇目情緒導(dǎo)向過(guò)于消極、愛(ài)情觀過(guò)于悲觀、飲酒篇目過(guò)多。由于積極情緒和消極情緒在青少年的生活、學(xué)習(xí)和人際交往方面都有著重要的作用，因此筆者認(rèn)為篇目的情緒因素應(yīng)該納入教材選編或評(píng)價(jià)指標(biāo)當(dāng)中。

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》一文中說(shuō)：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”；錢鍾書(shū)在《詩(shī)可以怨》一文當(dāng)中指出：“……中國(guó)文藝傳統(tǒng)里有一個(gè)流行的意見(jiàn)：苦痛比快樂(lè)更能產(chǎn)生詩(shī)歌，好詩(shī)主要是不愉快、煩惱或‘窮愁’的表現(xiàn)和發(fā)泄”。在某種程度上，中國(guó)文學(xué)有負(fù)面情緒寫(xiě)作的傳統(tǒng)，教材的編選者的可選面可能不足，但就目前高考作文的導(dǎo)向來(lái)說(shuō)，整體是偏向積極向上的，該現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的反思。