黃滿婷　包布仁

摘要：21世紀的今天，海洋無疑是人類最熱門的話題之一。習近平總書記在主持建設海洋強國研究進行第八次集體學習時強調(diào)，建設海洋強國是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。一個國家的強弱，不僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟實力與軍事力量上，更體現(xiàn)在其文化的發(fā)展水平上，海洋文化就是其中的一種。

關鍵詞：海洋藝術；文化；產(chǎn)業(yè)；形成原因；發(fā)展

中圖分類號：TU984.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）23-0004-02

一、前言

21世紀的今天，“海洋”無疑是人類最熱門的話題之一。習近平總書記在主持建設海洋強國研究進行第八次集體學習時強調(diào)，建設海洋強國是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，他指出，2l世紀，人類進入了大規(guī)模開發(fā)利用海洋的時期，海洋在國家經(jīng)濟發(fā)展格局和對外開放中的作用更加重要。由此可見，海洋在當今世界發(fā)展上的重要地位。

一個國家的強弱，不僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟實力與軍事力量上，更體現(xiàn)在其文化的發(fā)展水平上，海洋文化就是其中的一種。海洋因素在世界各國形成了不同的文化，也造就了絢爛多彩的海洋藝術文化，并且涉及范圍甚廣，如，文學、美術、戲劇、音樂舞蹈等領域。

二、我國海洋文化作品的狀況分析

我國有著漫長的海岸線，以及眾多的島嶼。在我國五千年的歷史長河中，廣大沿海地區(qū)的人們形成燦爛悠久的海洋文化。這些歷經(jīng)時間沉淀、洗禮的海洋文化，形成了其獨特的魅力，并延伸到各個領域之中，誕生一系列的海洋文化作品。

三、與世界各國海洋文化作品相比較

西方的海洋文化領域及其相關產(chǎn)業(yè)，目前在世界范圍內(nèi)享有較高的聲譽，并且相關產(chǎn)業(yè)深受世界各地人們的歡迎。在文學領域，高爾基的《海燕》、海明威的《老人與?！返?，是為世人所熟讀的傳世著作；在音樂領域，德彪西的《大?！?、布里頓的《海上黎明》等，都讓人們對“海洋”在時間和空間上有無限幻想；在美術領域，莫奈的《日出·印象》、蒙德里安的《海堤與?！纷屓烁惺軄碜杂诤Ｑ蟮碾鼥V廣闊；近些年來，在電影領域，關于海洋的系列電影，如險象環(huán)生《加勒比海盜》系列電影，又如改編自經(jīng)典文學的《會銀島》、《魯濱孫漂流記》等電影，這些有關于海洋的西方電影可謂是風靡全球。

而在我國，人們很早就開始了對海洋的認識和探究活動。公元前2世紀就有遠航日本的徐福，公元3世紀有遍航南洋的朱應和康泰，公元5世紀有遠航美洲的慧深，尤為著名的是與15世紀率領龐大船隊七下西洋遍訪亞非的鄭等等。正是由于人們這些認識海洋、探究海洋的活動，使我國形成了多元的、歷史悠久的海洋文化，也造就了不少的海洋文化作品，涉及到神話、文學、音樂、繪畫、舞蹈、戲曲等多個方面：如先秦時期的海洋神話傳說，《山海經(jīng)》中的典故“精衛(wèi)填?！?；魏晉南北朝時期的辭賦，班彪的《覽海賦》、王粲的《游海賦》；唐宋時期的詩詞，李世民的《春海望日》、柳永的《煮海歌》；元明清時期的小說，馮夢龍的《三言》和凌蒙初夫人《二拍》作品集等等。

盡管我國的海洋文化底蘊深厚、源遠流長，其形式多元化，涉及面也較廣，但由于各方面因素的影響，這些古老的海洋文化，在近代以來就出現(xiàn)發(fā)展滯后的現(xiàn)象。并且，就世界范圍內(nèi)而言，我國的海洋文化及其相關產(chǎn)業(yè)對世界的影響力，與西方國家相比較，還是相對而言較為薄弱些，尤其體現(xiàn)在當今的熱門文化產(chǎn)業(yè)——電影。

四、與我國其他領域文化作品的比較——以“儒學”領域為例

縱觀我國藝術史，深入人心的藝術文化，可延伸到各個領域，可謂涉及甚廣，如儒家文化。以儒家學說為指導思想的儒家文化，為我國古代歷代統(tǒng)治者所推崇，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，根植于中華文化的深層觀念中，涉及到我國的各個領域之中，其中也包括藝術文化領域。

在文學方面，儒家思想可謂大放異彩，有經(jīng)典的儒學《十三經(jīng)》，為歷代文人所誦讀的《四書》、《五經(jīng)》等等；

在樂舞方面，涉及儒學思想宮廷雅樂、民間小調(diào)也是多樣，儒家學派的代表孔子就是一個十分熱愛音樂的人，曾跟師襄學琴，而儒家的樂舞思想之基就是“政與樂通”；

在書法繪畫藝術方面，文人雅士對儒家思想也是情有獨鐘，如魏晉南北朝文人士族最追求個性、流暢的書畫，晚唐時期文人雅士好作表達閑逸的山水畫等等；

在建筑方面，受到儒家思想影響的建筑更是獨樹一幟，儒學講究經(jīng)世治國，講究入世，這種儒學思想也給中國建筑帶來了深刻的影響，體現(xiàn)在中國建筑講究對稱結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)嚴肅、方正等等。

不僅如此，儒家文化還影響了世界上不少的國家，如東南亞各國、韓國、朝鮮、日本等等，現(xiàn)今在世界范圍內(nèi)設有孔子學院的國家和地區(qū)就多達140個。

與“涉獵甚廣”的儒學文化相比較，我國的海洋文化所涉及的領域及其影響力，雖然目前未能與其“平分秋色”，但也可稱作是“悠久燦爛”。

所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，我國這些“悠久燦爛”的海洋藝術文化同樣也是涉及到各個藝術領域之中，如浙江舟山的漁民號子、閩南沿海的“媽祖”文化、廣西京族祭祀舞《花棍舞》等等。

就目前我國的藝術文化而言，較為人們所熟知的海洋藝術文化多表現(xiàn)在音樂舞蹈方面，主要表現(xiàn)形式有：民間的海洋音樂舞蹈、文人的海洋音樂舞蹈、現(xiàn)代創(chuàng)作的海洋音樂舞蹈。但是，在很多情況下，這些民間海洋藝術文化只在我國沿海地區(qū)流行，對于內(nèi)陸的影響并不深遠。至于廣泛流傳于中原地區(qū)的藝術文化對于海洋文化的描繪，可謂少之又少，有的甚至有領域完全不涉及。

五、我國海洋文化作品現(xiàn)狀的形成原因

盡管我國有著悠久的海洋文化歷史，海洋藝術豐富多樣，涉及范圍也甚是廣泛，但是近代以來，海洋文化出現(xiàn)衰落現(xiàn)象，能夠保留下來并為人們所推崇的精品卻并不多，在航海技術、海洋文化相關產(chǎn)業(yè)等方面，漸漸落后于西方各國。

并且，目前來說，我國海洋文化作品對世界的影響力相對薄弱，甚至某些海洋藝術文化相關產(chǎn)業(yè)遠遠不及海外國家。那究竟原因何在？

（一）經(jīng)濟因素

“經(jīng)濟基礎決定上層建筑。”我國從農(nóng)耕時代起，就逐漸形成了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟?？傮w來說，是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，游牧經(jīng)濟為輔，從而導致了海洋經(jīng)濟的先天不足。歷史以來，我國農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展大多集中在中原地區(qū)，西部和北部地區(qū)主要是草原分布地帶，也就形成了以草原畜牧業(yè)經(jīng)濟為主的區(qū)域。這也是由于中國特殊的地理環(huán)境所導致的。中國背負大陸，面向海洋，由于水土肥沃，適宜的季節(jié)、氣候等自然因素，人們很容易通過農(nóng)耕豐衣足食，通過發(fā)展陸地農(nóng)業(yè)創(chuàng)造輝煌文明。在這種相對穩(wěn)定的地理環(huán)境下，人們對海洋的認識就顯得比較模糊、簡單。由海洋形成的經(jīng)濟帶，大多數(shù)集中在沿海地區(qū)，由于前面所說的種種條件，也直接到導致了我國古代海洋經(jīng)濟的局限性——只存在于沿海地區(qū)，很難向內(nèi)陸延伸、發(fā)展，這樣就間接地局限了海洋藝術的發(fā)展。

（二）歷史因素

縱觀我國古代歷史變遷，我國是一個包容性很強的國家，歷史上少有侵略外族的情況，即使是元代成吉思汗入住中原，也被漢族中原文所吸引，實行漢人的制度來管理國家。我國民族接納外來的文化，這就導致我國形成了一個包容性的種族，而不是一個侵略性的民族。

也是由于我國地大物博，能夠給自身民族的生存與發(fā)展提供足夠多的自然物質(zhì)資源。縱觀全球歷史，那些帶有帝國主義色彩的侵略戰(zhàn)爭，無不是因為本民族物質(zhì)資源匱乏，為了種族的生存與發(fā)展，而去侵略其他國家，掠奪資源。由于對外擴張領土和爭奪民族生存資源的需要，就直接導致了很多西方國家航海技術的發(fā)展：從工業(yè)革命前的木帆船，到第一次工業(yè)革命后出現(xiàn)的蒸汽輪船，再到第二次工業(yè)革命后出現(xiàn)的適用于航海的鐵輪船。早在城市國家出現(xiàn)時，歐、亞、非的沿海居民就開始探測海洋，以滿足其生存與發(fā)展的需要，如故迦太基的探險家西米爾康于公元前520年去大西洋中探險目的是尋找產(chǎn)錫的島嶼，意大利的著名航海家哥倫布遠航是為了尋找傳說中的東方財富，英國的航海家詹姆斯.庫克航行是為了拓張殖民領地，等等。以上種種，都是由于本民族自身生存發(fā)展的需要，對外拓展領土，促使航海技術的發(fā)展，從而衍生出了一系列的海洋文化。

（三）文學因素

在長達幾千年的歷史長河中，我國的文化領域的主流，從來都是崇尚文學，文人地位非常高，歷朝歷代的文人騷客更是數(shù)不勝數(shù)，再加上統(tǒng)治階級對文人學者的賞識，就形成了“崇文”的風氣，“海洋意識”并未成為歷史上的主流。再者，縱觀我國近代史，由于清政府實行的閉關鎖國政策，導致近代以來我國在各個領域落后于世界各國，這其中也包括航海技術領域。我國海洋事業(yè)的相關領域與產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，就直接阻礙了海洋文化的發(fā)展和傳播。

（四）缺少創(chuàng)新性作品

創(chuàng)新是歷史進步的動力，是時代發(fā)展的關鍵。在五大發(fā)展理念中，首先提到的就是創(chuàng)新，可見創(chuàng)新對于任何民族、任何領域、任何產(chǎn)物的發(fā)展是何其重要。不可否認，我國的海洋文化產(chǎn)業(yè)中，確實有不少的精品，這些精品大多來源于我國深厚、悠久的海洋文化。但是，任何一個產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展，緊靠傳統(tǒng)文化來延續(xù)是不行的，還必須出新。例如西方電影行業(yè)，在海洋文化的創(chuàng)新上可謂“獨樹一幟”，造就許多全球熱賣的海洋題材電影。我國的海洋文化想要得以快速發(fā)展，就必須創(chuàng)新，才能有更多好的海洋文化作品。

六、建議

面對我國如此燦爛悠久的海洋文化，作為新時代的學者，我們有責任、有義務去傳承、發(fā)展，甚至是弘揚它。但是，要傳承和發(fā)展我國的海洋文化，依靠一味的手口相傳是不可取的，我們應該順應時代的潮流，“取其精華，去其糟粕”，用新時代的理念繼承和發(fā)展優(yōu)秀的海洋藝術文化。

以下是鄙人的幾點建議：

（1）更新傳統(tǒng)觀念：面對傳統(tǒng)文化，我們不能保持一成不變的觀念，我們要順應時代的要求，實行改革，創(chuàng)造相對開放的環(huán)境，包容更多不同的、優(yōu)秀的文化；

（2）注重優(yōu)秀人才的培養(yǎng)：人才是傳承和發(fā)展中至關重要的一環(huán)，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為我國優(yōu)秀的海洋文化注入源源不斷的動力；

（3）開展文化交流活動：提供相應的平臺，促進文化的碰撞與交流，相互學習借鑒，才能不斷推陳出新；

（4）充分利用現(xiàn)代科技技術：科技的發(fā)展日新月異，并且滲入到各個領域之中，充分運用好科技技術，能夠為海洋文化的傳承與發(fā)展增色不少。

七、結(jié)語

總而言之，我國的海洋文化歷史悠久、豐富多彩，我們應該深入學習研究，傳承并發(fā)展這些燦爛悠久的傳統(tǒng)文化。在時刻強調(diào)“海洋戰(zhàn)略”的今天，我們要立足于傳統(tǒng)海洋藝術文化本土，放眼世界，為我國的海洋文化謀求一條適合其傳承與發(fā)展的道路。