羅醒

摘要：作為中職語文，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地納入到語文教學(xué)中，將優(yōu)秀的文化基因根植入學(xué)生心中，對中華民族的再次崛起具有重要意義。那么如何有效開展，筆者認為應(yīng)遵循四個原則將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過聽、說、讀、寫四個途徑融入。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 策略 原則 途徑

近幾年，中央電視臺連續(xù)推出了系列大型益智類節(jié)目《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》，近來，又播放了《中華詩詞大會》、《經(jīng)典詠流傳》等，這一場場文化的盛宴，為當(dāng)今龐雜的綜藝類節(jié)目中帶來一股股“清流”，同時也昭示著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新認識和學(xué)習(xí)的春天已來臨了。習(xí)近平總書記擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，自治國理政以來，他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”。指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！爆F(xiàn)在我國正處于重大歷史轉(zhuǎn)型期，校園里語文科目在文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新方面來說具有先天的優(yōu)勢。那么對于肩負傳承弘揚民族文化重任的中職語文教師來說，今天如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有機地融入到教學(xué)中就是迫切需要探究和實踐的重要課題。

一、中華傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化包羅萬象、源遠流長。傳統(tǒng)文化是一個民族的性格與精神形成和發(fā)展的土壤，是一個民族的根。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代的中國人，曾培養(yǎng)了許許多多的仁人志士。但觀今日，傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。

隨著時代的發(fā)展，青少年不會使用電腦、不會上網(wǎng)的“現(xiàn)代文盲”是越來越少了，但缺乏人文素質(zhì)、對中外文化歷史不甚了解的“傳統(tǒng)文盲”卻不少。比如，很多學(xué)生不懂寫信的格式和稱謂；很多寫作時不懂引用經(jīng)典名句、不懂使用成語。很多對網(wǎng)絡(luò)愛情小說、離奇怪異小說能如數(shù)家珍般說出，卻對經(jīng)典名著如《史記》、《資治通鑒》、《了凡四訓(xùn)》等的名字似乎聞所未聞；當(dāng)他們能對蠟筆小新、天使怪盜、王子哈爾等卡通動漫人物娓娓道來，卻不知莊子、老子是誰；當(dāng)他們對官二代富二代、一夜暴富等人事津津樂道時，卻對仁義禮智信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻，……，凡此種種，讓人不得不擔(dān)憂，使人不得不思考我們今天的教育怎么了？我們該如何將我們富于智慧又博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給我們的下一代。

二、對中華傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的分析與思考

為什么近百年來，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與我們漸行漸遠了呢？這恐怕與中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷的三次重大沖擊是分不開的。一是 “五四新文化運動”；二是為期十年的文化大革命運動；三是當(dāng)下的改革開放雖在許多方面取得了偉大的成就，但它的一些負面影響也在反噬著人們的思想。自私自利、不講信用等現(xiàn)象比比皆是；歷史被戲說、宮斗劇盛行，英雄被抹黑等越來越多，理想的迷失、價值觀的扭曲、社會風(fēng)氣的惡化模糊了真善美與假惡丑的界限，價值取向變得越來越低俗，文化開始走向功利化、低俗化、低劣化。校園中教育的急功近利思想使得我們的課堂變得越來越枯燥、學(xué)生也越來越浮躁。如中職語文課時被專業(yè)課時擠占是很常見的情況，語文教學(xué)也因此常被迫選擇教一些能“及時”用得上的知識和好理解的現(xiàn)代文，而將一些志存高遠、寓意深刻的文言文、詩詞等 拋諸一邊，使得語文教學(xué)在不知不覺中喪失了傳承文化應(yīng)有的功能。

青年學(xué)子是國家的未來、民族的希望。二百多年前，著名的改革志士、學(xué)者梁啟超在文章《少年中國說》中寫道：“少年強則國強，……少年進步則國進步……”，可見民族的強大與青年息息相關(guān)，習(xí)總書記強調(diào)：要培育和弘揚社會主義核心價值觀就必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。自信不可無，一個民族必須樹立充分的自信心方可有尊嚴的生存發(fā)展。所以今天讓青年學(xué)子重視和學(xué)好中華傳統(tǒng)文化迫在眉睫。作為站在時代講臺的中職語文教師，如何將優(yōu)秀的民族文化和精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們以此作為基礎(chǔ)建造自己的精神家園而自覺抵制各種不良誘惑和污染，讓他們將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和民族精神傳承下去無疑具有重大意義。

三、在中職語文教學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的策略

（一）教學(xué)原則

1.辯證取向的原則。傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，隨著時光的流逝、社會的變遷，對于歷史文化中的內(nèi)容我們要辯證的地看待，有揚棄地取用，如經(jīng)典《弟子規(guī)》中的“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕?！敝v的是： 在父母親去世的三年里，作為子女要在墓旁建陋室守候相伴，杜絕酒肉，常常追憶父母對我們的恩情。這樣的孝道在當(dāng)時的背景下是合情合理的，但“居處變、酒肉絕”對于現(xiàn)在的我們就不可能完全做到， 也沒有必要去完全的執(zhí)行。但報答父母的恩情是需要的，并應(yīng)擴展到“大孝”：國家和人民為我們的生活和學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，所以應(yīng)好好學(xué)習(xí)以備將來更好地報效國家、報答人民。傳承其精神很重要，這些才是需要我們跟學(xué)生“傳達”清楚的。

2.與時俱進的原則。傳統(tǒng)文化之所以能“流傳”到今天，就因為它是我們民族寶貴的精神財富，但每一部文化經(jīng)典都烙有其時代的“印記”，經(jīng)典成文時間因離我們較為久遠，有些內(nèi)容難于理解，因此講授時，一定要多結(jié)合當(dāng)下情境、當(dāng)前事例、學(xué)生的實際特點等采用合適的語言、合理的方式去推陳出新，使得學(xué)生樂于接受。如在教育學(xué)生回答問題要大聲，講話不要太急太快時，我們可以說“尊長前，聲要低”，但“低不聞，卻非宜”，“凡道字，重且舒”，那么學(xué)生馬上就能“心領(lǐng)神會”了。

3.因地因時制宜的原則。地域文化、與時間相關(guān)的習(xí)俗文化是傳統(tǒng)文化重要的組成部分，怎樣把傳統(tǒng)的東西教“活”，我們可以充分挖掘地域文化及與時間有關(guān)的習(xí)俗文化來進行，比如海南的老師可以利用海南地區(qū)的“三月三”節(jié)日、瓊劇、黎錦；陜西的老師可以使用陜西地區(qū)的秦腔、江南地區(qū)的老師可用越劇等具有濃郁地域色彩的文化去豐富學(xué)生的認識，可讓學(xué)生去了解去調(diào)查去介紹。由于是身邊的人和事，所以學(xué)生會覺得很有趣很親切而樂意去做。還有，古人喜歡根據(jù)季節(jié)、節(jié)氣等與時間有關(guān)聯(lián)的景色來寫詩詞，所以我們也可借機讓學(xué)生去尋找去欣賞去對比，這樣學(xué)生就有興趣深入學(xué)習(xí)了。

4.深入淺出的原則。中職生的文化基礎(chǔ)水平大多較弱，我們不能將教材上所有的古詩詞詩文都拿來學(xué)而應(yīng)該有所取舍，與他們聯(lián)系多的較好理解的我們多講，晦澀難懂的盡量少選。教法上也不宜過于“精耕細作”，把學(xué)生講得“云里霧里”，不得其解，對于中職生來講，除了讓他們多感悟、多聯(lián)想、多欣賞外，重在普及。要讓他們跳一跳，就能夠到“葡萄”，只有這樣才“深”得進去“淺”得出來。

（二）教學(xué)途徑

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。這里強調(diào)了語文的“兩性”。那么語文除了要傳承文化以外，還不能忽視了對學(xué)生進行聽說讀寫這個“工具性”方面的培養(yǎng)。中職生大多具有文化底子薄、求知欲差、自我控制能力弱等缺點，但同時他們也有思維活躍、喜歡動手的優(yōu)點。根據(jù)中職生的特點，結(jié)合當(dāng)下的生活時代，筆者認為只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文性和語文聽說讀寫的工具性特點有機地結(jié)合起來才是良策，因為這樣做既培育了學(xué)生的人文情懷，又可鍛煉學(xué)生的語文能力，能較好地為學(xué)生的未來著想。因此作為一名中職語文教師，在語文教學(xué)可以通過以下四個途徑來傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.從“聽”中營造氛圍，領(lǐng)略風(fēng)采。

中華文明上下五千年，中華文化豐富博大，形式多樣。古詩詞古詩文的朗誦、古樂的演奏、各地戲曲等皆可拿來聽、拿來賞。另外，為了有助于更好地理解作品，我們還可播放名家對它們的解讀，如可將 “百家講壇”中的名家解讀視頻“搬來”給學(xué)生看和聽----易中天的《品<三國>》、于丹的《<論語>心得》、王立群的《讀<史記>》等可讓學(xué)生快速地對我國的歷史發(fā)展有個大概了解，其中眾多的小故事不僅可使學(xué)生感到有樂趣，且能被歷史人物的智慧之光和所展現(xiàn)的情操氣節(jié)所熏陶；又如可結(jié)合當(dāng)下中央臺正在熱播的創(chuàng)新之作----《經(jīng)典詠流傳》進行學(xué)習(xí)，此節(jié)目用“和詩以歌”的形式讓傳統(tǒng)文化具有了時代性，當(dāng)詩歌伴著優(yōu)美的旋律傳唱時，會讓我們再次重溫動人的文字，體會祖先對美好的追求、對生命的感悟?！短Α吩姟鞍兹詹坏教?，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開”，語言簡潔直白，情感真摯，展示了普通學(xué)子不管身在何處，不懼自身如何卑微平凡，但也要對未來充滿憧憬的那種蓬勃生命力；《明日歌》表達了對時光的珍惜；《定風(fēng)波》反映了詩人在遇到挫折時一笑了之的淡定曠達之情，……俗話說“讀史使人明智、讀詩使人聰慧”。只要有心，教師可將很多的視頻音頻資料“拈來”充實我們的語文教學(xué)，課堂時間不夠，可使用微信、QQ、藍墨云班課等科技信息手段推送給學(xué)生，讓其利用課余時間去看去聽去揣摩去吸收?！奥牎笔恰白x”“說”“寫”的基礎(chǔ)，相信通過讓學(xué)生多“聽”多看，不僅能營造出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典雅氛圍，迅速準(zhǔn)確地掌握字詞讀音，感悟音韻之美，而且也能領(lǐng)略到“精深”的中華優(yōu)秀文化之風(fēng)采。

2.在“讀”中抒發(fā)情感，感悟情懷。

古詩古文屬于文言文范疇，它言簡意賅、意蘊深厚，不像白話文那么直白淺顯好理解，“讀”是領(lǐng)悟的重要方法。有時針對某一首詩某一篇古文教師不一定要講很多，可讓學(xué)生通過多“讀”來領(lǐng)會其內(nèi)涵。俗話說“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，說明熟讀背誦是學(xué)習(xí)詩歌行之有效的方法之一?！白x”的材料，最好是教師經(jīng)過選擇后收集整理出的經(jīng)典之作，讓學(xué)生與經(jīng)典為伴，與經(jīng)典同行。“讀”的內(nèi)容也很多，除了優(yōu)美的詩歌外，一些古詩文也可用來朗讀，如朗朗上口的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》等，通過反復(fù)誦讀，才能對詩文的內(nèi)容、韻味、聲律、意境等有較好的理解。教學(xué)的方式方法要多樣化，可課內(nèi)讀，也可課外利用“為你讀詩”等軟件朗讀（讀后可上傳到平臺給大家欣賞）；可自讀、也可齊讀，還可開展朗誦會賽“讀”，在“讀”中抒發(fā)情感，感悟情懷， 既讀得有趣、又讀得有效?！白x”的過程既是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程，又是博聞強記，增強記憶力的過程，同時也是對學(xué)生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

3.從“說”中感悟文化，增強自信。

“說”前往往要“思”，“說”和“讀”不同，“讀”是有現(xiàn)成的東西放在那兒，而“說”就沒有，它有思考評價的因素在里邊，所以許多中職生可以完成“聽”“讀”的要求，但卻不愿開口“說”，究其原因，主要是不知說什么好，也不懂要怎么去說，第三是怕說錯了被其他同學(xué)恥笑。有鑒于此，首先教師可借用文化名人的故事鼓勵學(xué)生大膽去說，多表揚少批評，讓學(xué)生樹立“說”的信心；其次，深入“挖掘”與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人、事、物，讓學(xué)生有內(nèi)容去說。例如學(xué)習(xí)了《滿江紅》后，可讓學(xué)生課下通過網(wǎng)絡(luò)、書刊等“尋找”作者屈原，課上說說屈原的生平、個性、理想；讀了《將進酒》，在收集好資料的基礎(chǔ)上說說有關(guān)李白的各種小故事；在各種時節(jié)到來時，說說古人描繪其狀其情的詩詞；研讀了《弟子規(guī)》后，對比自己的行為談?wù)劯形?；開展了考察家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的活動后，可讓學(xué)生介紹下家鄉(xiāng)的名勝古跡、歷史名人、地名由來、飲食文化、禮儀習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等等。再次，教師還要適當(dāng)?shù)亟探o學(xué)生一些表達的技巧，表達是有規(guī)律可循的，如“三段式”表達法等。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是豐厚的，通過各種各樣的“說”，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化就在身邊，它并不是那么高遠不可“親近”，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化的自信心，感悟文化的魅力。

4.在“寫”中內(nèi)化于心、外化于行。

由于基礎(chǔ)和習(xí)慣所限，中職生難得寫出長篇大論的文章，因此教師在進行寫作教學(xué)時，不妨從“微”字著手----形式靈活、題材多樣、篇幅短小、不求完整。結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容讓學(xué)生嘗試“微寫作”。如學(xué)了李白的詩歌《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，可將其中的名句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”抽取出來，要求學(xué)生寫一段話，內(nèi)容不限，但要能恰當(dāng)?shù)厥褂蒙线@一詩句，引句入文；學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春 雪》，要求學(xué)生通過聯(lián)想想象，將這首詞用白話文的形式“展現(xiàn)”出來，化境為文；讀了屈原的《漁父》后，要求學(xué)生根據(jù)文中對漁父形象的描寫，為漁父寫一則“頒獎詞”，評人成文。讓學(xué)生在“微寫”中找到樂趣，加深理解，將作者所想表達的精神內(nèi)化于心，提升自己的思想境界，規(guī)范好自己的行為，不斷地完善自我。

總之，在語文教學(xué)中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時，要著眼于“趣”，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！痹诼犠x說寫四種途徑中，鍛煉學(xué)生的基本能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，塑造學(xué)生健康的人格，將語文的工具性和人文性完美有機地結(jié)合起來，達成語文的培養(yǎng)目標(biāo)，有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴學(xué)生同行，讓文化之光照耀前行之路，讓中華民族的偉大復(fù)興早日實現(xiàn)！

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