陳敬

摘要：無(wú)論是以前還是現(xiàn)在西藏的教育發(fā)展，首先離不開一個(gè)“民族”，每個(gè)民族有著不同的發(fā)展背景所以作為一名教育者應(yīng)該從民族發(fā)展的角度去了解民族的特點(diǎn)、民俗、信仰、習(xí)慣、文化。在尊重民族信仰、文化、風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，能夠利用民族的發(fā)展中的優(yōu)點(diǎn)教育和影響學(xué)生。

關(guān)鍵詞：西藏；教育；奉獻(xiàn)

西藏自治區(qū)地處中國(guó)西南邊陲，全區(qū)面積為120萬(wàn)平方公里，平均海拔4000米以上，是青藏高原的主體部分。這里地形復(fù)雜，大體可分為三個(gè)不同的自然區(qū)∶藏北高原，位于昆侖山、唐古拉山和岡底斯山、念青唐古拉山之間，大致包括那曲地區(qū)西北大部、阿里地區(qū)東部、日喀則地區(qū)北方小部、拉薩市當(dāng)雄縣；藏南谷地在岡底斯山和喜馬拉雅山之間，即雅魯藏布江及其支流流經(jīng)的地方主要包括是山南地區(qū)；藏東是高山峽谷區(qū)，為一系列由東西走向逐漸轉(zhuǎn)為南北走向的高山深谷，主要是昌都地區(qū)。西藏氣候氣溫較低，溫差大；氣壓低，氧氣含量少；濕度小，較干燥。由于地理情況特殊，氣候惡劣所以作為中國(guó)的一個(gè)部分的西藏與內(nèi)地的很多地方在教育、經(jīng)濟(jì)方面都有一定的差距，但是也正是在這樣的地理位置、氣候條件下孕育出了不懼嚴(yán)寒、不怕困難，樂(lè)觀向上、熱情好客的藏民族。藏民族在西藏這個(gè)地方不斷的繁衍生息，積累了相應(yīng)的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)。最初通過(guò)口傳心授的方法傳遞這些知識(shí)。自從公元633年，贊普松贊干布建立了吐蕃王朝，創(chuàng)立了藏文字，西藏的教育進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時(shí)代，從王宮教育到寺廟教育再到學(xué)校教育。在這個(gè)教育發(fā)展階段涌現(xiàn)出了不少杰出的人物和優(yōu)秀的教育思想，這些教育“精髓”的思想和方法是值得現(xiàn)在的教育者所借鑒的。

一、利用先人的名言幫助學(xué)生樹立正確的人生觀

老師是“傳道授業(yè)解惑”者，我們不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，重要的是當(dāng)學(xué)生感到困惑的時(shí)候，正確的引導(dǎo)學(xué)生做出理智的選擇，樹立正確的人生觀。通過(guò)學(xué)習(xí)西藏民族教育發(fā)展史，我發(fā)現(xiàn)“薩加格言”是一本充滿生活智慧和哲理的書籍。比如書上講到“聰明的人敢于改正錯(cuò)誤，愚蠢的人沒(méi)有這種勇氣，大鵬敢啄有毒的巨蛇，但烏鴉卻沒(méi)有這種能耐。聰明的人即使慘遭挫折，也能變得更加智慧強(qiáng)大，正如獸王被饑餓所困時(shí)，仍能將大象置于死地。成就智者之路充滿艱辛，貪圖安樂(lè)者成不了智者，只會(huì)留戀微小的安樂(lè)者，不可能得到更大的幸福?！钡鹊冗@些格言，老師一方面應(yīng)該利用這些格言警示自己，另一方面可以利用這些具有哲理意義又容易讓人理解的格言在學(xué)生彷徨的時(shí)候警示學(xué)生，讓學(xué)生以小見(jiàn)大明白一些深?yuàn)W的道理。

二、利用偉人的事跡幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀

在教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生受社會(huì)的負(fù)面影響很大，有的學(xué)生追求名牌、貪圖享樂(lè)、缺乏自主、自控性，沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的是什么，學(xué)習(xí)的意義是什么。這時(shí)老師可以利用民族英雄、偉人的故事來(lái)激勵(lì)、教育學(xué)生。比如藏文字的創(chuàng)制者——吞米桑布扎，在公元六百多年就“帶領(lǐng)16名藏族青年，攜許多黃金，途經(jīng)各國(guó)奇禽猛獸的禁區(qū)，克服熱帶氣候的不適，堅(jiān)持前往印度7年，拜師訪友，受業(yè)于天智獅子和婆羅門利敬，學(xué)習(xí)古梵文和天竺文字。據(jù)說(shuō)學(xué)習(xí)了364種文字，研讀各種知識(shí)，學(xué)成返回吐蕃，奉松贊干布的指示創(chuàng)造文字?！钡墓适陆逃龑W(xué)生，為什么吞米桑布扎在當(dāng)時(shí)路途遙遠(yuǎn)、交通不發(fā)達(dá)、氣候惡劣的條件下，還能夠成功，假如說(shuō)他是一個(gè)意志不堅(jiān)定，害怕困難的人，還會(huì)不會(huì)有藏文字的出現(xiàn)。進(jìn)而教育學(xué)生，學(xué)習(xí)首先是應(yīng)該明白為什么而學(xué)習(xí)，沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有奮斗的動(dòng)力和堅(jiān)持不懈的精神支持。學(xué)習(xí)目標(biāo)可以分為短期的學(xué)習(xí)目標(biāo)、長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。俗話說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！币獙?shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)是不斷實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小的學(xué)習(xí)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在孩子們的英語(yǔ)學(xué)的普遍都不是很好，與內(nèi)地學(xué)生在英語(yǔ)的口語(yǔ)應(yīng)用是有一定差距的。一問(wèn)他們?cè)蚴鞘裁?，大多?shù)反映“老師，我們的基礎(chǔ)太差了。”但是他們可曾知道，在很早以前，他們的先人們就遠(yuǎn)渡重洋去英國(guó)、莫斯科、印度、德國(guó)、瑞士等國(guó)去學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，比如自費(fèi)留學(xué)的扎西次仁是一位平民子弟，他出國(guó)留學(xué)的目的是學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，為西藏地方的現(xiàn)代化發(fā)展而努力奮斗。前人能夠不顧一切的學(xué)習(xí)，更何況在生產(chǎn)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，作為他們的后人是否更加有責(zé)任借助先進(jìn)的信息技術(shù)，刻苦學(xué)習(xí)，掌握好一門外語(yǔ)，并不在于你的基礎(chǔ)怎么樣，想想前人，他們的基礎(chǔ)不會(huì)比我們好多少，但是他們依然離開故土在國(guó)外學(xué)習(xí)，就在于他們有一顆愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的心。

三、教師一定要有奉獻(xiàn)精神

教育的發(fā)展，老師的素質(zhì)是一個(gè)很重要的因素。近幾年，西藏不斷的從內(nèi)地引進(jìn)優(yōu)秀的教育人才，給西藏的教育發(fā)展注入了新鮮的血液。但是，教師不僅要有淵博的知識(shí)，更重要的是要有良好的師德。在教師隊(duì)伍中不免有一些老師對(duì)待工作缺少激情，對(duì)待學(xué)社缺少責(zé)任感?？v觀西藏民族教育發(fā)展史，在西藏民族教育發(fā)展的過(guò)程中，有著像趙爾豐、張蔭棠這樣的教育改革者，他們不顧路途遙遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣深入到西藏，進(jìn)行教育改革，甚至不惜將自己的生命也獻(xiàn)給了這片土地。比起他們那個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在的我們的條件是否是好上幾百倍呢？更何況，這里的孩子天真無(wú)邪，像天上的白云一樣純潔，面對(duì)那一張張?zhí)煺鏌o(wú)邪的臉蛋，一雙雙求知的眼睛，怎能不讓你教育他們成為對(duì)家庭、社會(huì)有用的人。教師教書育人不能夠只停留在課堂的40分鐘里，老師還應(yīng)該從生活、家庭、愛(ài)好各個(gè)方面去了解孩子，有的孩子雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好但是他可能擅長(zhǎng)跳舞、打籃球，老師可以利用學(xué)生的長(zhǎng)處中迸發(fā)出的閃亮精神鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中也發(fā)揮這種精神?，F(xiàn)在家庭的離婚率不斷升高，對(duì)孩子的負(fù)面影響是巨大的，有的孩子因?yàn)榧依锏淖児剩艞墝W(xué)業(yè)，扭曲對(duì)待家庭的看法，大多數(shù)孩子是迷茫的，這時(shí)的老師應(yīng)該變身為大朋友，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待家庭的變故。所以，老師是一個(gè)多重角色的扮演者，這就要求教師不僅要學(xué)好所教專業(yè)的知識(shí)，還要求老師要學(xué)習(xí)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，要求老師花更多的時(shí)間關(guān)注學(xué)生，為了每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展默默地奉獻(xiàn)自己。

以上只是自己在學(xué)習(xí)西藏民族教育發(fā)展史以后，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際提出的一些淺見(jiàn)。